誦讀《道德經(jīng)》第50天

王爾德的故事1篇日記50個字？

王爾德童話里有許許多多感人的童話故事，比如《快樂的王子》，《夜鶯與玫瑰》，《自私的巨人》等。 　　我最喜歡的是《快樂的王子》，快樂的王子死后，人們把王子他做成了一個高大的雕塑，他看到了城市的丑陋與貧苦，讓快樂王子不在快樂，快樂王子奉獻出了自己的一切來幫助窮人。原來要去埃及的小燕子被快樂王子的愛心感動。幫助快樂王子，快樂王子劍上的紅寶石讓生病的孩子感到?jīng)鏊?，進入了甜蜜的夢鄉(xiāng);藍寶石的雙眼讓追求夢想的年輕人享受到被肯定的賞識的快樂;讓賣火柴的小女孩笑著跑回家，擺脫挨打挨餓的命運;他身上的黃金葉子，讓窮人們有了食物，有了快樂?？鞓吠踝雍托⊙嘧痈冻隽藧?，奉獻了生命，得到了真真的快樂。 　　我還喜歡《自私的巨人》，巨人有一個美麗的花園。在春光明媚的日子里，花園里鳥語花香，景色秀麗。但巨人卻自私自利，不愿與人分享，不讓天真活潑的孩子進去玩。結(jié)果，春天也不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人被春天遺棄了。這些使巨人醒悟悔改，他拆除圍墻打開大門，歡迎可愛的孩子們進來，迎接孩子們帶來的春天，沒有孩子就沒有春天，讓花園重現(xiàn)春天的，并不是象征著力量與權(quán)威的巨人，而恰恰是世人眼中最溫柔無力的兒童。 　　王爾德童話真好看。 　　王爾德童話讀后感2 　　奧斯卡·王爾德是19世紀英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學(xué)聲名的基石，更成為世界文學(xué)寶庫中的傳世佳作。 　　王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事?！妒裎荨钒ā渡倌陣酢?、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。 　　我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個共同點，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個王子，有責(zé)任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理?！渡倌陣酢分械男⊥踝邮且驗樽隽巳齻€夢才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因為他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。 　　我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達的寓意吧。

兒童經(jīng)典誦讀道德經(jīng)

