第八章 (十四)

2021-01-05 23:19:26靜止的流水y12:48 66
聲音簡介
不安的城市(下）
普埃布拉比阿卡普爾科更大，它的亞裔社區(qū)也比阿卡普爾科更為嚴(yán)密。事實(shí)上，卡特琳娜的主人在那里給她找到了另一個(gè)亞裔奴隸配偶。（這場(chǎng)婚事并未成功。其失敗可能是在婚禮當(dāng)夜發(fā)生的，當(dāng)時(shí)卡特琳娜告訴她的新伴侶說，圣彼得和圣保羅在床邊禁止他行夫妻之禮。）制陶業(yè)是這座城市最主要的產(chǎn)業(yè)之一，因?yàn)槠瞻２祭酿ね临|(zhì)量極其優(yōu)越。熟練的制陶工人用令人視覺疲勞的注意力仔細(xì)工作，制造出模仿明代藍(lán)白色調(diào)瓷器的器皿。行會(huì)規(guī)定指出，“上色應(yīng)當(dāng)模仿中國瓷器，包括那種藍(lán)色以及完工時(shí)式樣的一致?！彼谷R克指出，制造者們很難不注意到他們當(dāng)中熟練的亞裔工匠。一部分普埃布拉出產(chǎn)的山寨中國瓷器很有可能是由貨真價(jià)實(shí)的中國制陶工人燒制的。如果真的如此，他們的工作堪稱出色：眾所周知，現(xiàn)在塔拉維拉（Talavera）瓷器被人視為珍寶。以至于有一回當(dāng)我到普埃布拉的時(shí)候，店主抱怨說國家正在和中國來的贗品做斗爭——中國人對(duì)由中國人制造的原產(chǎn)自中國的產(chǎn)品的墨西哥山寨貨的山寨。
更大的亞裔社區(qū)就在墨西哥城。作為美洲第一個(gè)真正的唐人街，這個(gè)社區(qū)在市長廣場(chǎng)周圍的幕狀的頂棚下面集中了一片露天的亞裔經(jīng)營的市場(chǎng)攤位。市長廣場(chǎng)是這座城市的中央廣場(chǎng)，建于特諾奇蒂特蘭市中心的舊址之上。市場(chǎng)以馬尼拉的亞裔聚居區(qū)——巴利安命名。在嘈雜刺耳的喊聲中，華裔的裁縫、鞋匠、屠夫、刺繡工和書記員和非洲裔、印第安人和西班牙店主互相招攬生意。使殖民地當(dāng)局警覺的是，華裔金匠擊垮了歐洲人金匠，17世紀(jì)20年代一位多米尼加的修士哀嘆——“每年都有皈依了基督教的中國人過來，并在那一行壓過西班牙人”。
很顯然，西班牙金匠們平靜地接受了生意上的失敗。但是西班牙理發(fā)師不同。當(dāng)時(shí)的理發(fā)師既負(fù)責(zé)修剪頭發(fā)和胡子，還是負(fù)責(zé)提供牙醫(yī)服務(wù)的低階醫(yī)務(wù)人員。大約200個(gè)“中國人”理發(fā)師在市長廣場(chǎng)開業(yè)，他們用雜糅了東西方的醫(yī)術(shù)，包括燒灼術(shù)、針灸、放血和中草藥來治療疾病。富裕的女士們擠爆了他們的小攤子。這并不只是一種新紀(jì)元的流行風(fēng)尚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國人的牙醫(yī)技術(shù)是世界上最精良的。早在唐代，中國的專家們就意識(shí)到刮去牙菌斑能夠預(yù)防牙齦疾病。他們用藥草和根做成藥膏來治療出血，而近些年的研究證實(shí)這些材料有抗菌和抗炎癥的功能。
1635年，這座城市的西班牙理發(fā)師們向市議會(huì)請(qǐng)?jiān)?，要求制止“中國人”的“毫無節(jié)制”和“帶來的不便”。這份控告措辭巧妙，但是人們可以察覺這種委屈的真正根源：為了讓他們更加接近其顧客，即使有可能降低利潤，中國人也愿意為市中心的營業(yè)場(chǎng)所付出高額租金。此外他們?cè)诠ぷ鲘徫簧匣ㄙM(fèi)很長時(shí)間，這迫使歐洲人理發(fā)師也得同樣努力工作來與他們競爭。對(duì)于西班牙人來說，解決方法很顯然就是：把中國人驅(qū)逐出市中心，并限制他們的理發(fā)時(shí)間，這樣他們就不用那樣努力地去工作，也不用忍受如此低的收益了。六個(gè)月后，副王下令禁止亞裔理發(fā)師在市長廣場(chǎng)營業(yè)。他限制了他們所能持有的剃刀的數(shù)量，從而保證他們的店鋪不會(huì)發(fā)展到太大規(guī)模。
