第四章第二節(jié) 地緣自然環(huán)境與氏族民主

云南地理環(huán)境對(duì)民族風(fēng)俗的影響，分布于云南的各個(gè)民族都要有一點(diǎn)，謝謝。

　　云南除漢族外，人口在4000人以上的還聚居著25個(gè)民族，這些民族分別是：彝、白、哈尼、 壯、傣、苗、僳僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨(dú)龍、滿。全省少數(shù)民族人口占總?cè)?口的近1/3。早在氏族社會(huì)時(shí)期，云南就生活著“羌、濮、越”三大族群，他們是云南最早的先民，秦漢時(shí)期總稱為“西南夷”。后經(jīng)歷代的不斷遷徙、 分化、演變、融合，到了明、清中期的分布和特點(diǎn)才趨于穩(wěn)定。彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區(qū)；僳僳、怒、獨(dú)龍、哈尼、 傣、拉祜、佤、景頗、布朗、納西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的廣大地區(qū)。另外，各民族居住的立體分布也較明顯。白、壯、 回、納西等族多居于平壩；傣、阿昌居于低熱河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景頗、布朗、瑤、德昂多居于半山區(qū)或邊遠(yuǎn)山區(qū)；苗族多居于高寒山區(qū)；藏 和普米居于滇西北高原；僳僳、怒和獨(dú)龍族則分布在怒江、獨(dú)龍江兩側(cè)的山區(qū)。 　　云南是一個(gè)多民族的邊疆省份，自古以來就是眾多民族聲息繁衍之地，也是各民族沿橫斷山脈南北遷徙的走廊，少數(shù)民族成份居全國前列。因此，云南民族眾多，人口在 5000 人以上的世居民族有：彝族 白族 哈尼族 壯族 傣族 苗族 僳僳族回族 拉祜族 佤族 納西族 瑤族 藏族 景頗族 布朗族 普米族 怒族 阿昌族德昂族 基諾族 蒙古族 布依族 獨(dú)龍族 水族 滿族等 25 個(gè)，其中獨(dú)有少數(shù)民族 15 個(gè)。少數(shù)民族人口 1415.3 萬，占全省人口的 33.41 ％。 　　一 由于歷史 自然和地理的原因，各民族從聚居分布 居住地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 生產(chǎn)生活等方面呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn) 　?。ㄒ唬┤]有一個(gè)單一的民族縣（市），各民族分布具有“大雜居小聚居”的特點(diǎn)。 　　云南特有的立體地形和氣候條件，形成了各民族的居住特點(diǎn)。從垂直分布看，各民族居住地以山區(qū)為主；從平面分布看，又主要集中在農(nóng)村山區(qū)邊境及邊遠(yuǎn)地區(qū)。全省沒有民族成份單一的縣（市），每個(gè)縣（市）一般有 5 － 10 個(gè)世局少數(shù)民族，每個(gè)民族一般聚居在 5 － 10 個(gè)縣。因此，全省共有 8 個(gè)自治州， 29 個(gè)自治縣， 79 個(gè)民族自治地方縣和 197 個(gè)民族鄉(xiāng)，是全國民族自治地方最多的省份。長期以來，云南各民族大雜居與小聚居交錯(cuò)，以村寨或村寨連片聚居，保持本民族語言服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，相互之間不易被同化融合，但又相互影響。 　　（二）新中國成立前，云南各民族還分別處于原始社會(huì)末期 奴隸社會(huì)封建領(lǐng)主制封建地主制等不同社會(huì)發(fā)展階段，被稱為“一部活的社會(huì)發(fā)展史”，具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多樣性的特點(diǎn)。 　　由于歷史、自然地理等方面的原因，各民族之間乃至一個(gè)民族內(nèi)部發(fā)展極不平衡，半個(gè)世紀(jì)以來，在黨的民族政策的關(guān)心和扶持下，經(jīng)過云南各族人們的拼搏奮斗，曾經(jīng)是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建領(lǐng)主制、封建地主制多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，生產(chǎn)力水平極為薄弱的云南各民族，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。