《道德經(jīng)》黃元吉注 第十章 專氣致柔

2021-03-10 07:35:27一真厚德22:42 72
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第十章 專氣致柔
  載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌(dí)除玄覽,能無疵(cī)乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔(hé),能無雌(cí)乎?明白四達(dá),能無知乎?生之、畜(chù)之,生而不有,為而不恃(shì),長而不宰,是謂玄德。
  此章開口即說煉精化氣之道。既得精氣有于身,既要一心一德,而不使偶離;離則精氣神三寶各自分散,不能會歸有極,以為煉丹之本。故太上曰:“載營魄抱一,能無離乎?”夫營者,血也。血生于心、魄藏于心,其必了照丹田,一心不動,日魂方注于月魄之中,月乃返而為純乾。此由心陽入于腎陰,神火照夫血水,雖水冷金寒,卻被神火烹煎,而油然上升,自蓬勃之不可遏(è)。至人知此玄牝?yàn)樘斓刂?,于是一呼一吸之間,微陽偶動,取一眼覷(qù)定,一手拿住,運(yùn)一點(diǎn)己汞以迎之,左旋右抽,提回中田,凝聚不散,即載魄而返,抱一而居,不片刻間,而真陽大生,真氣大動矣。由是運(yùn)行河車,由虛危穴起火,引至尾閭,敲九重鐵鼓,運(yùn)三足金蟾(chán),上升于頂——俱要一心專注,不二不息——及至升上泥丸,牟(móu)尼寶珠已得,若不于此溫養(yǎng)片刻,則泥丸陰精不化,怎得鉛汞融和,化成甘露神水,以潤一身百脈?既溫養(yǎng)泥丸矣,復(fù)引之下重樓、入絳(jiàng)宮,即午退陰符也。但進(jìn)火之時,法取其剛,非用乾健之力,真金不能升;退符之候,法取其柔,非以柔順之德,陽鉛依然散漫,不能伏汞成丹。故曰:“專氣致柔能如嬰兒乎?”其意教人陰生午后,一心朗照,任其氣機(jī)下降,如如自如,了了自了,卻不加一意、用一力,此即坤卦柔順利貞,君子修行之道也。至降宮溫養(yǎng),送歸土釜(fǔ),牢牢封固,惟以恬淡處之,沖和安之,一霎(shà)時間,氣息如無,神機(jī)似絕,此致柔也。溫養(yǎng)片晌(shǎng),神氣歸根,自如爐中火種,久久凝注,不令紛馳,自然真氣流行,運(yùn)轉(zhuǎn)周身,一心安和,四肢蘇軟,不啻(chì)嬰兒之體,如絮(xù)如縷,有柔弱不堪任物之狀,此足征丹凝之象。從此鉛汞相投,水火既濟(jì),又當(dāng)洗心滌慮,獨(dú)修一味真鉛。茍心一走作,丹即奔馳,不惟丹無由就,即前取水鄉(xiāng)之鉛,亦不為我有?!肚鍍艚?jīng)》云:“心無其心,物無其物??諢o所空,無無亦無,湛然常寂”,又何瑕疵之有?故曰“滌除玄覽,能無疵乎?”倘外丹雖得,內(nèi)照不嚴(yán),則人欲未凈,天理未純,安得一粒黍(shǔ)球,虛而成象?到得丹有于身,猶須保精裕氣,以成圣胎。雖然,其保精也要順自然,其裕氣須隨自在。此不保之保勝于保,不裕之裕勝于裕。否則矜持寶貴,鮮不危害焉。夫以丹為先天元?dú)猓瑹o有形狀,何須作為!若著跡象以求,未免火動后天,而先天大道亡矣。故曰:“愛民治國能無為乎?”民比精也,國喻氣也。治世之要惟恩以愛民。立法治國,霸者之驩虞(huān yú)小補(bǔ),大遠(yuǎn)乎王者的無為而治。重熙累治,氣象所爭,在有為無為間耳。治身之道,以精定為民安,以氣足為國富。煉己則精定,直養(yǎng)則氣足,極之浩然剛大,充塞兩間,亦若視為固有之物,平常之端,不矜(jīn)功能,不逞才智,渾渾沌沌,若并忘為盈滿者然,無為也而大為出焉矣。學(xué)人到此,精盈氣足,養(yǎng)之久久,自然裂頂而出,可以高駕云彩,遨游海島,視昔之恪守規(guī)中、專氣致柔者,大有間矣!故曰:“天門開闔,能無雌乎?”此言前日調(diào)神養(yǎng)胎,不能不守雌也;而今陽神充壯,脫離凡體,沖開天門,上薄霄漢,誠足樂也。氣何壯乎?到此心如明鏡,性若止水,明朗朗天,活潑潑地,舉凡知覺之識神,化為空洞之元神矣。前知后曉,燭照糜(mí)遺,此明明白白,所以四達(dá)而不悖(bèi)也。然常寂而常照,絕無寂照心;常明而常覺,絕無明覺想。殆(dài)物來畢照,不啻明鏡高懸,無一物能匿者焉。而要皆以無為為本,有為為用。當(dāng)其陽未生,則積精累氣以生之;及其陽已生,則寶精裕氣以蓄之。迨其后留形變世,積功累仁,雖生而不夸輔育之功,為而不恃矜持之力,長而不假制伏之勞。一劫此心,萬劫此心,真可謂天上主宰,分司造化之權(quán),是以謂之“玄德”。
此將筑基得藥、煉己還丹、脫胎得珠九節(jié)功夫一一說出,要不外虛極靜篤、含三抱一、恍惚杳冥為主,自守中以至還丹,皆離不得渾有知于無知,化有為于無為。夫以先天一元真氣,隱于虛無之中,不在見見聞聞之地。人能泯(mǐn)其知覺,去其作為,則一元真氣常在。故太上曰:惚兮恍,其中有象;恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。此可知道生天地,原是渾渾沌沌,無可擬議,惟渾其神智,沒其見聞,道即在其中矣。倘起大明覺心,則后天識神應(yīng)念而起,已非先天元神,故必恍惚中求,杳冥中得,修士其亦知所從事矣。
整理:王鈺琴

