資治通鑒752【公元254年】司馬師用刀柄搗死中書(shū)令李豐

司馬遷的資治通鑒？

司馬遷寫(xiě)的是《史記》，司馬光寫(xiě)的是《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》。是由北宋 司馬光 主編的一部編年體通史巨著，共294卷，歷時(shí)19年完成。 該書(shū)以時(shí)間為綱、事件為目，記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)至宋朝建立之前，共1362年歷史發(fā)展的軌跡。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。 司馬遷（公元前145年-？），字子長(zhǎng)，司馬談之子，左馮詡夏陽(yáng)（夏陽(yáng)即今陜西韓城，另說(shuō)今山西河津）人，西漢時(shí)期的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家，被后世尊稱為“太史公”。 他家學(xué)淵博，三十八歲時(shí)，正式做太史令。后因?yàn)槔盍贽q護(hù)遭受腐刑。他忍受著身體和心靈的巨大折磨，為完成他父親的遺愿撰寫(xiě)《史記》，并于公元前91年完成全書(shū)。

司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》哪一部書(shū)的

我都喜歡這兩部書(shū)

司馬光的《資治通鑒》

，考當(dāng)今之得失。

宋代《資治通鑒》簡(jiǎn)介 《資治通鑒》和司馬光

《資治通鑒》簡(jiǎn)介 ：《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。 簡(jiǎn)介 《資治通鑒》是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。在這部書(shū)里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，所以叫《資質(zhì)通鑒》。 《資治通鑒》全書(shū)294卷，約300多萬(wàn)字，另有《考異》、《目錄》各三十卷?！顿Y治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書(shū)按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。 《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。 對(duì)《資治通鑒》稱譽(yù) 《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。 如今了解司馬光其人其書(shū)，學(xué)習(xí)和研究《通鑒》，有助于人具體地認(rèn)識(shí)這部書(shū)在我國(guó)歷史文化上的重要地位和價(jià)值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會(huì)新文化而積極工作。 歷史背景 《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來(lái)為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。這部書(shū)是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代，在中唐以來(lái)長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繁榮了學(xué)術(shù)文化;同時(shí)，內(nèi)政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢(shì)不穩(wěn)。這是一個(gè)有生氣的時(shí)代，又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代，是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。于是，有主張以“柔道”治天下，說(shuō)祖宗之法不可變的;有立志改革，而實(shí)行變法的;有生活困苦，被逼鋌而走險(xiǎn)，起義造反的。掌握文化知識(shí)的人們，特別是歷史學(xué)家，如歐陽(yáng)修、司馬光、范祖禹等，往往面對(duì)現(xiàn)實(shí)而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒歷史，為了有資于治國(guó)安邦，更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。 名字的由來(lái) 司馬光《資治通鑒》書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見(jiàn)，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。 【作者簡(jiǎn)介】 司馬光（1019-1086），北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，出生于河南省光山縣，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。 宋仁宗（趙禎1010年―1063年，北宋第四代皇帝）寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進(jìn)士甲科。宋英宗（趙曙，1032-1067）繼位前任諫議大夫，宋神宗（趙頊，1048年-1085年）熙寧（1068-1077）初拜翰林學(xué)士、御史中丞。 北宋熙寧三年（1070年），司馬光因反對(duì)王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺(tái)，居洛陽(yáng)十五年，專門(mén)從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數(shù)月后去世。追贈(zèng)太師，溫國(guó)公，謚文正，著作收在《司馬文正公集》中。 司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě);對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。 司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，共費(fèi)時(shí)十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元豐七年（公元1084）。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“日力不足，繼之以夜”，“精力盡于此書(shū)”。 司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩(shī)草》《注古文學(xué)經(jīng)》《易說(shuō)》《注太玄經(jīng)》《注揚(yáng)子》《書(shū)儀》《游山行記》《續(xù)詩(shī)治》《醫(yī)問(wèn)》《涼水紀(jì)聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。 在政治觀點(diǎn)方面，司馬光主張法制永遠(yuǎn)不變，其政治思想比較保守。他曾說(shuō)：“先王之法，不可變也”;他認(rèn)為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”。與王安石是政敵。

續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?

當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好

《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同？

《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡(jiǎn)單的翻譯成白話文。

“資治通鑒”的“資”是什么意思？

《老子》曰：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。 師是老師，引申為榜樣；資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話大意是說(shuō)，壞人可以成為好人引以為戒的借鑒，我們不能光學(xué)做好人好事，還要知道壞人壞事會(huì)導(dǎo)致怎樣的惡果。 這里的“資”大致就是借鑒的意思。 《資治通鑒》，原名《通知》即一本貫通全部的史書(shū)，但是司馬光獻(xiàn)給宋神宗，神宗很喜歡，認(rèn)為對(duì)政治很好幫助，說(shuō)“鑒于往事，有資于治道”就給它改名《資治通鑒》，大意是說(shuō)它很好對(duì)治國(guó)有幫助，有借鑒意義。 這里的“資”就是有幫助的意思。

看資治通鑒有什么用？

使人明智 （牧客）

資治通鑒是什么意思？

整體為“鑒于往事，資于治道”。 分開(kāi)為“資，有助于；治，治理；通，通史；鑒，借鑒”。

《資治通鑒》的意思是？

鑒于往事,有資于治道 一樓正解