特別是改革開放以來，我省全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，采取特殊措施，促進(jìn)了少數(shù)民族和民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展。 　　（三）云南有 4061 千米 的國境線，與東南亞國家山同脈、水同源， 16 種少數(shù)民族在云南和東南亞國家跨境而居，具有同源文化和親緣民族的特點(diǎn)。 　　云南有 5 個(gè)民族自治州、 3 個(gè)地區(qū)的 26 個(gè)縣與越南、老撾、緬甸接壤。有 16 個(gè)少數(shù)民族與居住在境外的居民同屬一個(gè)民族，盡管稱謂不同，由于共同的歷史淵源、語言和文化習(xí)俗，以及通婚、互市、過耕等關(guān)系，自古以來，這種同源文化和親緣民族關(guān)系，緊密地聯(lián)系著云南與東盟國家的友好往來。 　?。ㄋ模┰谟凭玫臍v史歲月中，云南各民族相互間淡泊自然、友善寬容，建立了密切的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，具有和睦相處，共生共融的特點(diǎn)。 　　以迪慶藏族自治州為例，這里生活有藏、僳僳、納西、普米、獨(dú)龍等 25 個(gè)民族。他們性情溫和，禮貌謙恭，開朗豁達(dá)，千百年來，主體民族藏族與各世居少數(shù)民族和睦相處，文化相互交融，共同創(chuàng)造了融民族性、獨(dú)特性、神秘性、真實(shí)性、體驗(yàn)性等審美特征為一體的豐富深邃的“香格里拉文化”內(nèi)涵。 　　二、云南主要和特有少數(shù)民族簡介 　　彝族：是云南少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，占全國彝族人口的 60 ％左右，占全省少數(shù)民族人口的 27.8 ％。多數(shù)相對(duì)集中在楚雄自治州、紅河哈尼彝族自治州的哀牢山區(qū)、烏蒙山區(qū)和滇西北大小涼山一帶。彝族歷史悠久，有自己的語言文字，創(chuàng)造了燦爛的太陽歷文化，曾用彝文寫下了歷史、文學(xué)、天文、和醫(yī)學(xué)書籍、宗教經(jīng)典等。 　　白族： 云南特有的少數(shù)民族， 75 ％左右聚居在大理白族自治州，其他散居在麗江等地。白族歷史悠久、文化發(fā)達(dá)，自唐南詔以后，特別是大理國濕氣便形成一個(gè)具有共同語言和文化，經(jīng)濟(jì)水平相近居住比較固定的古代民族，元代時(shí)的大理已經(jīng)形成一個(gè)比較繁華的都市。白族的建筑文化源遠(yuǎn)流長。 　　哈尼族：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在紅河和瀾滄江中間地帶的哀牢山區(qū)。哈尼族歷史悠久，與彝族、拉祜族同源于古代羌族居住的山區(qū)，氣候溫和，土地肥沃，主要從事農(nóng)業(yè)，以善制梯田著稱。 　　傣族：云南省特有的少數(shù)民族，世代生活在熱帶、亞熱帶的四雙版納、德宏一帶。建國前，傣族正處于封建領(lǐng)主制向封建地方經(jīng)濟(jì)過渡發(fā)展過程。傣族歷史悠久，文字源于梵文的拼音文字，貝葉文化飲譽(yù)中外，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說、宗教經(jīng)典和文學(xué)詩歌。傣族基本上全民信仰小乘佛教，佛塔和佛寺建筑、雕刻、繪畫精美。 　　僳僳族：云南特有的少數(shù)民族，聚居在怒江州和迪慶藏族自治州。主要從事農(nóng)業(yè)，建國前，封建地主制、家長奴隸制和原始公社制多種社會(huì)制度并存。僳僳族有口傳山歌和長詩，還有許多神話傳說。 　　拉祜族：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在我省同緬甸接壤的山區(qū)。拉祜族民間文學(xué)藝術(shù)極為豐富，歌曲和五區(qū)的調(diào)子很多，傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦，舞蹈有“蘆笙舞”。 　　佤族：云南特有的少數(shù)民族，是一個(gè)古老的民族。建國前，局部地區(qū)才進(jìn)入封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)階段。