兩漢兩羅馬 第一章 04希臘：自由萬歲

希臘在英語里為啥叫g(shù)reece?古希臘人自稱什么人？現(xiàn)代希臘人呢？漢語的“希臘”是從哪國語翻譯過來的？

譯自hillas

古希臘羅馬神話有一部動漫，叫什么名字？

　　《奧林匹斯星傳》 　　故事發(fā)源于眾神之王宙斯，還在襁褓中的宙斯為了躲避父親克洛諾斯的暴政，被母親送往了克里特島。長大后的宙斯在知曉自己的身世之后，毅然前往黑暗的奧林匹斯，拯救自己的兄弟姐妹。宙斯和他的眾兄弟戰(zhàn)勝了殘暴的克洛諾斯統(tǒng)治以后，開創(chuàng)了十二神的新時代。善良、正直的普羅米修斯為了給人類偷運火種激怒了宙斯，被押在石山受盡折磨。宙斯為了實現(xiàn)讓人類自滅的計劃，將潘多拉和一個魔盒贈給了普羅米修斯的弟弟—軟弱的埃庇米修斯。潘多拉最終按捺不住自己的好奇心打開了裝滿災(zāi)難的魔盒，人類因此遭到了毀滅，幸虧諾亞依靠方舟和象征“希望”的橄欖葉使人類得以重生。從此，神界和人界之間開始了一系列神奇玄妙的故事…… 　　古希臘羅馬神話人物眾多，關(guān)系龐雜，長期以來都只是成年人的讀物。系列電視動畫片《奧林匹斯星傳》改編自《古希臘羅馬神話漫畫版》，潘多拉魔盒的誘惑，特洛伊木馬與美麗的海倫，伊阿宋尋找金羊毛，一個個耳熟能詳?shù)墓适略谄聊簧湘告傅絹怼９适轮矣谠?，又進行了東方化、童話式的設(shè)計，所以《奧林匹斯星傳》中的眾神，少了幾分原著中的暴戾，多了幾分親和力和戲劇性，就連擅妒狠辣的最高女神赫拉也被塑造成了一個堅強卻愛吃醋的可愛女神。動漫方式輕松闡釋西方經(jīng)典名著，人物造型親切而富有幻想，孩子自然不能錯過。 　　奧林匹斯十二神帶著打開想象力大門的鑰匙帶領(lǐng)孩子以東方式的情感來解讀西方著作嘗試著穿越神話的迷宮。

希臘羅馬神話中有出現(xiàn)龍的故事

你要怪物啊，還真挺少： 1.大地女神蓋亞和烏拉諾斯省的孩子里有怪獸。 2.復(fù)仇女神（說是神，其實很像怪物） 3.就是你說的美杜莎。 4.莫惺亞的猛獅 5.勒而拉沼澤的水蛇 6.厄呂曼托斯森林的大野豬 7.律睲亞山的赤練魔 8.斯挺法羅斯湖的怪鳥 9.克里特島上的大公牛 10.守護金品果樹的惡龍 我知道的就這么多了，你要向全知道，就買一本《古希臘神話故事》吧

古希臘羅馬文學(xué)可以分為哪幾個時期？

　　古代希臘文學(xué)的歷史從遠古到公元前2世紀，分為4個時期。 　　一、公元前12世紀到公元前8世紀的希臘文學(xué) 　　這一時期是古代希臘氏族公社瓦解、向奴隸制過度的時期。荷馬史詩全面地反映了這一歷史時期希臘社會的情況，史稱這一時期為“荷馬時代”或“英雄時代”。 　　主要的文學(xué)成就：神話和史詩 　　神話：希臘神話是原始社會人民群眾集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是古代希臘人最初的意識活動的成果。 　　希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。此外，還有一些解釋自然現(xiàn)象，某些習(xí)俗與名稱來源的故事。 　　神的故事的主要內(nèi)容有：天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動、人類的起源、奧林波斯神統(tǒng)等等。 　　英雄傳說的主要內(nèi)容有：赫拉克勒斯、伊阿宋、忒修斯等英雄的故事。 　　希臘神話的特點是：“人神同形同性”。神話中的神都是人格化了的形象，他們不僅和人有著同樣的形體，而且和人一樣有著七情六欲。神除了永生不死和具有無比的法術(shù)與智慧之外，與凡人幾乎沒有多大的區(qū)別。但在品德上，神往往不如人。他們平日在奧林波斯山上宴樂歡娛，也經(jīng)常來到人間，參與戰(zhàn)爭，與人間的青年男女偷情等等。所以，希臘神話沒有恐怖感，神話故事想象豐富，情節(jié)優(yōu)美，具有較高的文學(xué)和藝術(shù)價值。 　　詩歌：主要有荷馬史詩—《伊利昂記》和《奧德修記》。 　　赫西奧德的《工作與時日》、《神譜》。 　　二、公元前8世紀至6世紀的希臘文學(xué) 　　由于氏族社會的解體，適合抒發(fā)個人感情的抒情詩隨之興起。主要文學(xué)成就是抒情詩和散文體動物故事。 　　抒情詩：（希臘抒情詩因拌奏樂器不同而分為雙管歌、諷刺詩和情歌兩 　　大類）。 　　雙管歌（哀歌）：內(nèi)容的主要有挽歌、戰(zhàn)歌和情歌。 　　琴歌：獨唱琴歌主要是愛情詩和飲酒詩。 　　主要詩人是薩福和阿那克里翁。 　　合唱琴歌和主要詩人是品達羅斯。 　　散文體動物故事：《伊索寓言》。 　　三、公元前6世紀末到公元前4世紀初的希臘文學(xué) 　　史稱：“古典時期”。 　　主要文學(xué)成就：戲劇、散文、文藝理論。 　　戲劇：悲劇和喜劇（見專節(jié)） 　　散文：歷史著作、哲學(xué)著作、演說等。 　　文藝理論：著名文藝理論家有柏拉圖和亞里士多德 　　柏拉圖是歐洲客觀唯心主義哲學(xué)的鼻祖，開西方唯心主義文藝思想之先河。 　　亞里士多德是西方唯物主義美學(xué)的先驅(qū)。他認為藝術(shù)的本質(zhì)是模仿自然，要求文藝要表現(xiàn)事物的規(guī)律性，強調(diào)文藝的社會功能，代表作是《詩學(xué)》。 　　四、公元前4世紀至公元前2世紀希臘文學(xué) 　　史稱“希臘化”時期。文學(xué)在這一階段趨于沒落。比較有影響的是“新喜劇”和田園詩。 　　新喜?。菏侵高@一時期出現(xiàn)的與前一個時期的舊喜劇在內(nèi)容上不同的一種新型喜劇。即與以阿里斯托芬為代表作的新喜劇相對而言，主要寫現(xiàn)實中的愛情故事和家庭生活，而不以政治諷刺為其特色。代表作家是米南德。代表作是《恨世者》、《薩摩斯女子》。 　　田園詩的代表作家：忒俄克里托斯。