除了這一禁令之外，政府仍然批準(zhǔn)“中國人”的理發(fā)店在市長廣場(chǎng)上開業(yè)的申請(qǐng)——人們可能會(huì)爭辯說，也許是因?yàn)橛杏绊懥Φ念櫩蛡儾幌霝槔戆l(fā)和清潔牙齒而走太遠(yuǎn)的路。歐洲人經(jīng)營的店鋪又一次為這種競爭而發(fā)出抱怨。1650年，政府設(shè)立了一名理發(fā)師監(jiān)督官，授權(quán)他對(duì)違法的理發(fā)店收取大額罰款。這一職位并未起到作用：中國人理發(fā)師數(shù)量激增。一名特別積極的西班牙人理發(fā)師在1670年得到了這一職位，但斯萊克沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)他成功的跡象。最能表現(xiàn)這座城市民族混雜現(xiàn)象的就是其節(jié)日了，比如說復(fù)活節(jié)游行。由被稱為兄弟會(huì)（confraternity）的世俗宗教團(tuán)體組織的游行，表面上從事公開的贖罪行為，但實(shí)際上充當(dāng)了基于種族劃分的公民組織。在16世紀(jì)中期，亞裔人幫助建立了耶穌兄弟會(huì)（Confraternity of the Holy Christ）；因?yàn)榕c方濟(jì)各會(huì)的盟友關(guān)系，其會(huì)員被允許在修道院內(nèi)建造禮拜堂并把這一禮拜堂用舶來的象牙小玩意兒裝飾起來。1697年4月，意大利旅行家喬凡尼·弗朗西斯科·吉梅利·卡內(nèi)里（Giovanni Francesco Gemelli Careri）在墨西哥城的一次復(fù)活節(jié)游行里看到了他們的行進(jìn)，當(dāng)天有三個(gè)穿著節(jié)日裝扮的兄弟會(huì)帶著圣像和火把從市政廳出發(fā)：圣三一兄弟會(huì)（the brotherhood of the Holy Trinity），耶穌會(huì)圣格雷戈里教堂（the Jesuits of the Church of San Gregorio）和圣方濟(jì)各會(huì)。吉梅利·卡內(nèi)利記載道，方濟(jì)各會(huì)的隊(duì)伍被稱為“中國人方陣”，因?yàn)閰⑴c游行的人都來自菲律賓。他還寫道，每個(gè)方陣都伴隨著
一個(gè)連隊(duì)的騎馬士兵，以吹奏著悲傷音樂的號(hào)手為前導(dǎo)。當(dāng)方陣到達(dá)皇家宮殿時(shí)，中國人和方濟(jì)各會(huì)士為了爭奪排頭位置打了起來；他們用棍子和十字架擊打其他人的肩膀；許多人受傷。
龐大的中國人口顯示出了這座城市作為關(guān)于東方信息的交換所的地位。那里的一位多明我會(huì)士，胡安·岡薩雷斯·德·門多薩在1585年將大帆船貿(mào)易帶來的信息編纂成了一本名為《天朝中國的風(fēng)俗、禮儀和大事記》（History of the Most Notable Things, Rituals and Customs of the Great Kingdom of China）的書。被翻譯成多種語言并數(shù)十次出版的此書，成為了受過教育的歐洲人在中國問題上的標(biāo)準(zhǔn)教科書。對(duì)華貿(mào)易不止使墨西哥城的世俗政府著迷，它也抓住了這座城市的大教堂里許多神職人員的心，這些牧師乞求其上司，希望獲得一個(gè)坐上大帆船去拯救中國人靈魂的機(jī)會(huì)。這種著迷是由誤算而驅(qū)動(dòng)的——他們相信墨西哥到中國的距離要比實(shí)際上的距離近得多。［事實(shí)上，加拿大歷史學(xué)家盧克·克洛西（Luke Clossey）指出，羅馬到北京的距離要比墨西哥城到北京的距離近。