老子的《道德經(jīng)》真的挺好的，適合所有人看。

道德高尚的名人~~加50分`~~

高尚的境界 湯姆叔叔的小屋 十九世紀末葉，美國盛行著一種毀滅人性尊嚴的奴隸制度。這種奴隸制度，勢將非洲等落后地區(qū)的黑人，強制押解到新大陸，做家畜式的買賣。 本書的故事就是發(fā)生在這個時代這個背景之下，一個非常感人、非常發(fā)人深省的故事。 故事的開始，湯姆叔叔和另一個黑人小孩就將要遭受被賣掉的命運。那位孩子的母親為了救她的孩子，帶著小孩連夜逃跑。湯姆叔叔為了幫他們，同時也為了報答對他有恩的主人，不顧危險的掩護了那對逃跑的母子，自己獨自留了下來等待被賣掉的命運。 在開往奴隸市場的船上，湯姆叔叔遇見了一對父女。一個意外，小女孩忽然不小心掉進了水里，湯姆叔叔奮不顧身的跳下水救她。他的勇敢和善良，得到了小女孩父親的賞識，并出于感激將他買回家當(dāng)管家，從此湯姆叔叔便成了那個家庭中的一分子。 一段日子過去了，湯姆叔叔在這個家庭里得到了主人的善待，并且和那個可愛的小主人產(chǎn)生了父女般的感情，日子過的非常的平和溫馨。可是天意弄人、好景不常，小主人生病去世，和藹的男主人也意外身亡。湯姆叔叔轉(zhuǎn)而被賣到牧場去做粗活，遭受惡毒的牧場主人非人般的對待，過著人間地獄的生活。但是善良的湯姆叔叔心里一點怨恨都沒有，一直到死，他都在替牧場主人祈禱，希望能減輕他的罪孽。 《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現(xiàn)和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸?shù)幕浇叹瘛⒛鎭眄樖苄偷暮谂珳?；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內(nèi)心世界和奴隸主不完全相同的表現(xiàn)。這本書通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢于反抗敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生。 因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發(fā)展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內(nèi)戰(zhàn)中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產(chǎn)生了巨大的作用。這也是它作為一本文學(xué)作品而被美國著名詩人亨利·朗費羅稱為“文學(xué)史上最偉大的勝利”的原因所在。 《格蘭特船長的兒女》 [法國]儒爾·凡爾納 《格蘭特船長的兒女》的故事發(fā)生在1864年。蘇格蘭貴族格雷那萬爵士是鄧肯號游船的船主,他從海上的漂流物里獲得了一份文件,從中得知兩年前在海上遇難失蹤的蘇格蘭航海家格蘭特船長尚在人間,于是毅然帶著船長的女兒瑪麗和兒子羅伯特等人,駕駛著自己的游船去尋找和營救。他們到達南美后橫穿美洲大陸,最后發(fā)現(xiàn)船長的遇難地點是在澳大利亞海岸。他們乘船到達澳大利亞后,遇見了船長原來的水手艾爾頓,上了這個海盜頭子的當(dāng),又橫穿澳洲大陸,被土人俘獲后陷入絕境。他們逃脫后決定把艾爾頓丟棄在太平洋里荒涼的塔博爾島上,不料在島上巧遇格蘭特船長,于是一起勝利地回到了蘇格蘭。本書還描寫了人們在大自然里的種種奇遇,其中有地震,有颶風(fēng),有狼群;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹,又碰上潛伏在水里的鱷魚;真可謂千難萬險,扣人心弦。更為動人的是,格蘭特船長為了反對英格蘭對蘇格蘭的奴役,到太平洋里去為蘇格蘭僑民尋找移民的島嶼而遇難,而格雷那萬爵士則為了救他的同胞而不惜一切。