今日分享：《論語》顏淵篇，第七章。
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
導讀：
子貢問怎樣去治理政事?？鬃拥溃骸俺渥慵Z食，充足軍備，百姓對政府就有信心了?！?/p>
子貢道：“如果迫不得已，在糧食、軍備和人民的信心三者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子道：“去掉軍備?！?/p>
子貢道：“如果迫不得已，在糧食和人民的信心，兩者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？”孔子道：“去掉糧食。（沒有糧食，不過死亡）自古以來誰都免不了死亡。如果人民對政府缺乏信心，國家是站不起來的?！?/p>
重點字詞注釋：
1.兵：武器，指軍備。
點撥：
孔子提出了“取信于民”的觀點，即從政者要獲取人民的信任，這是儒家思想中很重要的一個方面。所謂“信”就是信任，可以理解為出于相信而敢于托付。因為人民的力量是無窮的，只有贏得了人民的信任，人民愿意把統(tǒng)治的權力賦予你，統(tǒng)治才能長久，政權才能穩(wěn)定，決策才能順利推行。
回顧歷史，任何一個朝代的興起，任何一個政權的確立，都有著一個具有人性魅力、形象高大的領袖人物。他們帶來了時代的巨變，為歷史揭開新的篇章。比如，秦始皇、漢高祖等，我們并不否認領袖人物推動歷史進步的重大作用，但是我們也要知道，歷史發(fā)展不是單靠領袖人物一己之力推動的，這些成功的領袖，無一不是靠人民的信任和支持，凝聚最偉大的力量，最終做出偉大業(yè)績的。
誰知道《論語》顏淵和顏回是不是一個人?有沒有關于他們的故事?
顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人.字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子.《雍也》說他“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”.為人謙遜好學,“不遷怒,不貳過”.他異常尊重老師,對孔子無事不從無言不悅.以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時祭孔時獨以顏回配享.此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復圣公”.明嘉靖九年改稱“復圣”.山東曲阜還有“復圣廟”.
論語顏淵死是第幾節(jié)
《論語》里有關顏淵
子曰:“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?重點在于顏回可以“足以發(fā)”，對老師所講的問題能有所發(fā)揮。看似愚笨，其實大智。
論語 顏淵
子貢問政。 子貢（向孔子）請教如何執(zhí)政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣?！? 孔子說：“足夠的糧食，足夠的兵力，使人民信服” 曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！? （孔子）說：“去除糧食，從古以來（人）都會去世，（然而）不能使人民信服的政權無法存在”
論語 顏淵
孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”
顏淵論御馬說明什么道理
顏淵在臺上陪伴侍奉魯定公，東野畢在臺下駕馭馬車。定公說：“東野畢駕車的技術，很好??！”顏淵說：“好是好，但他的馬就要逃跑了。”魯定公聽后不高興，把這件事告訴旁邊的人說：“我聽說君子不中傷別人，難道君子也中傷別人嗎？”顏淵告退。不一會兒，馬棚的差役稟報魯定公東野畢駕馭的馬跑了。魯定公從座位上站起來，說：“催促車去召回顏淵?！?顏淵到，定工說：“先前我說‘東野畢駕車的技術很好啊，’您說‘好是好，但是他的馬就要逃跑了，’不知道您是如何知道這種情況的。”顏淵說：“我是平治國家的道理，知道這種情況的。從前舜善任人辦事，造父善于駕馭馬車。舜不竭盡民力，造父不竭盡馬力。因此舜的時候沒有逃跑的人民，造父手中沒有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢駕馭馬車，上車時把馬韁繩勒的太緊。使馬的身體過于僵硬。讓馬左盤右旋前進后退緩行慢跑，極盡調(diào)度車馬的法度；駕車涉險遠行，最終耗盡了馬的體力，然而卻仍然不停地鞭打它，所以我知道它會逃跑?！?定公說：“很好，可以進一步說話嗎？”顏淵說：“野獸到了窮途末路，就要咬人，禽鳥到了窮途末路，就會啄人，窮困到了極點，就會變得相互欺騙。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機的，從來都沒有過。《圣經(jīng)》上說：‘手握韁繩如編織，車旁兩馬像跳舞。’指的就是善于駕馭車馬?！倍üf：“是我的過錯??！講的就是告訴我們要謙虛做人。
《論語·顏淵》
讱讀rèn，是形聲字，言是形旁，刃是聲旁，說話謹慎的意思。 孔子認為世間的真理，不容易掌握的。所以，證明了的真理不要輕易改變，新掌握的真理也不要輕易推廣。所以用了讱字，有韌的含義。
顏淵的人物形象，及在論語中的出處
“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” ——出自《論語·雍也》 仁，貧賤不移
關于《論語》笫十二篇《顏淵》的讀后感
論語對于我們來說是一本值得去細細品味的書，我們可以通過這本書去了解我們國家的傳統(tǒng)思想儒家思想，而且通過這本書我們也能對孔子的這個人的思想有所了解。 我們常從一些課本中得知孔子的教育方案是有教無類，因材施教。這關于這個我們可以從論語中找到證據(jù)，在他的不同的學生問他同一個問題時，孔子對于他們個人的情況給出了不同的答案。會考慮到每個學生的優(yōu)點、缺點、進德修業(yè)的具體情況給予他們不同的回答。從而可以體現(xiàn)出他對于弟子的責任心，孔子弟子數(shù)量上百，他能記住每個人的優(yōu)缺點，給出不同的回答，可見這位導師有著強烈的責任心。論語這本書對于每個人的細節(jié)描寫十分到位，把每個人的性格氣質(zhì)都體現(xiàn)了出來，從而能讓讀者也了解這個人的性格等。在《論語》第十二篇《顏淵》中，有這么一段，孔子的幾位學生分別去問孔子“仁”是什么。答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗椤扒笠餐耍蔬M之?！币陨线@段話就是孔子在不同的弟子提問時給出的回答。在論語中還體現(xiàn)出了孔子對于做人的觀點，孔子的觀點是做人必須要正直、有仁德、以及進行全面發(fā)展。論語中還有提到一些治國方略，注重人倫綱常，君主要學會嚴于律己。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話講小人和君子進行了區(qū)分以及比較，體現(xiàn)了君子的偉大，以及小人的渺小。 我還從這句中讀出，對于君子的贊美，以及對于小人的諷刺。孔子對于知識有著強烈的渴望，就像兩小兒辯日一樣，他勇于向他人學習。從這句話中也能體現(xiàn)的出來，子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄 】梢娍鬃訉τ谥R的渴望?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話也能體現(xiàn)孔子的謙虛好學。 論語中有許多值得我們?nèi)ソ梃b的前任的經(jīng)驗，當然其中也有錯誤與正確之分。
論語·顏淵的介紹
本篇出自《論語》，共計24章。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經(jīng)常引用的?？鬃舆€談到怎樣算是君子等問題。
