孔子為何喜歡易經(jīng)？
孔子小時候就喜歡“禮”，少年時，孔子成了禮儀主持人，成年后，又專門到老子那里學(xué)習(xí)，為了考察夏商周三代的禮儀，他去了宋國等國家。在開辦了“青年政治學(xué)院”后，孔子更是把“禮”作為培養(yǎng)學(xué)生的重要課程。孔子的一生，和“禮”密切相關(guān)。也許命中注定，孔子將成為一個禮儀大師。
禮本來是原始社會人們在日常生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣，到了商代，這些風(fēng)俗習(xí)慣逐步成為祭祀儀式的禮。周朝繼承了商朝的禮，由周公加以改造，成為“周公之禮”，即西周的“古禮”?？鬃訅裘乱郧笙胍謴?fù)的，就是西周的古禮。但這些古老的禮儀，就像武林秘籍一樣，基本上失傳了。
東漢著名學(xué)者鄭玄，融合了“今”“古”兩派的學(xué)說，將禮定型為三種，即《周禮》、《儀禮》和《禮記》。作為春秋時期的禮儀大師，在大學(xué)專門開設(shè)禮儀課的“大學(xué)教授”，據(jù)說孔子系統(tǒng)地整理并向弟子們傳授了禮，并通過他的學(xué)生們，將禮傳了下來。
《書》又稱《尚書》或《書經(jīng)》。是我國最古老的一部史書?！吧袝钡囊馑季褪蔷眠h的上古史書?，F(xiàn)在我們能看到的《尚書》，是由《今文尚書》和《偽古文尚書》組成的。所謂《今文尚書》是由西漢的伏生傳授下來的，因為是用西漢時期通用的隸書書寫，所以稱之為“今文”，一共29篇。《偽古文尚書》，據(jù)說是晉代的王肅或梅頤偽造的?？鬃釉谒膶W(xué)校，專門開設(shè)了歷史課，可能為了教學(xué)的需要，而整理、編訂了《尚書》。
在孔子的研究中，易經(jīng)是他最為喜歡的。
《易》又稱《周易》或《易經(jīng)》。據(jù)說是周文王被商紂王抓起來關(guān)進牢房，百無聊賴之際推演出來的，可能是想給自己算上一卦，看看什么時候能減刑出獄。所以，最初的《易經(jīng)》只是一本古人用來占卜算命的書。因為，古人不懂科學(xué)，對大自然現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，認為那都是天神的主意，但天神的心思普通人又無法猜得透，于是就借助“卜筮（shì）”之法，來預(yù)測吉兇，決定自己的行動。
“卜”是指用龜甲預(yù)測的方法，“筮”是指用蓍（shī）草預(yù)測的方法，合稱“卜筮”。舉個例子，某古人某日要出去賣羊，他想預(yù)測路上是否會遇上狼，或者能否順利賣掉羊，他首選用蓍草來預(yù)測吉兇。估計是隨便抓一把蓍草，然后看是吉數(shù)還是兇數(shù)。第一次要是吉數(shù)，那就ok了，路上肯定不會遇到狼。要是第一次就抓了兇數(shù)，那他還有兩次機會，但絕不能因為抓不到吉數(shù)，就一直抓下去，因為“事不過三”。而“卜”是用火烤龜甲，然后觀察龜甲上的裂紋來預(yù)測吉兇?？傊?，最初的《易經(jīng)》就是教你如何算命的書。
孔子本來不信鬼神，是個樸素的唯物主義者，但到了晚年，突然對《易經(jīng)》發(fā)生了興趣。這一點，和偉大科學(xué)家牛頓有點類似。牛頓先生自從被蘋果砸中腦袋之后，突然“腦洞大開”，發(fā)現(xiàn)了好幾條偉大的定律，成為科學(xué)史上大師級人物。但牛頓到了晚年，醉心于神學(xué)和煉金術(shù)，開始追隨上帝?？鬃颖緛聿淮笙嘈殴砩竦?，年輕的時候，沒有去學(xué)《易經(jīng)》。后來孔子說，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣” 。意思是，“如果能讓我年輕幾歲，從五十歲開始研究周易，就可以不犯大的錯誤了”，看來孔子對沒有早點學(xué)習(xí)周易，而感到深深的遺憾。所以，他刻苦學(xué)習(xí)周易，以至于多次翻斷了編聯(lián)竹簡的牛皮帶子。
現(xiàn)在我們看到的《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻（yáo），有卦辭和爻辭，分別對卦和爻進行說明。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，據(jù)說是孔子寫的。孔子的貢獻在于，大大提高了該書的品位，把原來一本不入流算命的書，改造成一本蘊含著豐富深刻哲理的哲學(xué)書。因為這個書比較難，估計孔子把它列為“青年政治學(xué)院”的選修課。