］為了等待科爾特斯在其失敗的太平洋遠(yuǎn)征中派船送他去中國，多明我會(huì)士馬丁·德·瓦倫西亞（Martin de Valencia）在墨西哥西海岸等了數(shù)個(gè)月。船只從未出現(xiàn)。在墨西哥城臨終的時(shí)候，瓦倫西亞說，“我被我的欲望所欺騙了?！?br />街道上摩肩接踵、政府里爭權(quán)奪利、軍隊(duì)中互不配合，墨西哥城的這一群很難定義為種族的非洲裔、亞洲裔、歐洲裔和美洲裔的人們，把這座城市造就成了世界上第一座真正全球化的城市——人類的同質(zhì)世（Homogenocene）。作為哥倫布大交換的人類部分的一件樣品，這里就是西方與東方在非洲人和印第安人見證下的會(huì)面地。這里的居民以他們血統(tǒng)混雜為恥，盡管他們以其世界性的文化為榮，對(duì)于這一點(diǎn)，也許再?zèng)]有比詩人貝爾納多·德·巴爾布埃那（Bernardo de Balbuena）更好的例子了。他在給他第二故鄉(xiāng)寫的200頁長的情詩《壯麗的墨西哥》（Grandeza Mexicana）里這樣寫道，“在你（指墨西哥城）這里”，
西班牙與中國攜手，
意大利和日本做伴，最終，
整個(gè)世界都貿(mào)易繁榮、秩序井然。
在你這里，我們享受來自西方的精華；
在你這里，有著所有光芒奪目的東方珍寶。
在巴爾布埃那寫下這篇贊美詞的時(shí)候，這座被他推崇的墨西哥城被淹沒在水下?？茽柼厮构コ菚r(shí)破壞了保護(hù)這座島嶼不受每年春天洪水肆虐的堤壩和擋板；現(xiàn)在，這座城市時(shí)不時(shí)就要有幾個(gè)月受洪水所困。（修補(bǔ)這些破損幾乎花了4個(gè)世紀(jì)，在某些方面使得這座城市還不如從前。）看上去，巴爾布埃那并不在意這一點(diǎn)。很顯然，在洪水中跋涉的不便并不值得放棄在這種城市中生活的夢(mèng)想。在這座城市里，人們向往在宗教游行中高唱，穿著絲綢制成的華服，裝滿金銀的馬車嘎嘎作響，教堂的鐘發(fā)出巨大的轟鳴聲；在這座城市里人們沐浴著從山上灑下的熹微晨光，在沿著岸邊長滿鮮花的河渠擺著小船。但是實(shí)際情況既有更好的，也有更壞的。墨西哥城面臨著環(huán)境問題的恐慌，被市中心富裕西班牙人的小圈子與語言多樣、性格沖動(dòng)、人數(shù)眾多的周邊之間的斗爭撕裂，被腐敗無能的市政和宗教當(dāng)局搞垮，由于其幾乎無法理解的歷史問題而感到困擾。在現(xiàn)代的眼光看來，16世紀(jì)到17世紀(jì)的墨西哥城看上去古怪而又熟悉。與當(dāng)時(shí)地球上的所有其他地方不同，它是一個(gè)令人驚詫的現(xiàn)代城市，但是是以一種反烏托邦的方式。它是第一座21世紀(jì)的城市，當(dāng)今現(xiàn)代化、全球化的特大都市中最早的一座。
乍看上去，用現(xiàn)代和全球化這種字眼來描述一個(gè)沒有大范圍交流、多數(shù)人沒有途徑購買舶來品的時(shí)代和地方是很愚蠢的。但即使在今天，在我們這一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的星球上，仍然有數(shù)以十億計(jì)的人們沒有電話。即使在現(xiàn)在，高技術(shù)地區(qū)比如美國、歐洲和日本的產(chǎn)品與服務(wù)的影響范圍仍然有限?，F(xiàn)代性是一種不均衡的事物，是一個(gè)光明和黑暗在世界范圍內(nèi)互相轉(zhuǎn)變的問題。這里只是它最先觸及的角落之一。
*圖片：華裔藝術(shù)家埃斯特班·桑普宗（Esteban Sampzon）在大帆船貿(mào)易中從馬尼拉橫渡太平洋到了布宜諾斯艾利斯，到了18世紀(jì)末期，他成了那里主要的雕刻家之一。在《謙卑忍耐的耶穌基督》（Christ of Humility and Patience，約完成于1790年）中，他敏感地渲染出了基督的性格特征，這一作品仍然被裝飾在該城的仁慈圣母圣殿（Basilica de Nuestra Senora de la Merced）中。

