莊子諵譁 103 外交政治哲學

2021-04-01 14:49:11南懷瑾大學堂09:00 2930
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《莊子諵嘩》的“諵嘩”怎么讀 求拼音.

[nán]古同“喃” 嘩[huā] 是南華的繁體字

高中政治哲學生活

  6.C   材料強調(diào)莫言的文學創(chuàng)作與生活、實踐密不可分,強調(diào)意識是人們對客觀存在的能動的反映,   是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。   1項說法錯誤,顛倒了主觀與客觀的關(guān)系。   2項正確,意識的形式是主觀的,多種多樣的。   3項說法錯誤。   4項正確,意識的形式是主觀的,受到人的素質(zhì)能力等方面的影響。   故選擇24,即C項。   7.C   人造樹葉,表明人們能夠在意識的指導下,通過實踐能動地改造客觀世界,   把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。   1項說法本身錯誤。   2項正確,人能夠認識事物,利用規(guī)律,造福人類。   3項錯誤,意識只有通過實踐才能作用于客觀事物。   4正確。   故選擇2和4項,即C。   8.B   材料強調(diào)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用。   9.A   材料中的現(xiàn)象和做法,它們從主觀出發(fā),沒有做到從實際出發(fā),不符合客觀實際。   BCD材料都沒有體現(xiàn)。   10.C   漫畫強調(diào)意識活動的特點,具有能動性。   A說法正確,但材料沒有體現(xiàn)。   B說法錯誤,意識不具有直接現(xiàn)實性。   D本身說法錯誤,意識有正確和錯誤之分,并非都有科學預見性。

政治 哲學

處理好外來文化與民族文化的關(guān)系,簡單說就是要充分認識不同文化的性質(zhì)及其辯證關(guān)系;外來文化不同于民族文化,但是兩者既是斗爭的,又是同一的;外來文化與民族文化相互對立并且又是相互聯(lián)系、相互依存的;對待外來文化的正確態(tài)度是批判吸收,讓其中優(yōu)秀的部分與民族文化融為一體,成為民族文化的新鮮血液;同時,堅決摒棄外來文化中不符合中國國情的糟粕部分,讓外來文化為我們所用——矛盾的基本屬性,體現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),它包括兩方面的含義:①矛盾雙方相互依存,就是矛盾雙方互為存在的前提,一方的存在以另一方的存在為條件,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;②矛盾雙方相互貫通,是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋梁;它主要表現(xiàn)為以下兩種情形:一是矛盾雙方相互滲透,就是矛盾雙方中都包含著對方的因素;二是矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。這里A.矛盾的斗爭性是一個具有廣泛含義的哲學范疇,具有無限多樣的表現(xiàn)形式,既包括矛盾雙方的激烈沖突,也包括矛盾雙方的區(qū)別和差異;正確理解矛盾的斗爭性,需要注意三點:①不要把哲學上講的"斗爭"僅僅歸結(jié)為社會領(lǐng)域的斗爭,甚至只看成敵我之間的對抗和沖突;②有矛盾就有斗爭;③任何事物的矛盾都有一個從差異、對立到矛盾解決的過程;差異就是矛盾,就包含著斗爭。B.矛盾的同一性是有條件的、相對的;斗爭性是無條件的、絕對的;對立雙方既同一又斗爭,使矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,引起事物的變化和發(fā)展。只講斗爭性不講同一性,只講同一性不講斗爭性,都不符合事物矛盾的本性;我們必須善于在對立中把握同一,在同一中把握對立,做好矛盾轉(zhuǎn)化工作。