勤奮而博學(xué)的孔子，用他的一生，整理、保存了中國古老的文化，并通過他的弟子們，將燦爛的中華文化，傳播到每一個炎黃子孫的心中。
讀了孔子一部易經(jīng)你有什么想法？
我覺得這一部書是挺深奧的，這一部書是中國古代的一種文化。
孔子讀易經(jīng)
韋編三絕 就是這個?。?/p>
關(guān)于孔子與易經(jīng)
《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成。《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思?！钡膽n患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標(biāo)，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想?！断缔o》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.
關(guān)于孔子與易經(jīng)
《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成?！断缔o》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占?！吨芤住肥菓n患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思?！钡膽n患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標(biāo)，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想?！断缔o》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.
孔子晚年喜歡《周易》，他用《周易》做過什么事情？
《周易》是中華文化的源頭，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。自伏羲畫卦、文王作辭，到孔子做解，《周易》逐漸由一部卜筮書演變?yōu)檎軐W(xué)領(lǐng)域的著作，彰顯出無限智慧。 那么，今天我們就來說說作為“易更三圣”之一的孔子與《周易》之間的淵源。大家都知道，孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，被尊稱為圣人，其學(xué)說核心是以仁為本，以仁治國，實行仁政。 孔子曾說過，“敬鬼神而遠之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的話。那么，怎么老了他又崇拜起周易，進而潛心研究起周易來了呢？其實，孔子早年也研究過《周易》這本書，只不過當(dāng)時他僅把這本書當(dāng)作一本卜筮算卦的書，并沒有加以重視。直到晚年，在周游列國，處處碰壁，孔子對周易的思想認識才有了明顯的轉(zhuǎn)變。 他曾經(jīng)為自己卜過一卦，卦象顯示火山旅卦，看完后他就掉眼淚了。為什么呢？因為卦辭上說：旅小亨，旅貞吉。意思是說雖沒有什么危險，但在路途上一直顛沛流離，終不得志。卦象恰恰影射了他的經(jīng)歷。這就不難理解，孔子“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的感嘆了，這也充分說明他肯定了易經(jīng)對人生的指導(dǎo)作用。 孔子晚年對于周易手不釋卷以至于韋編三絕的這一舉動，深深令弟子們不解。尤其是他的得意門生子貢更是迷惑。他想，老師真是越老越糊涂啦，怎么老了又開始打卦問卜，迷信起鬼神來了呢？于是子貢就直接問道：“老師啊，你以前不是教導(dǎo)我們說，喪失德行的人才去求神問鬼，沒有智謀的人才去打卦問卜嗎？我認為你那時講得很正確啊，我也一直都是認認真真照老師說的去做啦。 可是老師啊，怎么你老了反倒又喜歡這玩意了呢？”孔子答道：“我這么大歲數(shù)啦，并非沉寖在周易的卜筮作用上，而是喜歡周易的哲學(xué)和思辨。通過研究周易的卜筮之道，去通曉天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百靈，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通過研究《周易》，發(fā)現(xiàn)天地人生的規(guī)律，能夠敬畏規(guī)律。 讓魯莽的人知道害怕，讓軟弱的人知道勇敢，讓愚昧的人不敢妄為，讓奸詐的人回歸忠厚啊。我重視的是卜筮背后的規(guī)律，看到的是卜筮背后的德義啊。通過占筮的技法而得到數(shù)，通過數(shù)的結(jié)果而知曉天人之道，從而來指導(dǎo)自己的思想和行為。”子貢聽后，釋然了并更加敬佩他的老師。