黃元吉寫給小朋友的作品有什么

鐘亮 飾演人名 姓名 外號 秦叔寶 黃海冰 小孟嘗 羅成 聶遠(yuǎn) 冷面寒槍 單雄信 任山 小關(guān)羽 王伯當(dāng) 卓凡 白衣神箭 程咬金 林子聰 混世魔王 尉遲恭 寇占文 黑面神 楊林 王繪春 翻天覆海,震天囚龍 秦彝 申軍誼 金锏鎮(zhèn)長江 羅藝 高雄 大漠銀槍 裴元慶 釋小龍 霹靂火 徐茂公 譚建昌 小諸葛 李蓉蓉 童蕾 單冰冰 菁蔚 李淵 壯志國 李世民 鄭乙(國)霖 李建成 張衛(wèi)星 李元吉 鐘亮 李元霸 馬佳 王螢 孫林 程母 方青卓 寧夫人 路捷 裴翠云 謝晶晶 楊廣 謝軍豪 楊堅(jiān) 陳繼名 宇文化及 楊樹林 宇文成都 張政勇 宇文智及 張東升 宇文成龍 江中 蕭妃 鮑玉菁

孩子專注力差是哪些原因?qū)е碌?/h3>

1、遺傳因素:如家庭成員,特別是直系親屬有專注力差的情況,孩子受遺傳因素影響,也會出現(xiàn)專注力差。 2、神經(jīng)發(fā)育障礙:主要包括前庭平衡功能不佳、感覺能力落后。前庭平衡功能不佳會導(dǎo)致身體動作控制不良,出現(xiàn)專注力不集中,感覺能力落后會影響孩子在外部世界中提取有用的感覺信息,感覺信息不能及時傳到大腦,出現(xiàn)視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象。 3、兒童多動障礙:多動障礙是一種常見的兒童心理疾病,這類兒童智力一般正常,但存在與實(shí)際年齡不相符合的注意力差、活動過多、自控力差、沖動任性等特征。 4、生理因素:缺乏鍛煉會導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展不平衡,出現(xiàn)專注力差。

專注做一件事做到極致成語有哪些?

專注做一件事做到極致成語有:精益求精、一絲不茍、盡心竭力、全力以赴、不遺余力等。 精益求精[ jīng yì qiú jīng ]精:完美,好;益:更加。好了還求更好。出自《論語·學(xué)而》:“《詩》云:‘如切如磋;如琢如磨’;其斯之謂與?” 造句:白求恩同志是個醫(yī)生,他以醫(yī)療為職業(yè),對技術(shù)精益求精,在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中,他的醫(yī)術(shù)是很高明的。 一絲不茍[yī sī bú gǒu ]茍:茍且,馬虎。 指做事認(rèn)真細(xì)致,一點(diǎn)兒不馬虎。出自清·吳敬梓《儒林外史》:“上司訪知;見世叔一絲不茍;升遷就在指日?!? 造句:第十三車隊(duì)工作一絲不茍,車輛的每一個小毛病,隨時發(fā)現(xiàn),隨時修理。 盡心竭力[ jìn xīn jié lì ]盡:全部用出;竭:用盡。用盡心思,使出全力。形容做事十分努力。出自《宋書·宗越傳》:“帝兇暴無道;而越及譚金、童太壹并為之用命;誅戮群公及何邁等;莫不盡心竭力;故帝憑其爪牙;無所忌憚?!? 造句:老局長雖退居二線了,但依然盡心竭力地工作。 全力以赴[ quán lì yǐ fù ]赴:前往。把全部力量都投入進(jìn)去。出自清·趙翼《二十二史札記》:“蓋當(dāng)時薦舉徵辟;必采名譽(yù);故凡可以得名者;必全力赴之;好為茍難;遂成風(fēng)俗。” 造句:抗洪救災(zāi),黨政軍民都要全力以赴。 不遺余力[ bù yí yú lì ]遺:留;余力:剩下的力量。把全部力量都使出來,一點(diǎn)不保留。出自《戰(zhàn)國策·趙策三》:“秦之攻我也;不遺余力矣。” 造句:王師傅帶徒弟不遺余力,全部本事和經(jīng)驗(yàn)都傳給了徒弟。

