送給無(wú)悔哥 收集評(píng)論啦

收音機(jī)里評(píng)論感情的女人是誰(shuí)

不是婚姻失敗就是感情失敗的女人

求懺悔錄的簡(jiǎn)介和評(píng)論

　　《懺悔錄》（The Confessions）：相當(dāng)著名，是奧古斯丁初為主教時(shí)寫(xiě)的，屬贊美之歌的屬靈自傳。對(duì)原罪懺悔只是頌贊副帶產(chǎn)生的結(jié)果，關(guān)于神憐憫主權(quán)如何吸引浪子歸回，因著奧古斯丁對(duì)這點(diǎn)快速的頓悟，他得以藉此重新詮釋自己的過(guò)往。書(shū)中最突出的是報(bào)導(dǎo)他虔誠(chéng)的母親莫妮卡，這是古代文獻(xiàn)中最迷人的母子關(guān)系。這是一部深富靈性之美的作品，《懺悔錄》讓我們看到一副強(qiáng)有力的頭腦和豐富的心思、如何辛苦地迎向信心之光。 　　奧古斯丁繼承了自柏拉圖以來(lái)對(duì)人性的判斷趨向是惡的主流觀點(diǎn)?；浇痰幕纠碚撉疤嵋彩侨诵詯?惟其惡,才需要懺悔,才需要救贖,才需要法律的出現(xiàn).他的法律思想即是建立在人性惡判斷的基礎(chǔ)之上,其重要作品《懺悔錄》也是在對(duì)人性有深刻的洞察之后寫(xiě)成。 　　人性為什么是惡的?對(duì)此追問(wèn)要回溯至人類始祖亞當(dāng)和夏娃。在此,奧古斯丁發(fā)展了《圣經(jīng)》的傳說(shuō),認(rèn)定人有“原罪”。這就是人的原始罪惡,是上帝給予人類永遠(yuǎn)不能解脫的懲罰。 　　人為什么會(huì)忽視或拋棄永恒之物而傾向較低的東西呢?奧古斯丁認(rèn)為,這不是由于某種外在強(qiáng)制力量迫使人們這樣做的結(jié)果,完全是人自由意志選擇的結(jié)果。因此奧古斯丁將人貪念引起的直接原因歸于人的自由意志。正當(dāng)?shù)膼?ài)就是遵循好意志,愛(ài)其所當(dāng)愛(ài),行其所當(dāng)行,從而過(guò)有福的生活。 　　然而人的靈魂總會(huì)發(fā)生偏離的情形,無(wú)福的人往往是濫用了自由意志,使意志變壞,在愛(ài)上帝和自私自愛(ài)間選擇了后者,喪失了永恒的追求?？梢?jiàn),靈魂向下運(yùn)動(dòng)的傾向,完全是人自由意志的結(jié)果,作惡靠的是自由意志,它給我們犯罪的能力。當(dāng)人行善,則是實(shí)現(xiàn)了上帝給人自由意志的目的,為惡則是錯(cuò)用了上帝給人的能力。人的犯罪行為是由他自己的自由意志決定的,因此他應(yīng)為自己的行為負(fù)責(zé),因?yàn)樽约旱姆缸锒邮芰P。 　　由此,我們可以得出奧古斯丁人性論的整體構(gòu)成。惡的原始來(lái)源是人的原罪,而貪欲導(dǎo)致惡行,其背后的根源在于人的自由意志,自由意志產(chǎn)生罪。而“罪是人類奴役制度之母”,所以不同層級(jí)的法律因此必須產(chǎn)生。這種人性論構(gòu)成了奧古斯丁法律思想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 　　奧古斯丁認(rèn)為真實(shí)的正義可以在人性與上帝相聯(lián)系的那部分結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)。正義是“心靈的一種傾向，它給予每個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)……它源自本性……正義不是一個(gè)人的正義觀，而是某種內(nèi)在力量給予的東西”。要求國(guó)家遵循正義就是明確地將嚴(yán)格的道德界限施加于政治權(quán)力之上。實(shí)際上，奧古斯丁認(rèn)為，如果國(guó)家的法律不符合自然法和正義，便不具有真正法律的特征，國(guó)家也不是真正的國(guó)家?！叭绻麤](méi)有形成對(duì)法律的一致同意，便沒(méi)有人民；如果法律不是建立在正義的基礎(chǔ)之上，便沒(méi)有法律。由此可知，沒(méi)有爭(zhēng)議就沒(méi)有國(guó)家”?，F(xiàn)實(shí)的法律秩序必須具有一個(gè)基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)不可能是法律自身，不能僅僅因?yàn)閲?guó)家機(jī)關(guān)制定了它，就可以把法律的標(biāo)簽貼在上面。這一基礎(chǔ)必須是其他事物。這里，它就是真理的源泉---上帝的意志。 　　他認(rèn)為，正義的主要關(guān)系不是人與人之間的關(guān)系，而是人與神之間的關(guān)系：“如果人不侍奉上帝，怎么可能體現(xiàn)正義？既然他不侍奉上帝，靈魂便沒(méi)有合法地支配肉體，理性也沒(méi)有合法地支配感情?！薄叭绻麄€(gè)人沒(méi)有正義，這樣的個(gè)人組成的整體也沒(méi)有正義。因此在這些人之間也不可能存在對(duì)法律的一致同意”。所以，由于人沒(méi)有自由意志，如果不侍奉上帝的話，人的靈魂就無(wú)法合法地支配肉體，而在沒(méi)有個(gè)人正義的情況下，集體正義也無(wú)從談起。所以要實(shí)現(xiàn)正義，首要的前提就是愛(ài)上帝、侍奉上帝。同時(shí)他還認(rèn)為正義先于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序。在他看來(lái)，正義是一個(gè)永恒的標(biāo)準(zhǔn)，先于國(guó)家存在而存在。正義是“心靈的一種傾向，它給予每個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)……它源自本性……正義不是一個(gè)人的正義觀，而是某種內(nèi)在力量給予的東西”。國(guó)家的法律必須符合正義和自然法，否則就不具有真正法律的特征，國(guó)家也不是真正的國(guó)家。 　　奧古斯丁的神學(xué)和政治法律學(xué)說(shuō)為西方基督教文化以及政治法律學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出了其不可或缺的貢獻(xiàn)。作為中世紀(jì)黑暗降臨前的最后一位偉大科學(xué)家，他的著作構(gòu)成的教會(huì)教義的主要輪廓一直統(tǒng)治著整個(gè)中世紀(jì)。他的法律思想組成了西方法律思想史的傳承中的重要一環(huán)。

