第五章 1.3 上海、廣州移民文化（2）

我要一些廣州民間故事

1.珠江的傳說 珠江得名是與一顆寶珠有關(guān)的。傳說；古代南越王趙倫有一鎮(zhèn)國之寶，叫“陽陵寶珠”，那真是件無價(jià)之寶，可惜后人把寶珠作了殉葬品。唐朝時(shí)有個(gè)名叫崔偉的讀書人，由于一次偶然的機(jī)會，得到了神醫(yī)鮑姑送的越井崗艾，救活了一條大白蛇玉京子。王京子感激崔偉，帶他神游越王墓，從越王墓中得到了這顆寶珠。消息很快傳出去，不久，一位波斯商人遠(yuǎn)涉重洋而來，說波斯國王丟失了一顆摩尼珠，和這顆一模一樣，就用十萬貫重金把陽陵蘭珠買走了。波斯商人高興地帶著這顆寶珠登程回國，航船沿著江水一路順風(fēng)行駛，兩岸景色如畫。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打開寶箱，取出寶珠，捧在掌心；只見寶珠光芒四射，與周圍的山光水色相輝映。突然，狂風(fēng)驟起，白浪翻滾，一道白光從他掌心沖天躍起，射人江中，鉆進(jìn)一塊長滿青苔的巨石之下，寶珠不忍離開自己可愛的家鄉(xiāng)，終于永潛江中。從此，那塊巨石人夜便閃閃發(fā)光，隨潮漲落，永遠(yuǎn)浮在江面上，后來就把它叫做“海珠石”這條江也得名叫“珠江”今天，海珠石已與陸地連成一片，石k生了一株大榕樹，聳立在海珠花園內(nèi)。有詩云：“底事明珠解去來，當(dāng)時(shí)合浦已堪猜。胡賈不省何年事，老石江頭空綠苔。”說的就是這件事。???????2. 菠蘿廟的傳說在珠江口獅子洋的北岸，古時(shí)候有一個(gè)扶青鎮(zhèn)，是個(gè)大港口，來往的船員都要去鎮(zhèn)上的南海神廟祭拜。這個(gè)神廟是我國古代四大海神廟中僅存的一座，供奉的是南海水神洪圣大王，香火旺盛。南海神廟為什么又叫“菠蘿廟”，據(jù)說與神廟門口的兩棵菠蘿樹有關(guān)。傳說很久以前，菠蘿國使者達(dá)奚司空隨一外國商船來到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹，但他貪戀此處美景，誤了回船時(shí)間，孤零零地留在當(dāng)?shù)?，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故神廟也被稱為“菠蘿廟”。它是廣州作為我國海上絲綢之路起點(diǎn)的見證。3.五羊城的來歷 廣州為什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”？傳說很久以前，南海有五位仙人，身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎著五色仙羊，手持一莖六出的谷穗，飄然降臨當(dāng)時(shí)的州廳“楚庭”，把谷穗贈予當(dāng)?shù)厝嗣瘢⒆Ｔ复说赜罒o饑荒，然后又飄然而去。人們把谷種撒向大地，荒蕪的毋野長出了金黃的谷穗。南粵大地從此風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。人們感激這五位仙人，便在他們降臨的地方建了一座“五仙觀”，車之為“五谷神”。從此，谷穗和五羊便成了廣州的城徽和別號。至今，五仙觀內(nèi)還有一塊大石頭，上面印著仙人的拇跡。?

廣州：屈大均與廣州民間傳說

“浮丘”是廣州一石，與海珠、海印合稱“廣州三石”。浮丘的得名，是因浮丘公的傳說而來。相傳浮丘公是南海人，在周靈王時(shí)，他陪同周太子晉入嵩山修煉。后來，浮丘公至羅浮得道，經(jīng)常往來廣州西門外。后人指其地叫“浮丘”，浮丘的山稱之為“浮丘山”，浮丘的石稱之為“浮丘石”。古時(shí)文人騷客常常在其地成立“浮丘社”，吟詩作對。據(jù)清范瑞昂《粵中見聞》記載：明萬歷年間，學(xué)士趙志皋以謫官至粵，在浮丘開浮丘社，與士大夫賦詩，并塑造浮丘丈人、葛稚川二仙人像，供人們祭祀。 　　屈大均（1630－1696年），初名邵龍，字翁山。廣東番禺茭塘人，出生于明清鼎革之際，是一位具有崇高民族氣節(jié)的詩人、學(xué)者，被稱為明末清初詩壇“嶺南三大家”之第一人。 　　屈大均出生于南?？h西場（即今之廣州西場），少年時(shí)期居住在廣州撒金巷（今廣州積金巷），浮丘山就在撒金巷附近。古老繁華的撒金巷附近流傳著很多傳說。屈大均在《西園》一詩中有“少小撒金仙巷住，仙人精舍傍芙蓉”的描述；在《答伍煉師》詩中又寫道：“予幼好吹笙，吹笙作鳳鳴；浮丘垂玉手，相接上層城?！鼻缶啄晁苊耖g傳說的有益涵養(yǎng)，在他后來的反清斗爭和詩詞創(chuàng)作中發(fā)揮了相當(dāng)積極的作用。 　　屈大均幼時(shí)聰明活潑，數(shù)就珊瑚井旁嬉戲?yàn)橹{。他從小聽歌謠、唱歌謠并創(chuàng)作歌謠。《浮丘謠》是他流傳下來最早的詩歌作品，一共只有三句： 　　浮丘叔、浮丘丈人同一目撒豆成金人不知肩上珊瑚擔(dān)一束 　　相傳浮丘丈人和浮丘叔兩人合共只有一只眼睛。平日里，兩人互相攙扶，一起上山打柴，賣柴禾度日，日子過得很艱難。附近的居民很同情他們，經(jīng)常送一些雜糧給他們。但他們哪里知道，浮丘丈人和浮丘叔是神仙，裝扮成殘疾人到人間察看善惡。他們得到人們善意的幫助后，便以法力報(bào)答那些救助過殘疾人的人們。他們背上一袋黃豆，挑上一束禾草，來到這些善良人家的門前，向屋內(nèi)撒一把黃豆，黃豆立即變成金子；又向屋內(nèi)塞進(jìn)一把禾草，禾草立即變成珊瑚。撒金巷的得名據(jù)說由此而來。

