2021.1.14—論語（第12-16章）第42遍
論語12章當(dāng)中的成語
不亦樂乎、三十而立、從心所欲、不恥下問、逝者如斯等。 一、不亦樂乎 [ bù yì lè hū ]? 原是喜悅之意?，F(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達(dá)到過甚的程度。含有詼諧味。 出處：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 譯文：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也愉快嗎？ 二、三十而立 [ sān shí ér lì ]? 指人在三十歲前后有所成就。 出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！? 譯文：我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立。 三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]? 隨心所欲。 出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 譯文：六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。 四、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]? 指向地位、學(xué)問不如自己的人請教而不感到丟面子。 出處：《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！? 譯文：謙虛好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請教為恥。 五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]? 用以形容光陰如流水一去不返。 出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！? 譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去，日夜不停?！?
論語12章翻譯和原文
《論語》十二章原文及譯文如下： 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》 翻譯：孔子說：“學(xué)了知識之后時常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》 翻譯：曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！? 4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當(dāng)（別人的）老師了?！? 5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所適從?！? 6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》 翻譯：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》 翻譯：孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！? 8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣?！? 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆? 翻譯：孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停?！? 11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變?！? 12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺? 翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！? 《論語》十二章蘊(yùn)含的道理 一、孔子認(rèn)為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。 二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。 三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價。 四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。 五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。 六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。 七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。 八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。 九、孔子認(rèn)為，一個人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。 十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。 十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。 十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
論語12章的解析
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論語12章是哪些內(nèi)容?
論語十二章原文及翻譯 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》 【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》 【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。 5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎?【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得。” 6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》 【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》 【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。” 8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》 【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。 9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而?【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！?10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>
論語12章的內(nèi)容是什么？
《論語》十二章 1、子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說．乎？有朋/自．遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知．/而不慍．，不亦/君子乎？” 2、曾子曰：“吾日/三?。嵘恚簽槿酥\/而不忠乎？與朋友交/而不信．乎傳？/不習(xí)乎？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)/，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十 /而從心所欲，不逾矩?！?4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 5、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！? 8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁．在其中矣” 1、孔子說：“學(xué)了（知識）又按時復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”2、曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？” 3、我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī) 矩。 4、孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。 5、孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害?！? 6、孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！” 7、孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！? 8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！? 9、孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。” 10、孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停! 11、孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣?！?12、子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，懇切地提問并。
論語12章怎么讀
《論語》十二章內(nèi)容整理如下： (1)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》) (2)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁》) (3)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語·里仁》) (4)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《論語·里仁》) (5)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》) (6)曾子曰：“士不可以不弘毅”，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《論語·泰伯》) (7)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《論語·子罕》) (8)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《論語·子罕》) (9)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《論語·衛(wèi)靈公》) (10)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》) (11)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》) (12)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《論語·顏淵》) 【譯文】 (1)孔子說：“做人卻不仁，怎樣來對待禮儀制度呢?做人卻不仁，怎樣來對待音樂呢?” (2)孔子說：“早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以?！? (3)孔子說：“君子知曉的是道義，小人知曉的是利益?！? (4)孔子說：“見到有賢德、有才華的人就想若向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊;看見沒有德行、才華的人，內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤?！? (5)孔子說：“為人過于質(zhì)樸，文采不足，則顯得粗野鄙陋，文采過多超過質(zhì)樸，猶如史官顯得浮華。文與質(zhì)合理配合，這樣才可以成為君子。” (6)曾子說：“讀書人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大且意志堅強(qiáng)，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重而且路程遙遠(yuǎn)。把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎?直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎?” (7)孔子說：“(做事)好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的。(做事)好比用土填平洼地，即使才倒下一筐土，如果決心做下去，那也是我自己堅持下去的?！? (8)孔子說：“有智慧的人不會被迷惑，有仁德的人不會有憂愁，勇敢的人不會有所畏懼。” (9)子貢問孔子：“有沒有一句話可以終身去奉行它的嗎?"孔子回答說：“大概是'恕’吧!自己不愿做的，不要強(qiáng)加給別人?！? (10)孔子說：“年輕人怎么不學(xué)《詩》呢?《詩》可以抒發(fā)情志，可以觀察社會，可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平;近可以待奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王;還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！? (11)孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的道德行為。這就可以說是喜歡學(xué)習(xí)了。” (12)顏淵請教什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦克制自己，使言行都回復(fù)到周禮，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁靠自己，難道還靠別人嗎?”顏淵說：“請問具體的做法?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，也要照您的話去做。”
論語12章中的第三張可以得到什么啟示?
3子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”《為政》 翻譯：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí),三十歲立足于社會,四十掌握了知識而不致迷惑,五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律,六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規(guī)矩” 原文出自《論語·第二章·為政篇》 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 注釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 讀解： 孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。 這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。 在這個階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點對任何人，都是適用的。 三十而立，是說在前面階段的學(xué)習(xí)和充實自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處事，對待生活的態(tài)度和原則。 四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對自己的原則不惑，而不是說對什么都不疑 惑，如果都不疑惑那就成為神人了。 五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，現(xiàn)在的一切一切，都是自己造就的，因此就應(yīng)不怨天、不尤人。 六十而耳順，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。 七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲時的時候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什么就做什么。 我們讀論語是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入了解這些話的用意，并把它應(yīng)用到生活中去。
42章經(jīng)有幾本
呵呵 其實 佛家正統(tǒng)四十二章經(jīng) 只有一本 也就是一部
12月16日生日的明星有哪些
羅嘉良、歐倩怡
論語12章的注解？
自己買一本，什么問題都沒有了