以物傳情是他們?cè)嘉幕姆从场? 　　納西族：云南特有的少數(shù)民族，主要居住在麗江。納西族歷史悠久，有自己的語言文字，用象形文字書寫的約 500 多卷《東巴經(jīng)》，是聞名于世的活著的古文字資料；詩歌、傳說、語言、故事都很豐富，民族風(fēng)格濃郁的建筑群和石牌坊具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。 　　藏族：主要聚居在迪慶藏族自治州。藏族原為我國古代游牧民族羌人。建國前，云南藏族地區(qū)基本上保持著封建農(nóng)奴制，實(shí)行僧侶和土司聯(lián)合的政教合一專政。在長期的歷史發(fā)展過程中，藏族人民創(chuàng)造和積累了豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，建筑藝術(shù)、藏文文獻(xiàn)浩瀚，其中保存了許多歷史、天文、醫(yī)學(xué)文學(xué)等珍貴資料。 　　景頗族：云南特有的少數(shù)民族，主要居住在思茅、臨滄同緬甸、老撾交界海拔 1500 米似的高山地帶。建國前，一部分仍處于原始社會(huì)末期，一部分已經(jīng)進(jìn)入封建地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。 　　普米族：云南特有的少數(shù)民族， 90% 居住在滇西平均海拔 2500 米以上的高寒山區(qū)。建國前，以處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。普米族有自己的語言，無文字，通用漢文和藏文。文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，內(nèi)容廣泛，詩歌、傳說、故事、寓言、雕刻、繪畫都有鮮明的民族特色。 　　怒族：主要居住在瀘水縣、貢山獨(dú)龍族怒族自治縣、是當(dāng)?shù)刈钤绲耐林用?。建國前，怒族社?huì)還保留有原始公社制的一些特征。怒族人民制作的怒毯、怒碗、轉(zhuǎn)扇等手工藝品，譽(yù)滿怒江和瀾滄江流域。 　　阿昌族：云南特有的少數(shù)民族， 90% 分布在隴川、梁河一帶。歷史上，阿昌族比較早的接受了漢族的先進(jìn)文化，隨著漢族封建勢(shì)力和傣族封建勢(shì)力進(jìn)入，阿昌族的農(nóng)村公社經(jīng)濟(jì)也迅速向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，而統(tǒng)治政權(quán)仍由土司掌握。手工業(yè)較發(fā)達(dá)，門類很多，其中以打鐵最為著名。 　　德昂族：云南特有的少數(shù)民族，主要聚居在同緬甸交界地區(qū)，“德昂”舊稱“崩龍”， 1985 年 9 月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改稱“德昂族”。德昂族的竹樓大部分建筑在密林環(huán)繞、翠竹成蔭的山梁或山腳，并在院內(nèi)栽種各種鮮花和亞熱帶瓜果，構(gòu)成舒適優(yōu)美的居住環(huán)境。 　　基諾族：云南特有的少數(shù)民族。主要聚居在景洪基諾山，建國前，處于原始社會(huì)末期。建國后，基諾族經(jīng)過直接過渡，跨越了幾個(gè)歷史階段，在 1957 年建立了第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。 　　獨(dú)龍族：云南特有少數(shù)民族中人口最少的民族，主要聚居在與緬甸接壤的滇西北貢山縣獨(dú)龍江河谷地帶，使用獨(dú)龍語，沒有本民族文字。建國前以刀耕火種農(nóng)業(yè)為主，尚處在原始的父系氏族公社解體階段。獨(dú)龍族喜吃酸筍、酸菜、酸肉之類食物。音樂文化受傣族文化影響。 　　云南各族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，為自己的生存和發(fā)展付出了艱辛的勞動(dòng)，形成了勤勞、勇敢、樸實(shí)的優(yōu)良品格。這些優(yōu)良品格，將對(duì)增進(jìn)云南民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)地區(qū)與全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，起到巨大的推動(dòng)作用。