從孔子讀《易經(jīng)》的故事中,你受到了什么啟發(fā)
子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。’這是《論語?述而》中的話。 譯為現(xiàn)代文：孔子說，“多給我?guī)啄陼r間，即便讓我能在五十歲時學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，也就可以不致有大的過失了?！? 對此，我受到了至少5點啟發(fā)： 其一：說明孔子的好學(xué)，以孔子學(xué)識之博大精深，仍然能夠堅持“活到老，學(xué)到老”的精神，何況知識和境界遠不如夫子的我們呢？ 其二：說明《易》的博大精神，易亦剛亦柔，有進有退，何時藏，何時取，何時變，怎樣把握時機，都講得非常精到，確實上中華文化史上的一部精妙的思想寶庫。尤其是里面所闡述的生生不息和銳意變革的精神，對我們這個自古崇嘗傳統(tǒng)和秩序，而缺少變革精神的民族我來，更是滋養(yǎng)我們這個民族幾千年來屹立不倒生生不息的超一等的精神營養(yǎng)。 其三：以孔子的博學(xué)，到了老年才認識到易的重要性，說明人外有人，天外有天，知識無止境，而人生有涯，時間畢竟有限，我們因此應(yīng)注重，選好書，讀好書，以此為擴大我們的視野，優(yōu)化我們的知識結(jié)構(gòu)，提升我們的境界，豐富我們看問題和理解的角度，改觀我們解決問題的方式，方法，使我們能夠恰恰相反當(dāng)?shù)剡x擇，利用機遇，甚至創(chuàng)造機遇，以有限的青春打造更加輝煌燦爛的生活和事業(yè)。 其四：孔子這么博學(xué)的人，都不是萬能的，也還有后知后覺的東西，何況我們，所以我們更應(yīng)該謙虛好學(xué)，實際上我們周圍每一個值得敬重的人，每一個對我們有影響的事或事件，每一段值得記憶的旅程，都是一本書，都值得我們從中挑揀選擇出對我們的成長有益的營養(yǎng)，這樣我們成長的營養(yǎng)才會全面，才會豐富，我們的思想，我們的觀點，我們的人生之路才會更加健康和正確，才有利于我們到達人生更高的頂點。 其五：孔子非常注重自身修養(yǎng)，注意隨時隨時地的反省和總結(jié)自己，如果我們能夠經(jīng)常堅持孔子這種修身養(yǎng)性的方式方法，數(shù)十年如一年，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷地改正自己，修正自己，完善自己，見善如師，知錯而改，那么我們也可以修得比較高的修養(yǎng)和學(xué)識，也能夠為家庭，為親友，為社會，為所在的企事業(yè)單位，甚至于為國家為民族為時代，做出更大的貢獻，就象富蘭克林在《富蘭克林自傳》里說的一樣。 恕在下駑鈍，憑自己的知識只能做以上五條理解。樓主可能有其它更優(yōu)的見解，謹向樓主學(xué)習(xí)。
孔子讀《易經(jīng)》你受到什么啟發(fā)
勤奮，多思考，融會貫通，樂在其中。
易傳是孔子寫的嗎
來源于孔子 編寫是后來人寫的
孔子和易經(jīng)是什么關(guān)系？
孔子在《易經(jīng)?系傳》上就有兩句話說道：“書不盡言，言不盡意”?！?？怎么講？易傳是孔子和其弟子共同完成的一部學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得體會。學(xué)易主要是靠悟。故：“書不盡言，言不盡意”。
易經(jīng)是由孔子總結(jié)的嗎
是。 孔子對易經(jīng)發(fā)展的最大貢獻是帶領(lǐng)門人弟子編寫了《易傳》。《易傳》又稱《十翼》，是對易經(jīng)的十篇解說文章，是易經(jīng)的重要組成部分。 易經(jīng)之所以能成為六經(jīng)之首、群經(jīng)之始、諸子百家之源的崇高地位，孔子功不可沒。