他們英勇頑強、不畏艱險,體現(xiàn)了凡爾納反對奴隸制和殖民主義的進步思想,顯示出維護社會正義的高尚品質(zhì)和崇高的人道主義精神。 《霧都孤兒》 [英國]查理·狄更斯 霧都孤兒》是狄更斯的第一部社會批判小說.富人的棄嬰奧利佛在孤兒院里掙扎了9年，又被送到 棺材店老板那兒當(dāng)學(xué)徒。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧利佛逃到倫敦，又被迫無奈當(dāng)了扒 手。他曾被富有的布萊羅先生收留，不幸讓小扒手發(fā)現(xiàn)又入賊窩。善良的女扒手南希為了營救奧利 佛，不顧賊頭的監(jiān)視和威脅，向布萊羅報信，說奧利佛就是他找尋已久的外孫兒。南希被賊窩頭目殺害，警察隨即圍剿了賊窩。奧利佛終于得以與親人團聚。 《大衛(wèi)科波菲爾》 《大衛(wèi)科波菲爾》是英國小說家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小說，被稱為他“心中最寵愛的孩子”，于一八四九至一八五O年間，分二十個部分逐月發(fā)表全書采用第一人稱敘事語氣，其中融進了作者本人的許多生活經(jīng)歷。狄更斯出身社會底層，祖父、祖母都長期在克魯勛爵府當(dāng)傭人。父新約翰是海軍軍需處職員，在狄更斯十二歲那年，因負債無力償還，帶累妻子兒女和他一起住進了馬夏爾西債務(wù)人監(jiān)獄。當(dāng)時狄更斯在泰晤士河畔的華倫黑鞋油作坊當(dāng)童工，比他大兩歲的姐姐范妮在皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，全家人中只有他倆沒有在獄中居住。父親出獄后，伙更斯曾一度進惠靈頓學(xué)校學(xué)習(xí)，不久又因家貧而永久輟學(xué)，十五歲時進律師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒。后來，他學(xué)會速記，被倫敦民事律師議會聘為審案記錄員。一八三一至一八三二年間，狄更斯先后擔(dān)任《議會鏡報》和《真陽報》派駐議會的記者。這些經(jīng)歷有助于他日后走上寫作的道路。他一生所受學(xué)校教育不足四年，他的成功全靠自己的天才、勤奮以及艱苦生活的磨練。一八三六年，狄更斯終于以長篇小說《匹克威克外傳》而名滿天下，當(dāng)時他年僅二十四歲。 一八四八年，范妮因患肺結(jié)核早逝，她的死使狄更斯非常悲傷，因為在眾多兄弟姐妹中，只有他倆在才能、志趣上十分接近。他倆都有杰出的表演才能，童年時曾隨父親到羅徹斯特的米特爾飯店，站在大餐桌上表演歌舞，贏得眾人的贊嘆。范妮死后，狄更斯寫下一篇七千字的回憶文章，記錄他倆一起度過的充滿艱辛的童年。狄更斯身后，他的好友福斯特在《狄更斯傳》中首次向公眾披露了狄更斯的早年，小活，根據(jù)的正是這篇回憶。狄更斯寫這篇回憶是為創(chuàng)作一部自傳體長篇小說做準(zhǔn)備。他小說主人公取過許多名字，最后才想到“大衛(wèi)·科波菲爾”。福斯特聽了，立刻叫好，因為這個名字的縮寫D.C.正是作者名字縮寫的顛到。于是小說主人公的名字便定了下來。 狄更斯早期作品大多是結(jié)構(gòu)松散的“流浪漢傳奇”，足憑借靈感信筆揮灑的即興創(chuàng)作，而本書則是他的中期作品，更加注重結(jié)構(gòu)技巧和藝術(shù)的分寸感。狄更斯在本書第十一章中，把他的創(chuàng)作方法概括為“經(jīng)驗想象，糅合為一”。他寫小說，并不拘泥于臨摹實際發(fā)生的事，而是充分發(fā)揮想象力，利用生活素材進行嶄新的創(chuàng)造。盡管書中大衛(wèi)幼年時跟母親學(xué)字母的情景是他本人的親身經(jīng)歷，大衛(wèi)在母親改嫁后，在極端孤寂的環(huán)境中閱讀的正是他本人在那個年齡所讀的書，母親被折磨死后，大衛(wèi)被送去當(dāng)童工的年齡也正是狄更斯當(dāng)童工時的年齡，然而，小說和實事完全不同：狄更斯不是孤兒，而他筆下的大衛(wèi)卻是“遺腹子”。