孟子 .滕文公篇、告子篇 06 告子的人性論

2021-04-01 10:46:53南懷瑾大學堂11:51 2397
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孟子 告子里有什么故事 急急急急急急急急 急急急急急急急急?。。。。?!

有一個是《學弈》

《孟子·告子上》

  1、課件出示孟子格言:   魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。   利用文言文的閱讀方法試著學習,達到理解背誦。   2、運用文言文的閱讀方法試著學習《兩小兒辯日》。   編輯本段板書設計   學弈   一人 專心致志 學有所成   一人 三心二意 一無所獲 心有旁騖    感悟:學習任何東西都不要三心二意,要專心致志才能學好東西.要領悟真諦!   【關于弈秋】   弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手,也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關于弈秋的姓名,清代學者焦循《孟子正義》里作有說明:古之以技傳者,每稱之為名,如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋,故知秋為其名,因通國皆謂之善弈.故以弈加名稱之。圍棋見于我國史籍最早的記載,是春秋時期,至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手,而且是位“通國之善弈者”。關于他的記載,最早見于《孟子》。由此推測,弈秋可能是與孟子同時的人,也可能稍早一些,由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。   孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈,雖未明定專稱,已類似后代所稱國手,并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當代弈秋”者,即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手,棋藝高超,《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。   由于弈秋棋術高明,當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝,聽先生講課從不敢怠慢,十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣,雖拜在門下,并不下功夫。弈秋講棋時,他心不在焉,探頭探腦地朝窗外看,想著鴻鵠(天鵝)什么時候才能飛來。飛來了,好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋,同拜一個師,前者學有所成,后者未能領悟棋藝。學棋要專心,下棋也得如此,即使是弈秋這樣的大師,偶然分心也不行。有一日,弈秋正在下棋,一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂,飄飄忽忽的,如從云中撒下。弈秋一時走了神,側著身子傾心聆聽。此時,正是棋下到?jīng)Q定勝負的時候,笙突然不響了,吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道,弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘,而是他的注意力此刻不在棋上。   這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來,大概是想告誡后人們,專心致志是下好圍棋的先決條件。要一心一意。   出現(xiàn)弈秋這樣的高手,說明當時圍棋已相當普及,可以肯定,象弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的,春秋戰(zhàn)國延續(xù)五百年,他是留下名字的唯一的一位圍棋手,也是我們所知的第一位棋手。

孟子·滕文公上的介紹

選自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》?!睹献印芬粫咂菓?zhàn)國時期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯,對弟子的言傳身教,游說諸侯等內(nèi)容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?!睹献酉訋r》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰(zhàn)國中期,屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本芹升御,有三萬五千多字,從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?!睹献印愤@部書的理論,不但純粹宏笑耐博,文章也極雄健優(yōu)美。

孟子告子拼音

e女人我是我回來吧唧

孟子性善論與告子人性論有何差異?

孟子認為,性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的,因此性善就是有根據(jù)的,是出于人的本性、天性的,孟子稱之為“良知”、“良能”。 《孟子·告子上》:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也。”

孟婆老人她親口告訴我是什么歌

《我若踏過忘川河》。作詞:劉于謙,編曲:陳一龍,演唱:韓小欠。歌詞如下: 愛你讓我有過快樂,愛你牽腸掛肚受折磨。 情是一條拴人的繩索,對你的情我卻看不破。 我為你翻過高山幾座,卻不舍過這條忘川河。 我去摘下彼岸花一朵,放在手心把紅塵燒灼。 我若踏過這條忘川河,來生你是否還會記得我。 孟婆老人她親口告訴我,喝下這碗湯把前世都忘了。 望鄉(xiāng)石上落下幾滴淚,被凝結成了美麗的琥珀。 擴展資料 賞析: “孟婆老人她親口告訴我,喝下這碗湯把前世都忘了?!薄段胰籼み^忘川河》充滿了虐心愛情與唯美中國風風格,用平淡的歌詞、唯美的音樂把超越生命的愛情表達得更加堅定、執(zhí)著。 這是偉大愛情無限釋放之后回歸到本真與自我的另一種境界,很強的畫面感讓每一位聆聽者在聽到這首歌后都會找到自己內(nèi)心中隱藏最深的愛的信念。