廣州龍洞有什么民辦小學(xué)

廣州市龍洞華僑小學(xué)、廣州市龍洞華南師范大學(xué)附屬小學(xué)、廣州市龍洞華南師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)。廣州市龍洞地區(qū)有多所民辦小學(xué)，一些比較知名的學(xué)校有廣州市龍洞華僑小學(xué)、廣州市龍洞華南師范大學(xué)附屬小學(xué)、廣州市龍洞華南師范大學(xué)附屬外國語小學(xué)，這些學(xué)校都有較高的教學(xué)水平和師資力量，可以為孩子提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。

在廣州哪里有買民國時(shí)期那種女學(xué)生裝的?

中華戲服廠，在海印橋腳，東湖公園旁。

臺州椒江人古代從哪個(gè)地方移民過來的

浙江河姆渡，那是有名的遺址， 再早就是黃河流域移過來的

廣州有什么經(jīng)典民歌

落雨大、月光光、星湖則運(yùn)蕩舟…… 經(jīng)典的廣東音樂倒是挺多扒盯瞎的：彩云追春空月、賽龍奪錦、漁舟唱晚、雨打芭蕉、鳥投林、步步高……

尋找一首廣州民謠

五月初五龍舟節(jié)

廣州的民居奇樓

廣州騎樓形式多樣，保存完整，是粵派騎樓的代表。 仿哥特式 愛群大廈、北京路新華書店是仿哥特式騎樓，這種形式較為少見。 北京路新華書店以強(qiáng)烈的垂直線條和拱形窗體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格。愛群大廈的立面以垂直構(gòu)圖為主，設(shè)哥特窗，底層騎樓廊也處理為仿哥特式窗形式，使人感覺到濃厚的哥特風(fēng)格。 南洋式 文明路186號。 這種騎樓有南洋地區(qū)的獨(dú)特且有創(chuàng)造性的形式---在女兒墻上開出一個(gè)或多個(gè)圓形或其它形狀的洞口，是一種建筑智慧，預(yù)防臺風(fēng)襲擊，減少對建筑物的風(fēng)負(fù)荷，不過因此形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)形態(tài)。 古羅馬券廊式 新華大酒店 這種騎樓底層有券柱，券心處以漩渦裝飾，風(fēng)格雄偉，一些部分還運(yùn)用簡化了的羅馬柱。 仿巴洛克式 萬福路114號 這類騎樓采取了巴洛克式裝飾，多運(yùn)用在山花裝飾及女兒墻的曲線中，除了萬福路，下九路、龍津西路也有。 現(xiàn)代式 這種騎樓建于上世紀(jì)80年代以后，在尺度、結(jié)構(gòu)、材料、造型風(fēng)格等方面與傳統(tǒng)騎樓區(qū)別明顯。一般來說，立面處理上舍棄了復(fù)雜的裝飾，運(yùn)用了簡潔、明快、實(shí)用的功能主義的處理手法。 中國傳統(tǒng)式 德政南路139號是代表。這種騎樓體現(xiàn)了南方傳統(tǒng)民居的特色，底層沿街挑出，長廊跨越人行道，樓層正面墻上并排開著兩至三扇窗，立面基本無裝飾。這種騎樓僅在南華路、同福路、萬福路、德政路、起義路等還有零星保存。

廣州正在開展的全民閱讀活動的主題是什么

廣州市委宣傳部理論處、廣州日報(bào)、廣州購書中心、廣州圖書館等單位聯(lián)合舉辦的，以“閱讀改變?nèi)松x書就是希望”為主題的閱讀成長讀書征文活動系列之一——“書香羊城——全民閱讀系列活動”。

廣州移動萬花筒

我兩個(gè)方法都試過了 用短信和夢網(wǎng) 都不行..