同時，狄更斯又把自己父母的某些性格糅進了大衛(wèi)的房東、推銷商米考伯夫婦身上。 大衛(wèi)早年生活的篇章以孩子的心理視角向我們展示了一個早已被成年人淡忘的童年世界，寫得十分真切感人。例如：大衛(wèi)以兒童特殊的敏感對追求母親的那個冷酷、殘暴、貪婪的商人摩德斯通一開始就懷有敵意，當(dāng)摩德斯通虛情假意地伸手拍拍大衛(wèi)時，他發(fā)現(xiàn)那只手放肆地碰到母親的手，便生氣地把它推開。大衛(wèi)向母親復(fù)述摩德斯通帶他出去玩時的情景，當(dāng)他說到摩德斯通的一個朋友在談話中老提起一位“漂亮的小寡婦”時，母親一邊笑著，一邊要他把當(dāng)時的情景講了一遍又一遍。敘事完全從天真無邪的孩子的視角出發(fā)，幼兒并不知道人家講的就是自己的母親，而年輕寡婦要求再醮、對幸福生活的熱烈憧憬已躍然紙上。又如：大衛(wèi)跟保姆裴果提到她哥哥家去玩，她的哥哥裴果提先生是一位漁民。大衛(wèi)看見他從海上作業(yè)后回來洗臉，覺得他與蝦蟹具有某種相似之處，因為那張黑臉被熱水一燙，立刻就發(fā)紅了。這個奇特的聯(lián)想，充滿童趣和狄更斯特有的幽默。 《老人與?！?海明威（1899--1961），美國小說家，1954年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，獲獎之作就是《老人與?！?。這部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實經(jīng)歷創(chuàng)作的，以攝象機般的寫實手法記錄了桑提阿果老人捕魚的全過程，塑造了一個在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠不可戰(zhàn)勝的老人形象。這部小說創(chuàng)下了人類出版史上空前絕后的一個紀錄：48小時售出530萬冊！ 作品在當(dāng)年就獲得了普利策獎，兩年后又獲得了諾貝爾獎。 桑提阿果是古巴的一個老漁夫，他年輕時非常出色，強健有力，他曾經(jīng)和一個黑人比賽掰腕子，比了一天一夜，最后終于戰(zhàn)勝了對手。到了晚年，他的經(jīng)歷和反應(yīng)都不如從前，老婆死后，他一個人孤獨地住在海邊簡陋的小茅棚里。 有一段時間，老漁夫獨自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到。本來一個叫曼諾林的男孩子總是跟他在一起，可是日子一久曼諾林的父母認為老頭悖運，吩咐孩子搭另一條船出海，果然第一個星期就捕到三條好魚。孩子每次見到老頭每天空船而歸，心里非常難受，總要幫他拿拿東西。 桑提阿果瘦削憔悴，后頸滿是皺紋，臉上長著疙瘩，但他的雙眼象海水一樣湛藍，毫無沮喪之色。他和孩子是忘年交。老頭教會孩子捕魚，因為孩子很愛他。村里很多打魚的人都因為老頭捉不到魚拿他開玩笑，但是在曼諾林的眼里，老頭是最好的漁夫。他們打魚不但是為了掙錢，而是把它看作共同愛好的事業(yè)。孩子為老頭準(zhǔn)備飯菜，跟他一起評論壘球賽。老頭特別崇拜壘球好手狄馬吉奧。他是漁民的兒子，腳跟上雖長有骨剌，但打起球來生龍活虎。老頭認變自己已經(jīng)年邁，體力不比壯年，但他懂得許多捕魚的決竅，而且決心很大，因此他仍是個好漁夫。 老人和孩子相約第二天，也就是第85天一早一起出海。當(dāng)晚老頭做了個夢，夢見自己少年當(dāng)水手時遠航非洲見到在海灘上嬉戲的獅子。醒后他踏著月光去叫醒孩子，兩人分乘兩條船，出港后各自駛向自己選擇的海面。 天還沒有亮，老頭已經(jīng)放下魚餌。魚餌的肚子里包著魚鉤的把子，魚鉤的突出部分都裹著新鮮的沙丁魚。 魚餌香氣四溢，味道鮮美。 