你們?cè)鯓尤ピu(píng)論你哥呢？

我的哥哥是世界上最好的哥哥，特別溫柔，特別好，我喜歡他。

別人給你評(píng)論不是小哥哥么怎么回復(fù)？

你想怎么回復(fù)就怎么回復(fù)呀，你是男的，你就說(shuō)你是小哥哥，你不是男的，你就說(shuō)你是小姐姐呀。

送你一把花呀，哥哥你收下吧呀，， 這個(gè)歌曲叫什么名

找了好幾年了，一直也沒(méi)找到，這歌網(wǎng)絡(luò)虛空上就是沒(méi)有，唉～～　 想當(dāng)年滿大街都是放這首歌的，同時(shí)期還有《長(zhǎng)相依差段瞎》，《杜十娘》神馬的 兄弟如果找到了，燃者給我個(gè)消息

快遞店是不是無(wú)論什么快遞送的東西都收？

這個(gè)應(yīng)該是的

新書(shū)《炎冰傳》求收藏，求推薦，求評(píng)論

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

如何評(píng)論“二擇一”選擇后的后悔？

可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在選擇的時(shí)候沒(méi)有做好準(zhǔn)備工作，所以現(xiàn)在才會(huì)有一種后悔的感覺(jué)，其實(shí)有的時(shí)候選擇錯(cuò)誤也未必是一件壞事情，因?yàn)槟悴⒉恢牢磥?lái)會(huì)是什么樣子的，所以把握好當(dāng)下才是非常重要的，既然是自己選擇的，那就要硬著頭皮把它做下去。

無(wú)論怎樣都不要后悔

人生沒(méi)有如果，只有后果和結(jié)果......我不后悔 查看原帖>>

請(qǐng)問(wèn)在.門第.這部電視劇里面小貝的哥哥送給小貝的寶馬車。頂棚可以自動(dòng)收縮的那輛車。

雖然沒(méi)看過(guò)這個(gè)電視劇但是上網(wǎng)查了一下圖應(yīng)該是進(jìn)口3系雙門敞篷版