夔慕蚿，蚿慕蛇，蛇慕風，風慕目，目慕心…你在羨慕別人的獨特，殊不知別人也在羨慕你的特別。這個故事選自《莊子.秋水》
原文如下：
夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然。”
蚿謂蛇曰：“吾以眾足行而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？”風曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之”。
夔蛭蛇與風的含義:在這個世界上，我們花費有太多太多地時間來羨慕他人。
莊子在他的《秋水》篇里講了這樣一個故事。 《莊子·秋水》中的原文： 夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰： “予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，?我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之?！?這個寓言開頭：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心”只是為了寓言能夠更好地表達而做的簡單的說明，真正的寓意在文章的后面。通過我們仔細的觀察，關(guān)于“羨慕”確實在寓言中有提到，但它不是整個寓言的核心。 清代著名思想家、哲學家郭慶藩，是當時道家學派的代表人物，他非常推崇老莊學說，曾著《莊子集釋》一書。我們先來看看他是怎么解讀這個寓言的： 風雖自北徂南，擊揚溟海，然人以手指揮于風，風即不能折指，以腳?踏于風，風亦不能折腳，此小不勝也。然而飄風卒起，羊角乍騰，則大廈為之飛揚，櫟社以之摧折，此大勝也。譬達觀之士，穢跡揚波，混愚智于群小之間，泯是非于囂塵之內(nèi)，此眾小不勝也。而亭毒蒼生，造化區(qū)宇，同二儀之覆載，等三光之照燭，此大勝也。非下凡之所解，唯圣人獨能之。
莊子在他的《秋水》篇里講了這樣一個故事.《莊子·秋水》中的原文：夔憐蚿,蚿憐蛇,蛇憐風,風憐目,目憐心.夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行,予無如矣.今子之使萬足,獨奈何?”蚿曰：“不然.子不見夫唾者乎?噴則大者如珠,小者如霧,雜而下者不可勝數(shù)也.今予動吾天機,而不知其所以然.”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行,而不及子之無足,何也?”蛇曰：“夫天機之所動,何可易邪?吾安用足哉!”蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行,則有似也.今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似無有,何也?”風曰：“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我則勝我,我亦勝我.雖然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也.故以眾小不勝為大勝也.為大勝者,唯圣人能之.” 這個寓言開頭：“夔憐蚿,蚿憐蛇,蛇憐風,風憐目,目憐心”只是為了寓言能夠更好地表達而做的簡單的說明,真正的寓意在文章的后面.通過我們仔細的觀察,關(guān)于“羨慕”確實在寓言中有提到,但它不是整個寓言的核心.清代著名思想家、哲學家郭慶藩,是當時道家學派的代表人物,他非常推崇老莊學說,曾著《莊子集釋》一書.我們先來看看他是怎么解讀這個寓言的：風雖自北徂南,擊揚溟海,然人以手指揮于風,風即不能折指,以腳?踏于風,風亦不能折腳,此小不勝也.然而飄風卒起,羊角乍騰,則大廈為之飛揚,櫟社以之摧折,此大勝也.譬達觀之士,穢跡揚波,混愚智于群小之間,泯是非于囂塵之內(nèi),此眾小不勝也.而亭毒蒼生,造化區(qū)宇,同二儀之覆載,等三光之照燭,此大勝也.非下凡之所解,唯圣人獨能之.
莊子在他的《秋水》篇里講了這樣一個故事。 《莊子·秋水》中的原文： 夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰： “予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，?我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之?！豹? 這個寓言開頭：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心”只是為了寓言能夠更好地表達而做的簡單的說明，真正的寓意在文章的后面。通過我們仔細的觀察，關(guān)于“羨慕”確實在寓言中有提到，但它不是整個寓言的核心。 清代著名思想家、哲學家郭慶藩，是當時道家學派的代表人物，他非常推崇老莊學說，曾著《莊子集釋》一書。我們先來看看他是怎么解讀這個寓言的： 風雖自北徂南，擊揚溟海，然人以手指揮于風，風即不能折指，以腳?踏于風，風亦不能折腳，此小不勝也。然而飄風卒起，羊角乍騰，則大廈為之飛揚，櫟社以之摧折，此大勝也。譬達觀之士，穢跡揚波，混愚智于群小之間，泯是非于囂塵之內(nèi)，此眾小不勝也。而亭毒蒼生，造化區(qū)宇，同二儀之覆載，等三光之照燭，此大勝也。非下凡之所解，唯圣人獨能之。
沒有一個人能幸運的躲過，一般多用于災(zāi)難
沒有一個人能逃脫
免費，費用，用處，處理，理財，財產(chǎn)，產(chǎn)生，生火，火光，光臨，臨危，危險，險峻，峻嶺
無一人幸免于難意思是；沒有一個人幸運地躲避了災(zāi)難，言外之意就是全部遇到災(zāi)難。
夔kuí基本字義 1. 〔～～〕敬謹恐懼的樣子。 2. 〔～立〕肅立。 3. 古代傳說中的一種龍形異獸。
東海當中有一座流波山，位于在入海七千里的一個地方。山上有種野獸，它的樣子像牛，蒼色的身子，頭上卻沒有角，只有一只足，它進出海水時就一定會伴隨著大風雨，它發(fā)出的光像太陽和月亮，它的叫聲像打雷，它的名叫夔。黃帝得到它，用它的皮做成鼓，再用雷獸的骨頭做鼓棒敲打它，鼓聲能傳到五百里的地方，黃帝用它來威服天下。