正當(dāng)桑提亞哥目不轉(zhuǎn)睛地望著釣絲的時候，他看見露出水面的一根綠色竿子急遽地附入水中。他用右手的大拇指和食指輕輕捏著釣絲。接著釣絲又動了一下，拉力不猛。老頭明白，一百英尋之下的海水深處，一條馬林魚正在吃魚釣上的沙丁魚。他感覺到下面輕輕的扯動，非常高興。過了一會兒他覺得有一件硬梆梆、沉甸甸的東西，這分明是馬林魚的重量，他斷定這是一條大魚。這激起他要向它挑戰(zhàn)的決心。 老人先松開釣絲，然后大喝一聲，用盡全身的力氣收攏釣絲，但魚并不肯輕易屈服，非但沒有上來一英寸，反而慢慢游開去。老頭把釣絲背在脊梁上增加對抗馬林魚的拉力，可是作用不大，他眼睜睜地看著小船向西北方飄去。老頭想魚這樣用力過猛很快就會死的，但四個小時后，魚依然拖著小船向浩渺無邊的海面游去，老頭也照舊毫不松勁地拉住背在脊梁上的釣絲。他們對抗著。 這時，老人回頭望去，陸地已從他的視線中消失。太陽西墜，繁星滿天。老人根據(jù)對星的觀察作出判斷：那條大魚整夜都沒有改變方向，夜里天氣冷了，老頭的汗水干了，他覺得渾身上冷冰冰的。他把一個麻袋墊在肩膀上的釣絲下面減少摩擦，再彎腰靠在船頭上，他就感到舒服多了。為了能堅持下去，他不斷的和魚、鳥、大海對話，不斷的回憶往事，并想到了曼諾林，他大聲地自言自語：“要是孩子在這兒多好啊，好讓他幫幫我，再瞧瞧這一切?！? 破曉前天很冷，老頭抵著木頭取暖。他想魚能支持多久我也能支持多久。他用溫柔的語調(diào)大聲說：“魚啊，只要我不死就要同你周旋到底?！碧柹鸷?，老頭發(fā)覺魚還沒有疲倦，只是釣絲的斜度顯示魚可能要跳起來，這正是他求之不得的事。他說：“魚啊，我愛你，而且十分尊敬你。可是今天天黑以前我一定要把你弄死?！濒~開始不安分了，它突然把小船扯得晃蕩了一下。老頭用右手去摸釣絲，發(fā)現(xiàn)那只手正在流血。過了一會他的左手又抽起筋來，但他仍竭力堅持。他吃了幾片金槍魚肉好增加點力氣來對付那條大魚。 正在這時釣絲慢慢升起來，大魚終于露出水里。在陽光下，這渾身明亮奪目，色彩斑斕。它足有18英尺長，比他的船還要大。它的喙長得象一根壘球棒，尖得象一把細長的利劍。它那大鐮刀似的尾巴入水中后，釣 絲也飛快地滑下去。 老人和大魚一直相持到日落，雙方已搏斗了兩天一夜，老頭不禁回想起年輕時在卡薩蘭卡跟一個黑人比賽扳手的經(jīng)歷。他倆把胳膊肘放在桌上劃粉筆線的地方，前臂直，兩手握緊，就這樣相持了一天一夜。八小時后每隔四個鐘頭就換一個裁判，讓他們輪流睡覺。他和黑人的手指甲里都流出血來。 有一次黑人喝了甜酒使出全身力氣，竟把他的手壓下去將近三英寸，但桑提阿果又把手扳回原來的位置，并且在第二天天亮?xí)r奮力把黑人的手扳倒，從此他成了人們心目中的英雄。 老人和大魚的持久戰(zhàn)又從黑夜延續(xù)到天明。大魚躍起十幾次后開始繞著小船打轉(zhuǎn)。老人頭昏眼花，只見眼前黑點在晃動，但他仍緊緊拉著釣絲。當(dāng)魚游到他身邊時，他放下釣絲踩在腳下，然后把魚叉高高舉起扎進魚身。大魚跳到半空，充分展示了它的美和力量，然后轟隆一聲落到水里，浪花濺滿老頭一身，也濺濕了整條小船。 魚仰身朝天，銀白色的肚皮翻上來，從它心臟流出來的血染紅了藍色的海水。老頭把大魚綁在船邊勝利返航?？墒且粋€多小時后鯊魚嗅到了大魚的血腥味跟蹤而至搶吃魚肉。老頭見到第一條游來的鯊魚的藍色的脊背。他把魚叉準(zhǔn)備好，用繩子系住。待鯊魚逼近船尾去咬大魚的尾巴時，老頭用刀殺死了兩條來犯的鯊魚，但在隨后的搏斗中刀也折斷了，他又改用短棍。然而半夜里鯊魚成群結(jié)隊涌來時，他已無對付他們了。 船駛進小港時，人們看見船旁碩大無朋的白色魚脊骨。望著那副骨架，老人自問是什么打敗了他，結(jié)論是：“什么都不是，是我出海太遠了?！? 第二天早上，孩來看望老頭，見到他疲倦得熟睡不醒時不禁放聲大哭。老頭醒來后，孩子給他端一杯熱氣 騰騰的咖啡。兩人相約過幾天一起去打魚，孩子說他還有很東西要學(xué)。孩子離去后，老頭睡著了，他又夢見非洲的獅子。