方形章和圓形章的區(qū)別,圓章和方章的區(qū)別

以下內(nèi)容關(guān)于《方形章和圓形章有什么區(qū)別嗎》的解答。 1.區(qū)別：用途不同：圓章屬于國家和單位正式對(duì)外統(tǒng)一用章，而方章由是一般在內(nèi)部作用，效力較低。 2.級(jí)別不同：圓章級(jí)別較高，用于高級(jí)別的蓋章，方章級(jí)別較低，用于低級(jí)別的蓋章。 3.形狀不同：圓章外形是以橢圓和圓形為主，方章外形是以長方形為主。 總結(jié)：以上就是編輯：【甜語】整理原創(chuàng)關(guān)于《方形章和圓形章的區(qū)別》優(yōu)質(zhì)內(nèi)容解答希望能幫到您。

手機(jī)看小說怎么翻來覆去總是以前看過的一章，下一章節(jié)是，上一章節(jié)也是？

應(yīng)該是設(shè)置上的問題

有關(guān)鹿的文章,故事,寫出文章題目,作者,及文章內(nèi)容．謝謝,

在20世紀(jì)初,在美國西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿,而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼,威脅著鹿的生存.為了這些鹿的安寧,1906年,美國總統(tǒng)決定開展一場(chǎng)除狼行動(dòng),到1930年累計(jì)槍殺了6000多只惡狼.狼在凱巴伯林區(qū)不見蹤影了.于是鹿在那里開始無憂無患“無計(jì)劃”地生育了,不久鹿增長到10萬余頭.興旺的鹿群啃食一切可食的植物,吃光野草,毀壞林木,并使以植物為食的其他動(dòng)物銳減,為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境.到1942年,凱巴伯森林中鹿下降到8000頭,且病弱者居多,興旺一時(shí)的鹿家族急劇走向衰敗.出現(xiàn)這種事與愿違的局面,其因是狼被人消滅了.狼一方面捕食掉一些鹿,使鹿總數(shù)得到控制,不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面,狼捕食的鹿多為老弱病殘者,有助于鹿種優(yōu)勝劣汰,利于鹿群傳宗接代；再方面,鹿在狼的追逐下,經(jīng)常處于逃跑的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),促進(jìn)了鹿的健壯發(fā)育.由于狼消失了,鹿沒有天敵,“懶漢”體弱,鹿群退化.美國政府為挽救滅狼帶來的惡果,于上世紀(jì)70年代制定了“引狼入室”計(jì)劃.而這項(xiàng)計(jì)劃卻遭到一些人的反對(duì)未及時(shí)實(shí)施.隨著人們環(huán)境意識(shí)的提高,“引狼入室”計(jì)劃終于在1995年得以實(shí)施.時(shí)年從加拿大運(yùn)來首批野狼放生到落基山中,森林中又煥發(fā)勃勃生機(jī) 病鹿 伊索寓言 病鹿和它的朋友們 一頭鹿病了,躺在草地上呻呤著,站不起來了.它的朋友們得到這個(gè)消息,紛紛前來探望. 野驢來了.它看了看鹿的舌頭,告訴病鹿飯后要多散步,這樣身體自然會(huì)健康.鹿謝謝它的好意.野驢說了老半天,肚子餓了,就在草地上吃了許多清草. 駱駝也來了.踏番了翻鹿的眼皮,勸它多吃嫩草,這對(duì)健康有益.鹿也謝了它.駱駝?wù)f得口都干了,便就地吃了一大塊清草解渴. 黃鹿也來了.