道德經(jīng)十五章原文譯文和注釋

道德經(jīng)·第十五章 【作者】老子?【朝代】春秋時期 譯文對照 古之善為士者,微妙玄通,深不可識。 夫唯不可識, 故強(qiáng)為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,若冰之將釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;渾兮,其若濁。 孰能濁以止,靜之徐清? 孰能安以久,動之徐生? 保此道者晌液不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。 譯文 古時候善于行道的人,微妙通達(dá),深刻玄遠(yuǎn),不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識他,所以只能勉強(qiáng)地形容他說:他小心謹(jǐn)慎啊,就像冬天里涉水過河;他警覺戒備啊,好像防備著鄰國的進(jìn)攻;他恭敬鄭重啊,好像春談要去赴宴做客;他行動灑脫啊,好像冰塊緩緩消融;他純樸厚道啊,好像沒有經(jīng)過加工的原料;他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊,好像深幽的山谷;他渾厚寬容,好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來,慢慢澄清?誰能使安靜變動起來,慢慢顯出生機(jī)?保持這個“道”的人不會自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M,所以能夠去宴森物故更新。

黃小柔出演過哪些電視劇或電影

4 in love的? 〈終極一班〉〈終極一家〉飾 夏美 夏家么女,特立獨(dú)行,個性鴨霸、任性,想法前衛(wèi)KUSO,講話也很毒,從小就與夏天最投契,雖然很善良,但是個性有時火爆、沖動,標(biāo)準(zhǔn)海派型的女中豪杰,好惡分明的個性,對討厭的人不假辭色。 夏美的超能力:只要將封龍貼一撕除就能招換各式各樣的鬼魂,在招喚時間尚未結(jié)束時,那些在大街上游蕩的鬼魂常會將路人下的屁滾尿流。另一項(xiàng)特殊技能是只要自己一發(fā)火,對方就會導(dǎo)電,甚至頭上會開始冒煙。 黑色映畫館 臺灣版 公視

道德經(jīng)六十二章原文譯文和注釋

道德經(jīng)第六十二章原文譯文和注釋如下: 原文: 道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。 譯文: 道是蔭庇萬物之所,善良之人珍貴它,不善的人也要保持它。需要的時候還要求它庇護(hù)。美好的言辭可以換來別人對你的尊重;良好的行為可以見重于人。 不善的人怎能舍棄它呢?所以在天子即位、設(shè)置三公的時候,雖然有拱壁在先駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式,還不如把這個“道”進(jìn)獻(xiàn)給他們。自古以來,人們所以把“道”看得這樣寶貴,不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足;犯了罪過,也可得到它的寬恕嗎?就因?yàn)檫@個,天下人才如此珍視“道”。 注釋 奧:藏,含有庇蔭的意思。 市尊:換取尊位。 加入:高過他人,亦有凌駕于別人之上的意思。 何棄之有:即“有何棄之”,有什么可拋棄的。老子認(rèn)為惡人可以轉(zhuǎn)變,世上不應(yīng)有被拋棄之人。 三公:古代最高的官職。 拱璧:極為珍貴的大玉 道德經(jīng)賞析 《道德經(jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),文意深奧,包涵廣博,被譽(yù)為萬經(jīng)之王。 《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì),《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

堂吉訶德第10章講了什么

繼續(xù)敘述唐·吉訶德和比斯開人之間發(fā)生的事情,以及這位騎士與楊桂斯人相遇后遭到的危險(xiǎn)。

黃道吉日是成語嗎?

黃道吉日是成語?!境烧Z】:黃道吉日【拼音】:huángdàojírì【解釋】:迷信的人認(rèn)為可以辦事的吉利日子?!境鎏帯浚涸o名氏《連環(huán)計(jì)》第四折:“今日是皇道吉日,滿朝眾公卿都在銀臺門,敦請?zhí)珟熑氤诙U。”【舉例造句】:次日是黃道吉日,就著楊老媽為媒,說不舍得放女兒出門,把張幼謙贅了過來?!锩鳌ち铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十九【近義詞】:吉日良辰【燈謎】:待到秋來九月八【用法】:作賓語;指好日子。

黃道吉日,這句成語什么意思?

【黃道吉日】迷信的人認(rèn)為可以辦事的吉利日子。 【吉日良辰】吉:吉利;良:好;辰:時日。美好的時辰,吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。 【吉日良時】吉利的日子,美好的時光。同“吉日良辰”。 【良辰吉日】良:好;辰:時日;吉:吉利。美好的時辰,吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。 【良時吉日】美好的時辰,吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。同“良辰吉日”。 【令月吉日】令:好,吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。

成語黃道吉日?

黃道吉日:也叫黃道日。舊時迷信者認(rèn)為宜于辦事(如出行、動土、結(jié)婚、埋葬等)的好日子。

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