昆侖定位：奪取心智資源

昆侖神話的神話溯源

如果按照地域系統(tǒng)劃分，我國神話大體可分為4大系統(tǒng)，即由西王母、盤古、女媧以及他們所代表的西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。 其中，昆侖神話是中國神話的主體部分。昆侖山傳說有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍記載，西王母在昆侖山的宮闕十分富麗壯觀，如“閬風巔”、“天墉城”、“碧玉堂”、“瓊?cè)A宮”、“紫翠丹房”、“懸圃宮”、“昆侖宮”等。 歷史學(xué)家呂繼祥在對昆侖山和泰山的文化特征比較中指出：“在《山海經(jīng)》中，昆侖是一個有著特殊地位的神話中心，很多古代的神話，如夸父逐日、西王母與三青鳥等故事，都起源于昆侖山。在昆侖神話系統(tǒng)中，西王母的神話傳說對后世有著較大的影響。關(guān)于西王母的早期形象，《山海經(jīng)》謂：‘載勝、虎齒、豹尾、穴居’；‘有三青鳥為西王母取食’?！赌绿熳觽鳌分v西王母宴請周穆王于瑤池；《漢武故事》及《漢武內(nèi)傳》中西王母變成了雍容華貴的群仙領(lǐng)袖；《神異經(jīng)》等還講西王母找了配偶（東王公）；《西游記》中王母娘娘蟠桃會等，都是原居住于昆侖山的半人半獸形象的西王母神話傳說的演變?！?西王母是昆侖神話中最原始的女神，因此是中國神話體系中十分重要的一位神，對其信仰在戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成。漢代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中國歷史上第一個在較大范圍和較長時間里流行、具有民間宗教崇拜性質(zhì)的、有著常人形態(tài)的神，故又被海外學(xué)者稱為“中國第一神”。 2003年5月，毛烏素沙漠南端一座古墓的開啟，向世人展示了舉世稀有的漢代壁畫精品。壁畫中的昆侖山是由5座山峰組成的高入云天的山脈，但它仍不能與西王母直接相觸，仍要通過蘑菇狀的云柱與她相通。兩個羽人侍奉左右，三足神鳥立于右邊，太一神在側(cè)，御魚駕兔馳龍的神仙們則表現(xiàn)為向西王母方向飛奔之狀，尤其是由眾多仙禽異獸表演的樂舞更是對著西王母方向，給人以西王母高高在上的至上印象。 作為漢代文化中最龐大最普及的文化信仰，直到佛教文化漸盛于中國，西王母信仰才漸漸淡化，這之前它是四五百年間中國人精神世界里最堅實的信仰。

《源世界之昆侖域》講的到底是什么故事？

修真逍遙游 作者： 李家四弟 簡介： 一次偶然的考古發(fā)現(xiàn)，徹底改變了一個身患絕癥的考古研究員的命運，使他成為一個具有神龍一般體質(zhì)的異人。為了爭奪神器拯救即將毀滅的宇宙空間，在地球，在外星系，在異度空間，演繹了一場奇幻的神龍縱橫寰宇的 ...

