第十二節(jié)利建侯

2021-01-02 10:12:52周易是怎樣一本書06:07 58
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標簽： 屯卦
利建侯
分類： 周易
屯卦辭中為什么會出現利建侯的判斷呢？ 第一，如果說復卦是太陽開始從面向北移動照耀著北半球黑暗寒冷的大地，帶來了i復興的光明和希望，那頤卦就是太陽向北照耀到了北半球的高山之巔，發(fā)現北半球是空曠的地區(qū)。太陽繼續(xù)向北移動，除了給北半球帶來光明和溫暖，還引起了北半球云水雨雪的運動，在山頭上發(fā)現了云霧繚繞?？匆豢赐拓苑枺徽浅蹙胚@顆太陽向北行，上卦表示坎云在空中嗎？坎云不正在三四五多構成的艮山之上嗎？
第二，屯卦符號中，初二三四五爻構成一個空曠的區(qū)域，構成一個如離卦之形，比離卦的空盒子大許多倍的u美麗光明區(qū)域。又象是古人類智慧的大眼睛。這智慧的大眼，在屯卦符號表示的區(qū)域內發(fā)現了什么呢？
發(fā)現了艮山下有河流，盡管這時候處于冰凍狀態(tài)，發(fā)現了艮山上有云霧，這一區(qū)域水汽豐富，云霧多自然雨水多，雨水多自然三四五爻構成的山下出泉，山下有河流。發(fā)現了河流經過一片如二三四爻構成的廣大的平原大地，這是河水億萬年沖刷積累的結果。
第三，這一塊地盤上不但有山川土地，最南邊的樹木已經披上了綠裝，而且是震木高大。山腳下溫暖避風向陽處，已經有野菜出土，山上有林木，林中自然有飛禽走獸。還有牛羊虎豹，還有飛鷹。這一區(qū)域真是一塊風水寶地，生態(tài)系統完整，食物鏈完整，生生不息。
第四，屯卦區(qū)域里有人嗎？有啊，南邊是屯震雷這個老大的村落，耕種著大片土地。北邊高山上分布著屯艮山這個老三的村落，主要以打獵砍柴和耕種部分山地為生。山下河邊，是屯坎云老二家的村落，主要以捕漁為生，又耕種著河邊的土地。這三大家族靠山吃山，靠水吃水，有地種地。都過著豐衣足食的好日子。都相互來往起動著，相互通商和通婚。又相互爭奪地盤鬧矛盾。甚至大打出手。
第五，這地區(qū)的先民，在相互合作和爭斗中，創(chuàng)造了和平，創(chuàng)造了約定成俗的法則，設立了處理處方矛盾的機構，設立了組織公共活動的場所，組織了保衛(wèi)整個地區(qū)安寧的類似軍隊的民兵組織。還組織祭禮祖先的統一活動，統一的文娛體育比賽活動，組織通婚和通商活動。為了公事，向各村人收稅派丁收一定的財物。那些在公共事務中的強者，有信譽有能力的人，逐漸獲得了各村落人的信任，成了這一地區(qū)的首長，代表這一地區(qū)與其它各地區(qū)來往。
第六，在與地區(qū)外交往的過程中，發(fā)現有人的區(qū)域都是這樣，而且各區(qū)域都有特色，都有相互交流的需要。于是在反復來往交流合作爭斗中終于建立了侯王一樣的統一事業(yè)，給更大地區(qū)帶來了和平和繁榮。這就是利建侯的事業(yè)，這就是利建侯的結論的來歷和過程。
屯卦中講屯積，講屯積中的生命進化，講屯積中的人類文明前進。這一切都來源于太陽帶來了光明溫暖和能量。這一切都來源于屯卦符號形象中云中有雷木。這一切都來源于先民最初的生生不息的奮斗。


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武侯祠是為誰建筑的？

中國有很多武侯祠，最著名的是成都武侯祠，始建于公元223年修建惠陵（劉備的陵寢）之時，明朝時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，習慣將三者統稱為武侯祠。諸葛亮，被封武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，簡稱武侯

武侯祠是為紀念誰而建的

諸葛亮 字孔明

侯大利江州原型

但實體書中是一直到本章結尾侯大利才得知關江州吸毒的,因此,這些相關的內容全被刪了。連載版在侯大利確定對楊永福采取守株待兔策略前還有一段和江克揚關于以前留下的各種線索的對話,實體書中也刪除了。第九章,幾乎沒有變動。

請問，二級建造師市政和水利的區(qū)別在哪里？聽說數學好的學水利的比較好有這回事嗎？

流體力學，計算流量

楚國建于啥時侯？

建于西周初年，亡于公元前223年

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武侯祠建于何年？

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