——查士標(biāo)，二瞻先生，清代書畫家。時(shí)人有詩：杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻。
——呂留良，學(xué)者、思想家、詩人，清代最大文字獄就是針對(duì)他。工書法，逼顏尚書、米海岳。
——顧炎武，明末清初三大儒之一。被稱為清朝開國儒師、清學(xué)開山始祖，書法也有名，是董其昌的入室學(xué)生，書法碑帖融合、拙巧無痕。
——黃宗羲，明末清初三大儒之一。書法整齊方正，平靜從容，圓順流暢，雍雅大度。筆劃剛勁有力，有顏體氣韻，有隸書筆意。
——韋小寶論書法，“這一幅寫得不大好。敗筆很多，勝筆甚少！這幾個(gè)字墨干了，也不醮墨。嗯，這些細(xì)線拖來拖去，也不擦干凈了?！?/p>
——順治皇帝，習(xí)書較晚，且所臨晉唐北宋名家頗多，未形成明顯的風(fēng)格，王士禎曾以“真天縱也”評(píng)之。
——康熙皇帝，所見頗廣，自云“幼好臨池，每日寫千余字，從無間斷。凡古名人之墨跡、石刻，無不細(xì)心臨摹”。時(shí)翰林沈荃為康熙師，教董其昌體。
我覺得這與韋小寶的出身有關(guān)，由于他的出身，他身上不可避免的存在一些無賴氣；而他又沒文化不識(shí)字，所受的唯一一點(diǎn)”教育”就是聽說書人說書，這使他學(xué)會(huì)了要講義氣；再者，他的運(yùn)氣是非常不錯(cuò)的．所以我認(rèn)為韋小寶是一個(gè)具有社會(huì)底層無賴氣但有正義感講義氣的市井小混混．
金庸封筆之作：鹿鼎記
侃爺發(fā)表了反黑人、反猶太人的言論。 坎耶維斯特，1977年6月8日出生于美國喬治亞州亞特蘭大，美國說唱男歌手、音樂制作人、商人、服裝設(shè)計(jì)師。2000年，以Roc-a-Fella唱片公司音樂制作人的身份出道。2003年，發(fā)行首支個(gè)人單曲。2004年，發(fā)行個(gè)人首張錄音室專輯。2005年，入選《時(shí)代周刊》百大人物。同年，推出第二張錄音室專輯。 演藝事業(yè)外，他還涉足商業(yè)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。2004年，創(chuàng)立音樂公司。2009年，推出系列運(yùn)動(dòng)鞋。2015年，投資音樂流服務(wù)公司。2020年競選美國總統(tǒng)，最終敗選，展望2024年選舉。 侃爺早年經(jīng)歷： 1977年6月8日，坎耶生于亞特蘭大的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。3歲時(shí)，父母離婚，坎耶跟隨母親來到芝加哥生活。5歲時(shí)，坎耶開始寫詩。8歲時(shí)，對(duì)說唱和畫畫產(chǎn)生了濃烈興趣。13歲時(shí)，說服母親為其租錄音棚，并錄制了第一支說唱單曲。1987年，母親到中國南京大學(xué)教書，他也跟著入讀南京一所小學(xué)。 高中時(shí)期，維斯特在位于奧克朗郊區(qū)的波拉瑞斯高中就讀。1997年高中畢業(yè)后，維斯特在芝加哥的美國藝術(shù)學(xué)院選讀了一些藝術(shù)課程，之后又轉(zhuǎn)入芝加哥州立大學(xué)就讀，但很快就退了學(xué)，以發(fā)展音樂事業(yè)。就學(xué)期間，坎耶擔(dān)任了當(dāng)?shù)馗枋值闹谱魅恕?
