2021.03.31 史可誦讀《立命之學(xué)》一次

關(guān)于立冬的詩(shī)詞朗誦

難得 徐志摩 難得，夜這般清靜， 難得，爐火這般的溫， 更是難得，無(wú)言的相對(duì)， 一雙寂寞的靈魂！ 也不必籌營(yíng)，也不必評(píng)論， 更沒(méi)有虛驕，猜意與嫌憎， 只靜靜的坐對(duì)著一爐火， 只靜靜的默數(shù)遠(yuǎn)巷的更。 喝一口白水，朋友， 滋潤(rùn)你干裂的口唇； 你添幾塊煤，朋友， 一爐的紅焰感念你的殷勤。 在冰冷的冬夜，朋友， 人們方知珍重難得的爐薪； 在冰冷的世界， 方始凝結(jié)了少數(shù)同情的心！ 1925年3月前作

詩(shī)朗誦會(huì)應(yīng)該如何站立

詩(shī)朗誦時(shí)不用很生硬的站著，可以根據(jù)你朗誦的內(nèi)容以及感情的流露很自然的做幾個(gè)動(dòng)作手勢(shì)，這樣感情也會(huì)顯得更誠(chéng)摯些

中學(xué)生背誦史記有何意義

說(shuō)實(shí)話我認(rèn)為史記對(duì)現(xiàn)代學(xué)生壓根就沒(méi)有什么影響。人家要是問(wèn)起來(lái)史記是什么，指不定會(huì)有多少學(xué)生連史記是誰(shuí)寫(xiě)的都不知道。我看過(guò)史記，文言文對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生尤其是小學(xué)、初中等學(xué)生是一個(gè)難題，連文言文都還沒(méi)有學(xué)好，怎么看史記呢？其次，史記卻是是一本經(jīng)典書(shū)籍，可是它的記載并不全面，它并沒(méi)有把中華五千年的文化全部傳承下來(lái)。有些學(xué)生就算喜歡歷史，寧可去看百家講壇或者看野史，都不愿意去看史記，換一個(gè)層次來(lái)說(shuō)，如果史記真的對(duì)現(xiàn)代學(xué)生有影響，那么你就不會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題了，不是嗎？就是因?yàn)槟憧床灰?jiàn)史記對(duì)學(xué)生到底有什么影響，所以你才來(lái)提問(wèn)，但事實(shí)證明，史記確實(shí)沒(méi)有多大的影響，我是一名初二的學(xué)生，我了解同學(xué)們有些聽(tīng)神話故事或看那個(gè)年代的電視劇倒還可以記得點(diǎn)歷史，但如果純粹讓他們?nèi)タ催@本書(shū)，只能是沒(méi)有效果。當(dāng)然也并不是全部的，但有影響的還是占少數(shù)，你說(shuō)呢、

幫我找一篇關(guān)于中國(guó)歷史的詩(shī)朗誦(1男1女的那種)

想得第一，靠詩(shī)沒(méi)用 我的經(jīng)驗(yàn)是好好利用舞臺(tái) 設(shè)計(jì)好動(dòng)作和方式

經(jīng)典的史記三十而立的故事？

三十而立 ( sān shí ér lì ) 這是《論語(yǔ)?為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評(píng)語(yǔ)作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。 對(duì)于“三十而立”這句評(píng)語(yǔ)，后人給出的解釋有很多，比較受認(rèn)同的說(shuō)法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向”。簡(jiǎn)單一句話，30歲，人應(yīng)該能坦然地面對(duì)一切困難了。

歷史上立德，立功，立言都有的人都有誰(shuí)

孔子、王明陽(yáng)、曾國(guó)潘

立冬的史話立冬

立冬是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十九個(gè)，其確定的依據(jù)是以太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)225度為準(zhǔn)。 　　 立冬不僅是收獲祭祀與豐年宴會(huì)隆重舉行的時(shí)間，也是寒風(fēng)乍起的季節(jié)。有“十月朔”、“秦歲首”、“寒衣節(jié)”、“豐收節(jié)”等習(xí)俗活動(dòng)。此時(shí)，在北方，正是“水結(jié)冰，地始凍”的孟冬之月，在南方卻是小陽(yáng)春的天氣。 立冬是十月的大節(jié)，漢魏時(shí)期，這天天子要親率群臣迎接冬氣，對(duì)為國(guó)捐軀的烈士及其家小進(jìn)行表彰與撫恤，請(qǐng)死者保護(hù)生靈，鼓勵(lì)民眾抵御外敵或惡寇的掠奪與侵襲，在漢族民間有祭祖、飲宴、卜歲等習(xí)俗，以時(shí)令佳品向祖靈祭祀，以盡為人子孫的義務(wù)和責(zé)任，祈求上天賜給來(lái)歲的豐年，農(nóng)民自己亦獲得飲酒與休息的酬勞。 立冬習(xí)俗有的改了，也有沿襲至今的。卜歲霞浦叫“問(wèn)苗”，這天農(nóng)民相率到龍首山的舍人宮田祖前卜問(wèn)來(lái)年的豐歉，舉行豐收聯(lián)歡晚宴，有些鄉(xiāng)村演戲謝神慶豐收?！傲⒍比諝㈦u宰羊或以其他營(yíng)養(yǎng)品進(jìn)補(bǔ)稱(chēng)“補(bǔ)冬”。畬族登山、巡田，到神廟卜歲稱(chēng)為“探寶。 1937年全國(guó)人民奮起抗日。在寒風(fēng)乍起的日子，霞浦城關(guān)轟轟烈烈開(kāi)展募寒衣活動(dòng)，歌唱著《流亡三部曲》、《寒衣曲》，那悲壯的蒼涼的歌聲，牽動(dòng)著干萬(wàn)人的心，沿街民眾無(wú)不涕淚縱橫，紛紛捐物、捐款。寒衣節(jié)里的壯舉，己時(shí)過(guò)70多年了，霞浦人民那豪情滿(mǎn)懷的熱烈場(chǎng)面，至今仍歷歷在目。

王立群講《讀史記》

封禪古代帝王祭拜舉行 政治制度說(shuō)盛爭(zhēng)議項(xiàng)典禮所謂「封」登泰山筑壇祭；「禪」則泰山丘除祭向宣告間太平民初疑古派史家認(rèn)純粹戰(zhàn)至秦漢間齊儒憑空杜撰并喜功君主利用鞏固政權(quán)、夸侈政績(jī)近考古資料看其起源或追溯新石器代先民筑壇祭祀習(xí)俗非幽遠(yuǎn) 古代帝王加強(qiáng)自統(tǒng)治約同宣傳神權(quán)授理論使種理論證明便封椫泰山使泰山祭作用延續(xù)封建統(tǒng)治者種行讓泰山神山位進(jìn)步強(qiáng)化隨每代帝王必須事

王立群講《讀史記》

不是什么人都能封禪的

請(qǐng)問(wèn)歷史上曾經(jīng)有多少個(gè)社會(huì)主義國(guó)家？它們分別于哪一年成立？

這個(gè)問(wèn)題......