氏族與民族的區(qū)別？

言而言之的區(qū)別， 氏族：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。 民族：以地域關(guān)系為基礎(chǔ)。

《夢(mèng)境邊緣》夢(mèng)境七逆世界26章夢(mèng)境循環(huán)攻略

今天小編為大家?guī)韷?mèng)境邊緣夢(mèng)境七逆世界26章夢(mèng)境循環(huán)攻略： 亦凡線 / 世勛線 / 伯賢線 - 接電話 - 去 - 好吧 - 翻看照片 - 臉上的小痣 - 臉上的小痣 - 逃到客廳 鹿晗線 / 燦烈線 - 接電話 - 去 - 好吧 - 翻看照片 - 右下角的名字 - 右下角的名字 - 逃到客廳

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隨著人們對(duì)城市美化形象工程的認(rèn)識(shí)的不斷提高，“打環(huán)境牌”成了不少房地產(chǎn)開發(fā)商的熱門話題。我認(rèn)為城市環(huán)境美化應(yīng)有四個(gè)發(fā)展階段： 第一階段是綠化階段，即達(dá)到一定水平的綠化率，規(guī)劃上該綠化的地方都栽上樹，種上草，環(huán)境綠化有了基礎(chǔ)。 第二階段是彩化階段，即光有綠色還不夠，還必須使大耐運(yùn)地添彩、鋪滿錦繡。在綠化園林中培植各種花木，達(dá)到五彩繽紛，四季有花的目的。這將使園林綠化的經(jīng)營管理和城市文明建設(shè)上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。 第三階段是藝術(shù)化階段，粗畝純即城市的格調(diào)、特色有一定的藝術(shù)質(zhì)量。一條街、一個(gè)片區(qū)，要形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。喬、灌、花、草和城市雕塑小品等要協(xié)調(diào)有致，相得益彰，步移景異，無不成畫，人們生活巖咐在城市中如同生活在美好的圖畫世界里。 第四階段是生態(tài)化階段，即人與大自然統(tǒng)一、諧調(diào)，人與植物花草、與各類動(dòng)物生靈相處和諧。“公園有孔雀，街頭有麋鹿，樹上有鳥鳴，林中松鼠跑”。城市成為人與動(dòng)植物共同生活的“天人合一”的山水大樂園。這大概是有點(diǎn)像著名科學(xué)家錢學(xué)森先生憧憬的青碧山水城市。 總之，對(duì)生態(tài)美好的城市環(huán)境的追求正在成為新世紀(jì)城市建設(shè)的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)，這樣的城市環(huán)境必須是以先進(jìn)發(fā)達(dá)、高水平高質(zhì)量的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為保障的

支氏是什么民族

民族用姓氏來判斷 前提由少數(shù)民族姓氏推知其民族而漢族姓氏經(jīng)過國千年民族融合多少數(shù)民族都使用漢姓 支氏有支西域月支人從漢今此民族已融入漢族了 支姓起源有四: 、堯舜時(shí)有叫支父人代世子孫便支姓見《高士傳》二、周朝代有姓支氏族《路史》載:周有支姓三、古代王公、諸侯支子有用支字作姓氏古代正室妻子長子稱嫡子了叫宗子承襲祖業(yè)正室妻子其余兒子都支子們分支時(shí)有用支字作自己姓氏四、秦漢之際西域有月支國其部族游牧于敦煌、祁連之間公元前177年至公元前176年遭匈奴攻擊大部分西遷今新疆西部伊犁河流域稱大月支;少數(shù)沒有西遷進(jìn)入祁連山與羌人雜居稱小月支漢武帝時(shí)張騫通西域有大月氏國人隨來國們代居國用部族名支字姓其音與氏字讀音同見《貴姓何來》 支遁:晉高僧字道林 支謙:字恭明月氏國優(yōu)婆塞也漢末來國至洛陽受業(yè)于支亮支謙博覽經(jīng)籍其人細(xì)長黑瘦 據(jù)《古今姓氏書辨證》云:其先月支胡人氏漢代月支即月氏分大月氏與小月氏古代月支國人來國定居有支氏現(xiàn)河北省衡水市有支家村、支麻申、張騫寺等村支姓主 支姓主要代表人物有:我國著名肺癌外科專家、北京市人大代表、首都醫(yī)科大學(xué)肺癌診療心主任支修益十六大共央候補(bǔ)委員、河南省委副書記支樹平國科學(xué)院院士、香港大學(xué)化學(xué)教授支志明

孔氏家族在民國時(shí)期的名人

孔祥熙應(yīng)該算一個(gè)