昆侖山的成語昆侖山的成語是什么

昆侖山的成語有：昆山之玉，這山望著那山高，垂裕后昆。 昆侖山的成語有：昆弟之好，垂裕后昆，大山小山。2：拼音是、kūnlúnshān。3：結(jié)構(gòu)是、昆(上下結(jié)構(gòu))侖(上下結(jié)構(gòu))山(獨體結(jié)構(gòu))。4：注音是、ㄎㄨㄣㄌㄨㄣ_ㄕㄢ。 昆侖山的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹： 一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】 昆侖山KūnlúnShān。(1)亦作“__山”。中國西部山系的主干，西起帕米爾高原，經(jīng)新疆西藏之間，通過青海西南到四川西北部，長2500公里，7千米以上高峰有多座。 二、國語詞典 山名。西起帕米爾高原，綿延于新疆和西藏之間，北為塔里木盆地，南為藏北高原，是西部地方的大山之一。 三、網(wǎng)絡(luò)解釋 昆侖山（傳說中的昆侖山）昆侖山，原名昆侖丘，又名昆侖虛，是中國古代傳說中的神山，為萬山之祖，亦是中華文明的發(fā)祥地，人文始祖伏羲的王都。顧頡剛先生將昆侖山分為先秦典籍記載神話中的昆侖丘和漢后地理上認證的昆侖山兩個方面：記載于《山海經(jīng)》《淮南子》等先秦文獻中的神話傳說中的天柱昆侖山即陽城析城山；而漢后地理上認證的昆侖山為青海一帶的于闐山（昆侖山脈）。古代典籍中的昆侖丘位于古冀州，因山體呈碗狀又稱宛丘；因傲立于群山，像一個柱子通向天空又稱天柱；因?qū)?yīng)北斗星，又稱璇璣玉衡；因傳為天帝下都，并盛產(chǎn)玉石又稱玉京山。據(jù)史籍記載，伏羲于昆侖丘王天下，考察星象推演出太極八卦；晨考日出造六_，制定出八個節(jié)氣，并由此指導(dǎo)農(nóng)耕；又制定婚喪之禮；建立太_部落；將古人從蒙昧推進文明的行列，是中華文明的人文始祖。 關(guān)于昆侖山的詩詞 《漁家傲·昆侖山石門庵》《系云腰·昆侖山上丹陽子》《秋懷·昆侖山勢走中華》 關(guān)于昆侖山的詩句 昆侖山南月欲斜我居昆侖山我居昆侖山 關(guān)于昆侖山的詞語 玉友金昆昆弟之好昆山之玉中山狼金友玉昆垂裕后昆玉昆金友昆山片玉 關(guān)于昆侖山的造句 1、昆侖山，好像一個飽經(jīng)滄桑的老人，一生沐浴經(jīng)風，默默地閱盡春秋。 2、據(jù)說昆侖在中華的西北方向，本來這也沒有什么，只是西北代表了八卦乾位，而乾在八卦中是指天的意思，因此這昆侖山便有了頂天塞地之意。 3、我和他是患難之交，當年一起在昆侖山上站過崗放過哨。 4、柴達木盆地在中國大地構(gòu)造格局中，處于阿爾金山、祁連山與昆侖山斷褶帶組成的三角區(qū)域。 5、在昆侖山脈極西之地，神山仙峰不計其數(shù)，論宏偉更有公格爾峰和九別峰，雙驕聯(lián)袂而立，宛若守衛(wèi)仙徑的神將，傲然挺立，氣吞萬里。 點此查看更多關(guān)于昆侖山的詳細信息

昆侖神話的昆侖山

昆侖山在神話中有了崇高的地位，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說，它是海內(nèi)最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆侖山方圓800里，高達七、八千丈。上面長著一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，并不是如代指的真正的玉，即優(yōu)質(zhì)石〉作欄桿。每一面又有丸道幾每道門都有開明獸在那里看守著。開明獸是什么樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那么大，九個頭，長得都是人面，向著東方，立在昆侖山上。昆侖山是百神所在的地方。 昆侖山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯(lián)系，在古代神話中的地位，類似于希臘神話的奧林匹斯山。《山海經(jīng)》提到過幾十座山，昆侖山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統(tǒng)治。據(jù)說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆侖山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經(jīng)》）民間神話中昆侖山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母為愛而相會。周代穆王繼位時已經(jīng)50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為他長壽，后世便有周穆王游行四海，見到了帝臺的西王母；有的說穆王西巡，有偃師求見，有的說他與西王母一同成仙而去等等。