古希臘羅馬神話故事

1、《伊利亞特》 《伊利亞特》主要寫戰(zhàn)爭，重點描寫特洛亞戰(zhàn)爭第十年中51天內(nèi)發(fā)生的故事。史詩開頭就點出“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。 戰(zhàn)爭雖然進行了九年多，但雙方依然相持不下。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和將領(lǐng)阿基琉斯因為一個女俘起了紛爭，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)場。他的退出導(dǎo)致希臘方面連連失敗，情況危急。 阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯穿上阿基琉斯的盔甲沖上戰(zhàn)場，挽救了希臘軍隊，但被特洛亞統(tǒng)帥赫克托爾殺死。阿基琉斯再次憤怒，重返戰(zhàn)場為好友報仇，最終殺死了赫克托爾。 赫克托爾的父親、特洛亞老國王普里阿摩斯找到阿基琉斯，希望他歸還兒子的尸體。阿基琉斯被打動了，將尸體交還老國王。《伊利亞特》就在赫克托爾的盛大葬禮中結(jié)束。 2、《奧德賽》 特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士們紛紛回到故鄉(xiāng)，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當初，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的島國，遭到當?shù)厝说囊u擊。 又漂流到另一個海岸，一些船員吃了“忘憂果”之后，便流連往返，不想再回家了。于是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續(xù)前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞里，他殘忍殺害了奧德賽6個隊友，獨眼巨人是波塞東的兒子。 奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。 從此海神便同他作對，一路興風(fēng)作浪，存心害人。他們逃到了風(fēng)神島，風(fēng)神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風(fēng)都裝進去，這樣便能一帆風(fēng)順回家了。 不料當船快行駛到家時，眾水手以為口袋里面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結(jié)果各路風(fēng)神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風(fēng)神島。 風(fēng)神拒絕再次幫助他們，他們?nèi)螒{船漂流到巨人島。居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊的11條船，而且還兇狠地用魚叉捕捉溺水的人充饑。 奧德修斯所乘坐的船因為沒有靠岸而幸免于難，他帶領(lǐng)水手們來到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由于神的保佑奧德修斯戰(zhàn)勝了魔女，并受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預(yù)言中得知了自己的未來。 接著奧德修斯遇到了許多舊時戰(zhàn)友的亡靈，并與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之后他們繼續(xù)航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。 從海神怪斯庫拉那里和大旋渦卡律布狄斯中經(jīng)過時，奧德修斯又失去了六個同伴。在日神島上，由于同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數(shù)人因此喪命，他只身被沖到卡呂普索的島上，并且被軟禁了七年。 與此同時，百余名貴族子弟盤踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂，盡情的消耗他的家產(chǎn)。 珀涅羅珀始終忠于自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹準備殮衣，等她布織好后她才可以改嫁。于是她白天織，晚上拆，這樣往返重復(fù)，以此來拖延時間。 奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點，離家去尋找父親。他先到皮羅斯找涅斯托，沒有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。 奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉(xiāng)的山巒已隱約可見，卻不幸被波塞東發(fā)現(xiàn)，把他的木筏擊碎。 奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發(fā)現(xiàn)了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設(shè)宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰(zhàn)爭的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽后不禁掩面而泣。 應(yīng)主人的要求，他講述了自己十年來的遭遇。國王阿爾咯諾俄斯聽了奧德修斯的敘述，大為感動，派了一只船和許多水手送奧德修斯回國。雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然后讓他到牧獵人家里與兒子忒勒馬科斯見面。 忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復(fù)仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。 當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終于團聚。

希臘神話和羅馬神話是什么關(guān)系?