它慰問了幾句后,要它以后時(shí)時(shí)呼吸新鮮空氣,說這能使身體早日康復(fù).說完了,它在鹿的周圍也吃了不少草. 接著山羊、兔子、野馬、大象、長頸鹿等等都來看望它.它們各自獻(xiàn)出了許許多多沒用的藥方,講了一大堆不著邊際的的空話后,各自吃掉了病鹿四周的一片青草. 三天過后,病鹿的身體漸漸好轉(zhuǎn).它肚子很餓,想吃點(diǎn)青草充饑,可是它的那群朋友早將周圍的草啃得一干二凈,連僅有的一點(diǎn)草根也被它們踐踏的不象樣子了. 病鹿沒有氣跑到很遠(yuǎn)的地方去找草吃,就這樣活活的餓死了. 主要內(nèi)容:有只生病的鹿躺在草地上.眾多野獸前去看望他,并吃光了那附近的草.鹿病好后,因找不到草,缺少食物而體弱至死.作者對(duì)于鹿的態(tài)度:故事說,過多地結(jié)交毫無益處的朋友是有害無益的.

把這些文章翻譯成白話文。還有。這些文章感覺是什么？。請(qǐng)我?guī)鸵幌?謝謝

lallal

童年的第一章到第十章各是什么內(nèi)容？

第一章慶搜父親去世；第二章挨打；第三章染坊失火；第四章外公的回憶；第五章米哈依爾舅舅；第六章外婆的上帝；第七章媽媽回來了；第八章爸爸的故事；第九章媽媽改嫁；第十章回到外婆家。 《童年》是蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》、《我的大學(xué)》）。 該作講述了阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，譽(yù)兆歷生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代沙俄下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見解，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng)。 擴(kuò)展資料： 《童年》是作者以自身童年經(jīng)歷為素材的一部小說，它是一軸19世紀(jì)末俄國社會(huì)的歷史畫卷，從中又可看到作家童年和青少年時(shí)代在暗無天日的社會(huì)里尋找光明的奮斗歷程。 小說再現(xiàn)了19世紀(jì)沙俄統(tǒng)治時(shí)期俄國人民生活的社會(huì)環(huán)境，小說所寫的是作者童年經(jīng)歷的苦難，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。 因此，高爾基在作品中流露出對(duì)這些人的熱愛、贊美之情，通過阿廖沙的與他們的交往熱情謳歌了他們。作品通過對(duì)阿廖沙童年經(jīng)歷的描寫從側(cè)面也暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。 當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)處于19世紀(jì)70—90年代，正是俄國大革命的前夕，整個(gè)社會(huì)處于沙皇的統(tǒng)治之下，人民流離失所。偷竊在村民中已形成一種風(fēng)氣，已猜晌經(jīng)不算是罪惡，而且對(duì)于半饑半飽的小市民來說差不多是唯一謀生的手段。 兒童無錢上學(xué)，淪落街頭，靠撿破爛為生。從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會(huì)環(huán)境造成了阿廖沙的悲劇。