政治 哲學

第一問:①哲學是關(guān)于世界觀的學說,是具體知識的概括和總結(jié)。哲學可以指導具體科學,是具體科學之母。錢學森同志以馬克思主義作為指導其研究具體科學如原子彈、航天工程的源泉,霍爾頓將研究成果歸于恩格斯的思想,證明哲學是具體科學之母。 ②物質(zhì)決定意識,而且意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。馬克思主義哲學和恩格斯的思想,都是經(jīng)過實踐檢驗的正確意識,能夠促進具體科學的發(fā)展。 ③科學理論對改造世界具有指導作用。馬克思主義哲學是科學的理論,是真理的系統(tǒng)集合,對人類的實踐起到了指導作用。 ④(我并不認為應該有價值觀的理論,但是以防萬一還是應該寫上)價值觀能夠指導人們的實踐,正確的價值觀促進事物的發(fā)展。馬克思主義哲學等幫助人們樹立了是正確的價值觀,對人類的實踐具有指導作用。 第二問:①一切從實際出發(fā),是主觀符合客觀,做到具體的歷史的統(tǒng)一。青年學生應該結(jié)合自身實際,努力學習馬克思主義哲學,來指導自己的實踐(我覺得這一點可有可無) ②我們要樹立正確的思想意識,端正立場,以人民的利益為根本出發(fā)點,以科學的世界觀、人生觀為指導,不斷充實科學知識,運用正確的思維方法,學習馬克思主義哲學。 ③我們在實踐的過程中,應該以科學理論為指導。

高中政治 成語體現(xiàn)的哲學原理

1、“日有所思,夜有所夢”指的是物質(zhì)決定意識,意識是人腦對客觀事物的反映。 2、“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”指的是人腦對客觀事物的反映是主觀的,能動的。 3、“畫餅充饑”指的是夸大了意識的能動作用,沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。 4、"智子疑鄰"的故事,能夠從"不筑"、"智子"、"疑鄰人之父"中理解"從實際出發(fā) "的重要、反對"主觀主義"的危害;要堅持一切從實際出發(fā)。 5、“流水不腐,戶樞不蠹”說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開運動;物質(zhì)是運動的載體,運動也離不開物質(zhì)。 6、用“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”說明事物只有在運動中才能保持自身的存在。

政治哲學

指對政治現(xiàn)實進行價值的判斷、評價和說明所形成的思想體系,其研究重點在于力圖闡明政治的價值、政治的實質(zhì)和政治分析的概念和邏輯,其方法主要是思辯式的。

高中政治 哲學

對于樓主的第一個問題個人表示不是很理解,科學理論本身就是人類對現(xiàn)存世界的認識,或者說,是一種認識。所以,應該不存在科學理論能否檢驗認識的問題。對于第二個問題,我認為樓主還是問的不是很明確,從長遠來看,或者說從人類已經(jīng)走過的歷史來看,沒有任何一個單獨的科學理論是永遠正確的,將來也許可能出現(xiàn)這樣的理論,但是這只是純數(shù)學概率上的可能,沒有任何證據(jù)表明可能會出現(xiàn)這樣的理論,作為科學之母的哲學也同樣承認人的認識總是具有局限性的,當初被奉為真理的牛頓運動定律被愛因斯坦的相對論所匡正,而現(xiàn)在愛因斯坦的相對論與量子理論之間仍然做不到完全融合,有可能這兩個理論中一個正確一個錯誤,甚至兩個都不完善,所以,從目前看來,沒有任何的單個科學理論是永遠正確的。但是,如果作為科學理論這樣一個單個概念 來說,科學理論是永遠正確的,因為不正確的理論就不能叫科學理論。

高中政治 哲學

客觀因素,社會實踐,社會提供的客觀條件。

政治上的馬哲是誰

馬克思通過實踐,形成的系統(tǒng)化,理論化,科學化的哲學體系

政治生活與哲學

心想是指意識,事成是指客觀結(jié)果即物質(zhì),祝心想事成其實只是一種良好的愿望。到底能不能事成有兩種因素:一是心想(意識)是否正確反映了物質(zhì),如果是正確的反映,才能對物質(zhì)起積極促進作用,否則會起消極阻礙作用;二是是否把正確的意識付之于實踐并按客觀規(guī)律辦事,如果是這樣就能會的成功,否則則會以失敗而告終。由此可見,物質(zhì)和意識的關(guān)系與我們的生活息息相關(guān)。

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