羅馬神話是改變希臘神話而得來的。 羅馬神話沒有像希臘神話中那樣的神之間的斗爭之類的傳說。古羅馬的神話不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。 羅馬初期的宗教后來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內(nèi)容，尤其是改編了希臘、埃及等神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自于后 來一些試圖將那些古老的傳統(tǒng)保留下來的學(xué)者的描述。比如出生于公元前116年的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。 羅馬生的特點： 羅馬的大神和他們的慶祝日顯示了古羅馬不只是一個農(nóng)業(yè)社會，而且他們也很會作戰(zhàn)，經(jīng)常參加戰(zhàn)爭。這些神顯示了當時羅馬社會日常生活的需要。他們享受必要的儀式和犧牲。 比如雅努斯和維斯塔看守門和灶，Lares保護土地、房屋、柵欄和篙點，薩圖恩保護播種，克瑞斯保護谷物的增長，普慕那保護水果，Consus和Ops保護收割。 就連眾神之主朱庇特也因為他的甘雨保護莊園和葡萄園而受尊敬。通過他的閃電武器他被認為是超越一切的人類的主宰，通過他的廣大的疆域他被認為是羅馬軍隊在國境之外遠征時的保護者。早期重要的神中有瑪爾斯和奎里努斯，他們兩個幾乎沒有多少區(qū)分。

希臘和羅馬的神話故事有什么相同的地方

希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前，它在希臘原始初民長期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話的重要文獻。由于生活于公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據(jù)其完成很多相關(guān)的作品，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書的作者稱為“偽阿波羅多洛斯”。 羅馬神話實際上并不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統(tǒng)的、象希臘神話中那樣的神之間的斗爭之類的傳說。 羅馬人傳統(tǒng)具有的是：發(fā)展非常完善的儀式、祭司和一群互相關(guān)聯(lián)的神。

古希臘和古羅馬的關(guān)系是什么？

古希臘與古羅馬的關(guān)系如下： 1、文化上的傳承關(guān)系。在古希臘興起的百年歲月里，古羅馬只是意大利半島中部臺伯河畔的一個小規(guī)模城市。古希臘的藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都對古羅馬產(chǎn)生了深厚影響。在古羅馬崛起后，此時古希臘已逐漸衰敗，但古羅馬人依然對古希臘文化非常仰慕，大量的古希臘人被聘為古羅馬貴族的家庭教師。大量的古希臘戲劇和文學(xué)被引入古羅馬的文化生活中。 2、政治與戰(zhàn)爭上的關(guān)系。在古羅馬興起后，通過數(shù)次馬其頓戰(zhàn)爭，最終將已經(jīng)衰落的古希臘城邦并入古羅馬。這也使得許多古希臘的人民成為古羅馬的奴隸。這也使得古羅馬與古希臘之間產(chǎn)生了更為深遠的聯(lián)系與影響。 注意： 據(jù)古典學(xué)者考證確認，古希臘語的“民主”（demokratia）一詞，最早出現(xiàn)于公元前5世紀中葉。民主觀念的源頭，可以追溯到原始社會氏族部落民主、平等的習(xí)俗。古希臘城邦數(shù)百上千，習(xí)俗各異，政體多樣，真正實行民主制的國家（如雅典），只是其中的極少數(shù)。 雅典國家從原始君主制、貴族制到民主制的轉(zhuǎn)變，乃是平民長期不懈斗爭等國內(nèi)外一系列因素共同作用的結(jié)果。對雅典民主制歷史地位和作用的評價，也必須分階段做具體分析，不可一概而論。公元前6世紀初以后，雅典多位富有遠見的政治家相繼立法和改革，核心內(nèi)容是廢除債務(wù)奴隸制，調(diào)和公民集體內(nèi)部諸派之間的矛盾，強化其內(nèi)在凝聚力，推動其向外擴張。 公元前5世紀后期，在壓迫、剝削和奴役異邦人的基礎(chǔ)上，雅典變得富足和強大；而民主制的施行是雅典統(tǒng)治者強化對廣大屬邦統(tǒng)治的主要舉措，雅典人與廣大屬民矛盾的深化也是其在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中最終失利的重要原因。公元前403年以后的雅典民主是在其無力實施大舉擴張的條件下，城邦當政者基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要而作出的明智選擇。

古希臘，古羅馬文明其實是什么文明

古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在：哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。 古羅馬通常指從公元前8世紀在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于公元前1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。

關(guān)于希臘羅馬名人傳的問題

頭戴桂冠站立者是凱撒。 騎馬像看風(fēng)格不是共和國也不是4世紀前形制，很可能不是古代作品，作品名未知，期待后來人解答。應(yīng)該不是克拉蘇 龐培 蘇拉 馬略。