《道德經(jīng)》第50章

《道德經(jīng)》第五十章原文、譯文 出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 人出世，叫做“生”；入地，叫做“死”。人世間屬于長壽的，占3/10；屬于短命的，占3/10；因為言行失道而意外死亡的，也占3/10。這是什么緣故呢？因為他為了養(yǎng)生導(dǎo)致奉養(yǎng)所需過度。據(jù)說，善于維護生命的人，在陸上行走，不會遭遇兇惡的犀牛和猛虎，即使參加戰(zhàn)爭，也不會受到武器的傷害。對于他，犀牛對其無處投角，猛虎對其身無處伸爪，武器對其身無處顯露鋒芒。為什么會這樣呢？因為他根本就沒有可以讓人致其于死命的要害部位。 人出世而生，最終入地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命的人有十分之三；人本來可以活得長久，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養(yǎng)太過度了。據(jù)說，善于養(yǎng)護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛對其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺殺。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領(lǐng)域。

經(jīng)典誦讀道德經(jīng)讀后感500怎么寫

　《道德經(jīng)》讀后感 ? 　　道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子(即李耳)所書，道家著作，是道家思想的主要來源。 ? 　　作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。 ? 　　“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！? ? 　　這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落后都是通過相互對立、相互比較而得以體現(xiàn)。 ? 　　世間的一切概念和價值都是人為設(shè)定的，價值的判斷都是比較產(chǎn)生的，所以對立的關(guān)系是變動的。因此價值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同“塞翁失馬，焉知非?！彼觯患掠泻玫囊幻嬉灿袎牡囊幻?，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。 ? 　　而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準(zhǔn)確論述了老子“無為”的社會政治思想，表明了老子順應(yīng)自然本性，反對好事無為的基本態(tài)度，讓萬物自然生長發(fā)展，效法自然，順應(yīng)大道。

德孝經(jīng)典誦讀

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 中 華 美 德 孝 為 先 ? ? ? ?舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯 ? ? ? 孝的傳遞者源于我們每一個人。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來過的比他們好，他們處處為我們著想，時刻為我們擔(dān)憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最親愛的人。 ? ? ? ?因此在我們沒有能力的時候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有能力給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一起是他們很快樂的時光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯?，多陪陪父母。 ? ? ? ?孝指引著我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當(dāng)你給出一個微笑的時候，別人會認為你是假慈善，或認為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時候了。??我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)孝，傳遞我們的傳統(tǒng)美德。

急求一篇可以在道德講堂中朗誦的詩歌,或是關(guān)于道德榜樣方面的詩歌誦讀稿,5分鐘以上?