看一篇文章和聽一篇文章的區(qū)別？

閱讀需要集中精神需要用眼睛看，而聽書只要靜下心聆聽，可以閉目養(yǎng)神也可以做自己其它事情。

大家?guī)臀艺艺谊P(guān)于故事或文章之類的文章!

常常愛惜2008-10-16 15:55 拾起一穗遺落在秋天原野上的麥芒時(shí)，我們心中會(huì)涌起一種情感…… 當(dāng)水龍頭正醞釀著滴落一顆橢圓形的水珠，一只手緊緊擰住閘門時(shí)，我們心中會(huì)涌起一種情感…… 當(dāng)凝望寶藍(lán)的天空因?yàn)闈忪F而渾渾噩噩時(shí)，我們心中會(huì)涌起一種情感…… 當(dāng)注視到一個(gè)正義的人無力捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，孤苦無助的時(shí)候，我們心中會(huì)涌起一種情感…… 人類將這種痛而波動(dòng)的感覺命名為——愛惜。 我們讀這兩個(gè)字的時(shí)候，通常要放低了聲音，徐徐地從肺腑最柔軟的孔腔吐出，怕驚碎了這薄而透的溫情。 愛惜的大前提是，愛。愛是人類一種最珍貴的體驗(yàn)，它發(fā)源于深刻的本能和綿綿的眷念。愛先于任何其他的情感，輕輕沁入嬰兒小而玲瓏的心靈。愛那給予生命的母親，愛那清冷的空氣和滑潤的乳汁，愛溫暖的太陽和柔和的撫愛，愛飛舞的光影和若隱若現(xiàn)的樂聲…… 愛惜的土壤是歡喜。當(dāng)我們喜歡某種東西的時(shí)候，就希翼它長久和廣大，憂郁它的衰減和短暫。當(dāng)我們對(duì)喜愛之物，懷有難以把握的憂慮時(shí)，吝嗇是一個(gè)常會(huì)首選的對(duì)策。我們會(huì)儉省珍貴的資源，我們會(huì)珍愛不可重復(fù)的時(shí)光，我們會(huì)制造機(jī)會(huì)以期重享愉悅，我們會(huì)細(xì)水長流反復(fù)咀嚼快樂。 于是，愛惜就不知不覺中發(fā)生了。 當(dāng)我們愛惜的時(shí)候，保護(hù)勇氣和奮斗的果敢也同時(shí)滋生，真愛，需要生命護(hù)衛(wèi)，真愛，就要義無反顧。沒有保護(hù)的愛惜，是一朵無蕊的鮮花，可以艷麗，卻斷無果實(shí)。沒有愛惜的保護(hù)，是粗糲的威迫，是強(qiáng)權(quán)而不是心心相印。 愛惜常常發(fā)生。在我們不經(jīng)意的時(shí)候，打濕眼簾。 愛惜好比一只竹籃。隨著人生的進(jìn)步，它越編越大，盛著人自身，盛著綠色，盛著地球上所有的物種，盛著天空和海洋。

你們寫過小說嗎？如果寫過幫我發(fā)上來唄！只要每個(gè)章節(jié)的名字，如果章節(jié)沒有名字，就要小說名字

你上網(wǎng)搜不更多、、

林后5章1節(jié)的講道講章

講章不是抄襲

小王子第一章到第八章讀后感

我會(huì)寫讀后感