第七章（帛書第五十一章）
【帛書甲本】
天長地久天地之所以能□且久者以其不自生也故能長生是以聲人芮其身而身先外其身而身存不以其無□輿故能成其私
【帛書乙本】
天長地久天地之所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以聖人退亓身而身先外亓身而身存不以亓無私輿故能成亓私
【王弼本】
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
【辯證本】
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私歟？故能成其私。
道德經(jīng)第七章原文及譯文如下： 道德經(jīng)·第七章 【作者】老子?【朝代】春秋時期 天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無私耶？ 故能成其私。 天陵衡和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運(yùn)行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。 一些詞語注釋 天長地久;長、久: 均指時間長久。 以其不自生也: 因為它不為自己生存。以，因為。 身:自身，自己。以下三個“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意 外其身: 外，是方位名詞作動詞用，使動用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。 [延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生 自生則與物爭，不自生則物歸也。 故能長生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能尺桐做成其私 無私者，無為於身也。身先身存，故日能成其私也
道德經(jīng)·第六十七章原文及譯文如下： 一、原文 占位天下皆謂我道大，大而不肖。占位夫唯不肖，故能大。占位若肖，久矣其細(xì)也夫！占位我恒有三寶，持而寶之。占位一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 占位慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。占位今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其后且先；則死矣。占位夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。占位天將建之，以慈垣之。 二、譯文 天下人能說“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長?，F(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭先，結(jié)果是走向死亡。慈愛，用來征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護(hù)他。
道德經(jīng)第三十七章如下： 一、原文 道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定。 二、翻譯 道永遠(yuǎn)是順任自然而無所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育，自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長而產(chǎn)生貪欲時，我就要用”道“來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它，就不會產(chǎn)生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定，安寧。 三、注釋 1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。 2、守之：即守道。之，指道。 3、自化：自我化育、自生自長。 4、欲：指貪欲。 5、無名之樸：“無名”指“道”?！皹恪毙稳荨暗馈钡恼鏄?。 四、引語 本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落實到他理想的社會和政治——自然無為。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會自由自在，自我發(fā)展。 在二十五章提到“道法自然”，自然是無為的，所以“道”也無為?！办o”，“樸”，“不欲”都是無為的內(nèi)涵。統(tǒng)治者如果可以依照“道”的法則為政，不危害百姓。不胡作非為，老百姓就不會滋生更多的貪欲，他們的生活就會自然，平靜。
開玩笑吧 = =
中華德育故事是1—10部，不是按照章節(jié)的，1—10部里面有很多故事。
第七十二章 ? ? ? 民不畏威，則大威至； 無狎其所居，無厭其所生；夫唯不厭，是以不厭； 是以圣人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。 ? ? ? 本章以因果原理為基礎(chǔ)，首先告訴人們現(xiàn)實生活中隨時都面臨著巨以大的威脅，而這擾春拍些威脅正是因為人們不懼怕威脅，我行我素，隨心所欲所招致的結(jié)果。 ? ? 世上一切事物的出現(xiàn)都不是偶然的，都在前因后果的互為承繼中。人的行為也是如此，無論是好還是壞，因怎么種果就怎么收。每個緩羨人做任何事，都不能只圖一時的快意，不要想干什么就干什么，而是應(yīng)該十分清楚自己所做事情的性質(zhì)，看到后來將會產(chǎn)生的結(jié)果森森。
【原文】不出戶，知天下；不窺牗，見天道。其出彌纖戚遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。 【譯文】了解大道的人不出門后戶一步，毀高陵就能夠推知天下事理；不向窗外望一望，就能夠了解大自然運(yùn)行的規(guī)律。向外奔逐得越遠(yuǎn)的人，懂得的也就越少。所以有道的人不出行也能夠推知事理，不用窺望就能夠明曉，不去妄加施為就能夠念乎有所成就。
心經(jīng)，金剛經(jīng)等等
14歲。。。。。
說明了“天長地久”的自然之道，啟示世人“不爭”、“清心寡欲”，以回歸自然之道，享受“不自生”的“長生”精神境界。這才是真正的“私”字——超越絕對的個人空間。