應(yīng)該是很好吃吧。

《日有所誦》主要講了什么50個字？

這篇文章主要就講了，我們每一天其實都應(yīng)該閱讀一篇文章，閱讀的多了，閱讀的時間長了，我們內(nèi)心就會有很多新的感觸。

阿基米德的故事50子

阿基米德的故事有杠桿定律的確立、稱量皇冠的難題、戰(zhàn)爭史上的一個奇觀等。 阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。阿基米德曾說過：“給我一個支點，我就能撬起整個地球?！? 阿基米德確立了靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的基本原理。給出許多求幾何圖形重心，包括由一拋物線和其網(wǎng)平行弦線所圍成圖形的重心的方法。阿基米德證明物體在液體中所受浮力等于它所排開液體的重量，這一結(jié)果后被稱為阿基米德原理。他還給出正拋物旋轉(zhuǎn)體浮在液體中平衡穩(wěn)定的判據(jù)。阿基米德發(fā)明的機械有引水用的水螺旋，能牽動滿載大船的杠桿滑輪機械，能說明日食，月食現(xiàn)象的地球-月球-太陽運行模型。但他認為機械發(fā)明比純數(shù)學(xué)低級，因而沒寫這方面的著作。阿基米德還采用不斷分割法求橢球體、旋轉(zhuǎn)拋物體等的體積，這種方法已具有積分計算的雛形。 阿基米德故事：國王做了一頂金王冠,他懷疑工匠用銀子偷換了一部分金子,便要阿基米 德鑒定它是不是純金制的,且不能損壞王冠。阿基米德捧著這頂王冠整天苦苦思索,有一天,阿基米德去浴室洗澡,他跨入浴桶,隨著身子浸入浴桶,一部分水就從桶邊溢出,阿基米德看到這個現(xiàn)象,頭腦中像閃過一道閃電,“我找到了!”。 阿基米德拿一塊金塊和一塊重量相等的銀塊,分別放入一個盛滿水的容器中,發(fā)現(xiàn)銀塊排出的水多得多。于是阿基米德拿了與王冠重量相等的金塊,放入盛滿水的容器里,測出排出的水量;再把王冠放入盛滿水的容器里,看看排出的水量是否一樣,問題就解決了。隨著進一步研究，沿用至今的流體力學(xué)最重要基石——阿基米德定律誕生了。

阿基米德的故事50子

阿基米德的故事有杠桿定律的確立、稱量皇冠的難題、戰(zhàn)爭史上的一個奇觀等。 阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。阿基米德曾說過：“給我一個支點，我就能撬起整個地球。” 阿基米德確立了靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的基本原理。給出許多求幾何圖形重心，包括由一拋物線和其網(wǎng)平行弦線所圍成圖形的重心的方法。阿基米德證明物體在液體中所受浮力等于它所排開液體的重量，這一結(jié)果后被稱為阿基米德原理。他還給出正拋物旋轉(zhuǎn)體浮在液體中平衡穩(wěn)定的判據(jù)。阿基米德發(fā)明的機械有引水用的水螺旋，能牽動滿載大船的杠桿滑輪機械，能說明日食，月食現(xiàn)象的地球-月球-太陽運行模型。但他認為機械發(fā)明比純數(shù)學(xué)低級，因而沒寫這方面的著作。阿基米德還采用不斷分割法求橢球體、旋轉(zhuǎn)拋物體等的體積，這種方法已具有積分計算的雛形。 阿基米德故事：國王做了一頂金王冠,他懷疑工匠用銀子偷換了一部分金子,便要阿基米 德鑒定它是不是純金制的,且不能損壞王冠。阿基米德捧著這頂王冠整天苦苦思索,有一天,阿基米德去浴室洗澡,他跨入浴桶,隨著身子浸入浴桶,一部分水就從桶邊溢出,阿基米德看到這個現(xiàn)象,頭腦中像閃過一道閃電,“我找到了!”。 阿基米德拿一塊金塊和一塊重量相等的銀塊,分別放入一個盛滿水的容器中,發(fā)現(xiàn)銀塊排出的水多得多。于是阿基米德拿了與王冠重量相等的金塊,放入盛滿水的容器里,測出排出的水量;再把王冠放入盛滿水的容器里,看看排出的水量是否一樣,問題就解決了。隨著進一步研究，沿用至今的流體力學(xué)最重要基石——阿基米德定律誕生了。