伏羲氏的故事可以用于那些寫作環(huán)境？

1.金碧輝煌的宮殿，一片奇花異草中央用一塊塊一米多寬的巨石鋪上一條寬寬的道路。沿著道路走向城門，一個(gè)用金子打造的城門在陽光下泛著光，這樣的閃耀刺入我的眼睛。。。 2.仙山上一片密林，同古山墨畫中一般氣勢(shì)磅礴，山頂刺入青天，一片云霧圍繞仙山。名不虛實(shí)，配得上仙人所棲棲處，凡人怎能登上此山。。。 3.這是一片幽潭，泛著幽藍(lán)色的光。不遠(yuǎn)處有個(gè)地洞，看樣子貌似是有人居住。而這五里之外便是世界最毒的弒森林，誰會(huì)住在這兒呢？。。。

章金云的章氏家族

章益生祖籍浙江省紹興市上虞區(qū)道墟鎮(zhèn)，原是農(nóng)民，卻非同一般。他有開拓抱負(fù)、創(chuàng)業(yè)精神。在二十年代向鄉(xiāng)鄰借了五塊銀洋竟闖蕩大上海。把大城市的服裝、道具水軸紗、馬鞭等戲劇道具販到當(dāng)?shù)匦〕擎?zhèn)做起了戲業(yè)生意。經(jīng)過多年的辛苦，漸漸的積累了一定資金，便在上海老閘橋開設(shè)了一家老閘大戲院，并且把所帶去的紹戲班社擴(kuò)展成了“同春舞臺(tái)”。他開創(chuàng)了紹興大班在上海的“基地”，從此打開了“紹劇”在上海的輝煌之門。 章益生結(jié)有二房妻室，大房姓沈名安姑，生有三子二女，長子章宗漢，次子章宗堯，三子章宗華和長女章月珍，小女章賽珍。小房姓周名風(fēng)仙，生有二子，長子章宗信（藝名：七齡童），次子章宗義（藝名：六齡童）。七、六齡童在兄弟排行為老四、老五。而唱“紹劇”的只有七齡童、六齡童兄弟倆，還有同父異母的小阿姐章賽珍。 章益生福星高照，子孫滿堂。長子章宗漢綽號(hào)“大塊頭”，娶有二房妻室。大房王伯福，小房李端玲。但婚后王伯福不會(huì)生育，十分煩惱，舊社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，“不孝有三，無后為大”，因此王伯福裝瘋賣傻，假作懷孕，用棉花、衣服之類裝起了大肚子，臨產(chǎn)前從上海育嬰堂抱來一子，取名章金炎。后章宗漢又娶李端玲，李生有五子三女，長子章金良、次子章金民、三子章金成、四子章金葵、五子章金陶；長女章云卿、次女章燕卿、小女章小卿。 章益生次子章宗蕘沒有娶妻成家，早年被人謀殺。 章益生三子章宗華，綽號(hào)“華太師”，娶妻胡水云，生有三女二子，長女章霞卿、次女章美卿、小女章娟卿；長子章金彪、次子章金強(qiáng)。 章益生四子章宗信，藝名：七齡童，小名鶴鳴，娶有二房妻室，大房周傳康，小房袁瑞豐。大房生有四子四女蘆搜，長子章金元（藝名七小齡童），小名阿大。次子章金云（藝名小七齡童），小名阿二，三子章金鑒，小名建兒，四子章金國，小名國兒。 長女章素卿蔽核，次女章秀卿，三女章苗卿，小女章玲卿。（三女章苗卿幼時(shí)不幸水痘夭亡） 小房袁瑞豐宏嘩掘乃越劇界著名小丑演員，因患肺病，不幸于1951年逝世，終年29歲。生前無兒女。七齡童周傳康夫婦把次子章金云做為她的繼子，刻于袁瑞豐墓碑上。 章益生小兒子章宗義（藝名六齡童），小名鶴皋，娶妻嚴(yán)茶姑，生有五子三女。長子章金彥，小名妙奇，次子章金星（藝名小六齡童），小名妙良，三子章金剛，四子章金躍，小名金山，五子章金萊（藝名六小齡童），小名來肉。 長女章容卿，次女章艷卿，小女章杏卿。 次子章金星，小六齡童，妙良，不幸于1966年患白血病亡故，時(shí)年17歲。三子章金剛腸梗阻逝世。 章益生長女章月珍，配夫周永清，生有四女一子，長女周黎明，次女周志明，三女周小明，四女周乾明，兒子周幸陶。 章益生小女章賽珍，配夫王惠林，沒有生育。

