（羅壽能）《事業(yè)篇?職場》第8集《高能量姿勢》分享！

講師的站姿與手勢？

站姿所謂坐有坐相，站有站相，站的時候要挺胸抬頭，精神飽滿，不要太隨意，手勢一般有禮貌且利于學(xué)生學(xué)習(xí)即可

兒童演講的手勢和站姿？

兒童演講要注意語音語速語調(diào)，手勢開合要大，有助于觀眾理解演講內(nèi)容，分散演講者的緊張感，站姿要挺拔，盡量不走動。

無量壽經(jīng)和觀無量壽經(jīng)有什么不同？

不是一本 《無量壽經(jīng)》介紹阿彌陀佛和極樂世界的 《觀無量壽經(jīng)》介紹怎樣通過禪定親眼看到極樂世界的方法。

站姿的正確姿勢

標(biāo)準(zhǔn)的站姿，從正面觀看，全身筆直，精神飽滿，兩眼正視，兩肩平齊，兩臂自然下垂，兩腳跟并攏，兩腳尖張開60°，身體重心落于兩腿正中。從側(cè)面看，兩眼平視，下頜微收，挺胸收腹，腰背挺直，手中指貼褲縫，整個身體莊重挺拔。 好的站姿，不是只為了美觀而已，對于健康也是非常重要。站姿是人的一種本能，是一個人站立的姿勢，它是人們平時所采用的一種靜態(tài)的身體造型，同時又是其他動態(tài)的身體造型的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，最易表現(xiàn)人的姿勢特征。在交際中，站立姿勢是每個人全部儀態(tài)的核心。 如果站姿不夠標(biāo)準(zhǔn)，其他姿勢便根本談不上什么優(yōu)美?？催^啞劇表演的人都知道，人類無聲的動作具有巨大的包容性。德國表演大師吉布·佩森有一次談演出體會時說：我就靠我的動作、姿態(tài)向人們昭示我的內(nèi)心世界，昭示我的所思所想，昭示我的喜怒哀樂。 演講站姿 應(yīng)聘者都會遇到演講這一關(guān)，演講時首先要注意自己的站姿，爭取給人留下一種精神飽滿、胸有成竹的好印象。著名演講家曲嘯曾在介紹演講經(jīng)驗(yàn)時說：演講者的體態(tài)、風(fēng)貌、舉止、表情都應(yīng)給聽眾以協(xié)調(diào)的平衡的至美的感受。 要想從語言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分地表現(xiàn)出演講者的特點(diǎn)，也只有在站立的情況下才有可能。前進(jìn)式姿勢是演講者用得最多，使用最靈活的一種站姿。右腳在前，左腳在后，前腳腳尖指向正前方或稍向外側(cè)斜，兩腳延長線的夾角成45度左右，腳跟距離在15厘米左右。

曼陀羅花在無量壽經(jīng)中哪一句？

阿彌陀佛。念佛人是人中芬陀利華。

觀無量壽經(jīng)與無量壽經(jīng)有什么區(qū)別

　　觀無量壽經(jīng)核心內(nèi)容是極樂世界十六種觀法即“十六觀”一個內(nèi)容里有非常重要的“阿彌陀佛四十八大愿”介紹西方凈土的事理因果，來龍去脈。 　　本質(zhì)任何沒有區(qū)別，一切大乘佛經(jīng)都沒有區(qū)別，都是佛所說。 　　《觀無量壽經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》： 佛教經(jīng)典。與《阿彌陀經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。為講述凈土思想的主要經(jīng)卷。

《無量壽經(jīng)》和《觀無量壽經(jīng)》有什么異同？

一味。 古人根性淳樸，可修觀。今人已無從修起。《觀無量壽經(jīng)》最后一觀仍然介紹的念佛，與《無量壽經(jīng)》是一不是二。

《無量壽經(jīng)》和《大乘無量壽經(jīng)》，是一樣的嗎？

無量壽經(jīng)就是講的極樂世界的事情和阿彌陀佛的48大愿，釋迦牟尼佛在不同的地點(diǎn)對不同的聽眾多次講這個事情，大同小異！比如我們對地球描述有時講山川湖泊，有時談鳥語花香。

壽享期頤的意思

壽：壽命；享：享有；期頤：指百歲。享有百歲的壽命。 成語出處： 《禮記?曲禮上》：“百年曰期頤?！薄度龂?魏志·管寧傳》“舍足于不損之地，居身于獨(dú)立之處，延年歷百，壽越期頤?！? 成語例句： 近日天象告變，公宜歸政天子，請老私門，庶幾名同旦詧，

重慶長壽區(qū)最有勢力的是誰？

長壽區(qū)最有勢力的是長壽區(qū)的區(qū)長， 他主管7個街道、12個鎮(zhèn)，總面積達(dá)1424平方千米，區(qū)內(nèi)通用語言是重慶方言，手下人口在2018年就達(dá)到了85.5萬人。