大哥。你把這問題分入歷史本身就很奇怪，怎么的也應(yīng)該是文學(xué)才對(duì)。咱得明白韋小寶這個(gè)角色是妓院的妓女所生，本身處在社會(huì)最低層。在這樣的環(huán)境中養(yǎng)成了他什么樣的性格呢？首先他受盡嫖客的白眼和老鴇的欺負(fù)在對(duì)他不利的情況下他什么事都能干得出來沒有一點(diǎn)心理負(fù)擔(dān)，而且事后還會(huì)給自己找出種種理由借口（文中多處都能看到）。其次我們會(huì)知道他非常喜歡聽書，說書人呢每天講的書中都有江湖義氣。你想想天天這樣的熏陶韋小寶怎么地多多少少的帶有那么點(diǎn)江湖義氣。所以你所提到的皇帝對(duì)韋小寶好而他卻要幫天地會(huì)很正常。其實(shí)你這問題的本身就有問題什么叫幫天地會(huì)。我們不管從電視還是小說中都能知道，韋小寶和天地會(huì)不存在誰幫誰的問題。當(dāng)時(shí)天地會(huì)的人要求韋小寶殺皇帝的時(shí)候還不是沒有答應(yīng)。
見《韋小寶這小家伙》
武俠小說《鹿鼎記》
韋納提出的歸因理論，證明了成功或失敗的因果歸因是成就活動(dòng)過程的中心要素。 （1）韋納的歸因理論認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己和他人的行為結(jié)果有尋找原因的傾向，并且是復(fù)雜的、多維度的，之前的成功和失敗結(jié)果的歸因會(huì)直接影響下一次行為的情緒、期望和努力程度等，而個(gè)人的情緒、期望和努力對(duì)成就行為有很大影響。 （2）韋納把歸因的維度分為：內(nèi)部和外部、穩(wěn)定和不穩(wěn)定、可控和不可控。內(nèi)外因影響個(gè)體對(duì)成敗的情緒體驗(yàn)，穩(wěn)定性影響個(gè)體對(duì)未來成敗的預(yù)期，可控性影響個(gè)體今后的努力。韋納強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的、可控的和穩(wěn)定的維度。能力和作業(yè)難度屬于穩(wěn)定因素，努力、身體狀況、環(huán)境和運(yùn)氣屬于不穩(wěn)定因素。當(dāng)把成就行為歸因于穩(wěn)定因素時(shí)，個(gè)體會(huì)預(yù)期結(jié)果與上一次一致，反之，則預(yù)期與上次結(jié)果不同。 （3）成就需要高的個(gè)體傾向于把成功歸結(jié)于自己的努力，把失敗歸結(jié)于自己努力不夠，努力屬于內(nèi)部的不穩(wěn)定可控因素，那么，在下一次的行動(dòng)中個(gè)體則會(huì)堅(jiān)信足夠努力就能夠成功。成就需要低的個(gè)體習(xí)慣于將成功歸結(jié)于外部的不穩(wěn)定不可控的因素，如任務(wù)簡單、運(yùn)氣好等，而把失敗歸結(jié)為能力不足，能力屬于內(nèi)部的穩(wěn)定的不可控因素，這樣個(gè)體將易于產(chǎn)生習(xí)得性無助，對(duì)之后的行為期待低、情緒體驗(yàn)不佳并且不愿努力。
大學(xué)中庸和論語都是儒家經(jīng)典。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息，大學(xué)，中庸，論語，孟子，稱為四書，這是儒家經(jīng)典。
名稱：同學(xué)一首別子固 作者：王安石 體裁：散文 年代：宋 出自：《王文公文集》 原文 江之南有賢人焉,字子固（曾鞏）,非今所謂賢人者,予慕而友之；淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之.二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭幣未嘗相接也；其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者何其少也!曰；“學(xué)圣人而已矣.”學(xué)圣人,則其師若友,必學(xué)圣人者.圣人之言行,豈有二哉?其相似也適然. 予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也；還江南,為子固道正之,子固亦以為然.予又知所謂賢人者,既相似又相信不疑也.子固作《懷友》一首遺予,其大略欲相扳以至乎中庸而后已.正之蓋亦嘗云爾.夫安驅(qū)徐行,轥中庸之庭,而造于其室,舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿從事于左右焉爾,輔而進(jìn)之其可也. 噫!官有守,私有系,會(huì)合不可以常也,作《同學(xué)》一首別子固,以相警,且相慰云.
都是很好的書...