什么是昆侖？昆侖又在哪里？

我是昆明的 昆侖是一家網(wǎng)吧 在端仕街

《山海經(jīng)》中的昆侖山，與現(xiàn)在所說的昆侖山有什么關(guān)系？

首先可以肯定的是，《山海經(jīng)》里的“昆侖山”不是現(xiàn)在的昆侖山。神話中昆侖山記載于《山海經(jīng)》《淮南子》等古典著作，為中華最早的神山?，F(xiàn)實地理上的昆侖山一般指昆侖山脈，位于西藏與新疆的交界。 《山海經(jīng)》所記載的“昆侖山”即仙主西王母的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。 是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉墟峰均為青海省對外開放的山峰，是朝圣和修煉的圣地。不是 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。 《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都 《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都.昆侖之虛，方八百里，高萬仞。這里提到的“昆侖”，非今天新疆、西藏、青海間的那座昆侖山，而是指酒泉市正南的祁連山主峰一帶白雪皚皚的高峻群山. 祁連主峰一帶為古昆侖山，古人對此有明確的斷定。 《括地志》說，“昆侖在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古注釋《后漢書·明帝紀》文中的“昆侖塞”說：“昆侖，山名，因以為塞.（昆侖山）在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之?！薄稌x書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五。 官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之?！?那“昆侖”是如何演化成了“祁連”呢？秦漢之際匈奴侵入河西后，“祁連”詞匯才開始出現(xiàn).顏師古云“匈奴謂天為祁連”，匈奴語“祁連”和漢語“昆侖”語義相同?！捌钸B”當是“昆侖”的匈奴語轉(zhuǎn)音或意譯.祁連山即古昆侖山，古昆侖山即祁連山.有關(guān)昆侖的神話，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑤池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子會西王母，白娘子盜仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。 ?“昆侖”和“祁連”的語義都是“天象之大”，所以祁連山還有個名字：“天山”。唐代李白《關(guān)山月》詩中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁連山而非新疆那座天山。《淮南子·墜形訓(xùn)》中對古昆侖還有一段大氣磅礴的描寫：“昆侖之邱，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨：或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”這段話徑寫高峻非同尋常的祁連就是登天之梯.祁連主峰名天梯山，是有來由的。

昆侖山礦泉水的水源地是昆侖泉嗎？

昆侖山那個礦泉水的水源和昆侖泉的水是同屬昆侖水系的。但昆侖山礦泉水并不是直接取自昆侖泉灌裝的，不然的話昆侖山還不沒了。。

請問昆侖一詞的來源?

“昆侖”一詞來自漢 東方朔撰的《十洲記》（全稱《海內(nèi)十洲記》） 《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲，便召見東方朔問十洲所有的異物，后附滄海島、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆侖五條。 是虛構(gòu)的仙境之地。

誰有 昆侖鏡 的一切資料？

昆侖鏡的說法是從游戲《軒轅劍》里來的。 昆侖鏡的原型是《山海經(jīng)》中的天機鏡，天機鏡是昆侖山西王母所有，能洞察天機，知曉古今，更有時空穿梭之力。一次蟠桃大會中，神鏡被人所偷，至今一直下落不明。 已經(jīng)下落不明了，所以《西游記》里沒出現(xiàn)。

昆侖派的昆侖三圣

昆侖派本來遠處西域，從來不履中土，一直也不大為中原武林所知。 后來昆侖派出了個百年不遇號稱“琴劍棋”三絕的“昆侖三圣”何足道，受人所托，親赴少林欲替人了卻一樁舊事，不料因種種緣故卻惹下了一樁恩怨。 三個西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天勞、衛(wèi)天望聞知“昆侖三圣”名頭，容不下“劍圣”二字，想逼何足道去了這個名頭不可，何足道為人疏狂，頗有書呆子的癡氣，便派人和這三人約好在少林寺相見，想兩番功夫一番做，在少林留下紙箋，欲領(lǐng)教少林派七十二項絕技，雖最終為覺遠的九陽神功所擊退，但以武功一舉震驚中原武林，至此昆侖派開始聞名。