(孟子,告子下)的(以鄰為壑)的翻譯

原文 白圭曰:“丹之治水也,愈于禹?!泵献釉蛔舆^矣禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。吾子過矣?!卑坠缯f:“我治水患的水平,要超過禹。”孟子說:“你錯了。大禹治水,是遵循水的道路,所以大禹以四海為畜水的溝壑。如今先生你卻把鄰國當做畜水的溝壑。水逆向而行,就稱之為洚水,所謂洚水,就是洪水,是愛民的人所厭惡的。你搞錯了?!? 【說明】本章亦是對社會行為規(guī)范和行為方式的探討。孟子這是在舉例,不僅稅收要遵守社會行為規(guī)范,選擇最佳行為方式,治水也是一樣。大禹治水,就是人們治理水患行為的最好規(guī)范。有了這個規(guī)范,雖然與大禹不在同一個年代,不在同一個地點,治理的不是同一條河流,但應該學習大禹治水的行為方式,而不是只憑自己的想當然,把水患強加到別人頭上。其實,任何事情都是這樣,“己所不欲,無施于人。”這才是最佳行為方式。 故事 禹在視察了各地洪水的情況后,覺得光用息壤來堵水,不能根本解決問題;更重要的,應該把水疏導出去。為此,他大力開掘 溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十 三個年頭,曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后,他終于戰(zhàn)勝了洪 水,使江河通暢,東流大海,湖泊疏浚,能蓄能灌。原來被淹沒的土 地,如今又變成了良田。 到了戰(zhàn)國初,有個叫白圭的水利專家,也非常出名。什么地方河 堤有了裂縫、漏洞、滲出水來,他一到就能修好。后來,他被魏國請去 當相國,魏國的國君對他很信任。有一次,孟子來到魏國,白圭在會 見他的時候,表露出自己有非凡的治水本領,甚至自我吹噓說:“我 的治水本領已經(jīng)超過大禹了!” 孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說:“你說的話錯了。大 禹治水是把四海當作大水溝,順著水性疏導,結果洪水都流進大海, 與已有利,與人無害。如今稱治水,只是修堤堵河,把鄰國當作大水 溝,結果洪水都流到別國去,與已有利,與人卻有害。這種治水的方 法,怎么能與大禹的相比呢?”

孟婆老人他親口告訴我,這是什么歌?

我若踏過忘川河

(孟子,告子下)的(以鄰為壑)的翻譯

原文白圭曰:“丹之治水也,愈于禹。”孟子曰子過矣禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。吾子過矣?!卑坠缯f:“我治水患的水平,要超過禹?!泵献诱f:“你錯了。大禹治水,是遵循水的道路,所以大禹以四海為畜水的溝壑。如今先生你卻把鄰國當做畜水的溝壑。水逆向而行,就稱之為洚水,所謂洚水,就是洪水,是愛民的人所厭惡的。你搞錯了?!? 【說明】本章亦是對社會行為規(guī)范和行為方式的探討。孟子這是在舉例,不僅稅收要遵守社會行為規(guī)范,選擇最佳行為方式,治水也是一樣。大禹治水,就是人們治理水患行為的最好規(guī)范。有了這個規(guī)范,雖然與大禹不在同一個年代,不在同一個地點,治理的不是同一條河流,但應該學習大禹治水的行為方式,而不是只憑自己的想當然,把水患強加到別人頭上。其實,任何事情都是這樣,“己所不欲,無施于人。”這才是最佳行為方式。 故事禹在視察了各地洪水的情況后,覺得光用息壤來堵水,不能根本解決問題;更重要的,應該把水疏導出去。為此,他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭,曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后,他終于戰(zhàn)勝了洪水,使江河通暢,東流大海,湖泊疏浚,能蓄能灌。原來被淹沒的土地,如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國初,有個叫白圭的水利專家,也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來,他一到就能修好。后來,他被魏國請去當相國,魏國的國君對他很信任。有一次,孟子來到魏國,白圭在會見他的時候,表露出自己有非凡的治水本領,甚至自我吹噓說:“我的治水本領已經(jīng)超過大禹了!”孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說:“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝,順著水性疏導,結果洪水都流進大海,與已有利,與人無害。如今稱治水,只是修堤堵河,把鄰國當作大水溝,結果洪水都流到別國去,與已有利,與人卻有害。這種治水的方法,怎么能與大禹的相比呢?”

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