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章益生祖籍浙江省紹興市上虞區(qū)道墟鎮(zhèn)，原是農(nóng)民，卻非同一般。他有開拓抱負(fù)、創(chuàng)業(yè)精神。在二十年代向鄉(xiāng)鄰借了五塊銀洋竟闖蕩大上海。把大城市的服裝、道具水軸紗、馬鞭等戲劇道具販到當(dāng)?shù)匦〕擎?zhèn)做起了戲業(yè)生意。經(jīng)過多年的辛苦，漸漸的積累了一定資金，便在上海老閘橋開設(shè)了一家老閘大戲院，并且把所帶去的紹戲班社擴(kuò)展成了“同春舞臺(tái)”。他開創(chuàng)了紹興大班在上海的“基地”，從此打開了“紹劇”在上海的輝煌之門。 章益生結(jié)有二房妻室，大房姓沈名安姑，生有三子二女，長子章宗漢，次子章宗堯，三子章宗華和長女章月珍，小女章賽珍。小房姓周名風(fēng)仙，生有二子，長子章宗信（藝名：七齡童），次子章宗義（藝名：六齡童）。七、六齡童在兄弟排行為老四、老五。而唱“紹劇”的只有七齡童、六齡童兄弟倆，還有同父異母的小阿姐章賽珍。 章益生福星高照，子孫滿堂。長子章宗漢綽號(hào)“大塊頭”，娶有二房妻室。大房王伯福，小房李端玲。但婚后王伯福不會(huì)生育，十分煩惱，舊社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，“不孝有三，無后為大”，因此王伯福裝瘋賣傻，假作懷孕，用棉花、衣服之類裝起了大肚子，臨產(chǎn)前從上海育嬰堂抱來一子，取名章金炎。后章宗漢又娶李端玲，李生有五子三女，長子章金良、次子章金民、三子章金成、四子章金葵、五子章金陶；長女章云卿、次女章燕卿、小女章小卿。 章益生次子章宗蕘沒有娶妻成家，早年被人謀殺。 章益生三子章宗華，綽號(hào)“華太師”，娶妻胡水云，生有三女二子，長女章霞卿、次女章美卿、小女章娟卿；長子章金彪、次子章金強(qiáng)。 章益生四子章宗信，藝名：七齡童，小名鶴鳴，娶有二房妻室，大房周傳康，小房袁瑞豐。大房生有四子四女，長子章金元（藝名七小齡童），小名阿大。次子章金云（藝名小七齡童），小名阿二，三子章金鑒，小名建兒，四子章金國，小名國兒。 長女章素卿，次女章秀卿，三女章苗卿，小女章玲卿。（三女章苗卿幼時(shí)不幸水痘夭亡） 小房袁瑞豐乃越劇界著名小丑演員，因患肺病，不幸于1951年逝世，終年29歲。生前無兒女。七齡童周傳康夫婦把次子章金云做為她的繼子，刻于袁瑞豐墓碑上。 章益生小兒子章宗義（藝名六齡童），小名鶴皋，娶妻嚴(yán)茶姑，生有五子三女。長子章金彥，小名妙奇，次子章金星（藝名小六齡童），小名妙良，三子章金剛，四子章金躍，小名金山，五子章金萊（藝名六小齡童），小名來肉。 長女章容卿，次女章艷卿，小女章杏卿。 次子章金星，小六齡童，妙良，不幸于1966年患白血病亡故，時(shí)年17歲。三子章金剛腸梗阻逝世。 章益生長女章月珍，配夫周永清，生有四女一子，長女周黎明，次女周志明，三女周小明，四女周乾明，兒子周幸陶。 章益生小女章賽珍，配夫王惠林，沒有生育。

文章關(guān)于海外華人如何在異族文化環(huán)境中保持自己的傳統(tǒng)?

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