《小雅.采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫（mù）止。
靡室靡家，獫狁（xiǎnyǔn）之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙（kuí）。君子所依，小人所腓（féi。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！?
讀《禮記 孔子閑居》，講五至、三無。三無是天無私覆地?zé)o私載日月無私照“，”五至“與《詩經(jīng)》息息相關(guān)，”志之所至，《詩》亦至焉；《詩》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉?！?。
在心為志，發(fā)言為詩，所以志之所至，《詩》亦至焉；由《詩》而興起好善的心，惡惡的心，興于詩便可立于禮，所以《詩》之所至，禮亦至焉；禮貴于井然有序，樂貴于中正和平，沒有序便沒有和，所以禮之所至，樂亦至焉；樂通樂，樂民之所樂，因此能哀民之所苦，所以”樂之所至，哀亦至焉“。
這個哀樂之間的關(guān)系就如一片慈悲之情，如果愿一切眾生都能得到快樂的慈心不曾圓滿的話，那么，不忍任何一個眾生受苦的悲心也不會圓滿。
不從這個高度，從世俗人情來講，親朋好友的歡聚有多么歡快，與他們的離別就有多么悲傷，尤其是逢遇戰(zhàn)爭的漫長的離別，尤其是生離死別，二者本來就是并存的，只想取快樂，不想有悲傷，只想擁有，不想衰損的人生從來就沒有存在過。
想說這番話是因為今天這首詩中的歡樂與悲傷，王夫之在《姜齋詩話》中對其更有一個流傳至今、廣為人知的評價“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。
這首詩更喚起我個人在年輕的時候遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獨自漂泊在外的情懷。從18歲到北京讀大學(xué)開始，數(shù)年之中一直被思鄉(xiāng)之情、思親之情所苦，離開故鄉(xiāng)的時候是楊柳依依的盛夏，回來的時候是雨雪霏霏的嚴(yán)冬，學(xué)習(xí)這首詩，內(nèi)心中有柔軟的痛楚，而又由于經(jīng)歷了這么多年的深思與研習(xí)，這種痛楚更是蔓延到一切感受這些愛別離之苦的生命身上。
這首詩一共六章，每章八句，我們把前三章放在一起來學(xué)習(xí)。因為三章的前四句有一個共同特點，第一、第三句相同，第二、第四句出現(xiàn)了一個字的變化，反反復(fù)復(fù)，卻又不是單調(diào)的重復(fù)，看起來是外在風(fēng)物的變化，其實是內(nèi)在情感的累積和增長。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫（mù）止。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 ?
我們先從“采薇”開始。歷史上最著名的采薇而食的故事發(fā)生在伯夷叔齊身上。《史記 伯夷叔齊列傳》記載：
“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。”
伯夷叔齊由于孔子的贊嘆“求仁得仁，又何怨乎？”而名聞天下古今，后人勢利的有說他們太傻的，正直的有批評天道不公的，比如這篇文字的作者司馬遷就對“天道無親，常與善人”進行了質(zhì)疑。對此我只能說善有善報惡有惡報并不是我們表面上看起來那么簡單，像一刀子下去馬上出血那么直接快捷，種子種下去是要經(jīng)歷不同的時間才能成長成熟成莊稼的，善惡果報也是這樣，因果甚深，但絕對不虛。
這個且不說，這個故事告訴我們，采薇而食僅可以暫時果腹，靠其長時間保命恐怕是不行的。我們在《草蟲》篇也學(xué)過“”陟彼南山，言采其薇“，可見，當(dāng)時的人們經(jīng)常采薇聊以充饑。那么，“薇”到底是什么呢？就是野豌豆苗，冬天發(fā)芽，春天長大。從“作止”經(jīng)過“柔止”，再到“剛止”就是薇的生長過程，作止，發(fā)芽冒出地面，柔止，還沒有成熟時很柔嫩的樣子；剛止，由柔嫩而變老了，老了就變硬，所以用“剛止”。一年一年，眼見得薇菜由作而柔而剛，時間一次次從嚴(yán)冬到春天，但是“曰歸曰歸”，說要回家了回家了的心愿或者是允諾卻遲遲沒能實現(xiàn)。
歲亦莫止”，莫，通暮，眼見得又到了歲末，大概就是我們這個時節(jié)吧。
“心亦憂止”，君問歸期未有期，如何能不愁憂滿懷呢？
“歲亦陽止”，陽，陽月，夏歷四月以后，也就是說，從歲暮到四月，小半年時間又過去了?！对娂瘋鳌分薪忉專骸?span>陽、十月也。時純陰、用事嫌於無陽。故名之曰陽月也?！?，“爾雅”也說“十月為陽”，所以這個“陽”到底是四月還是十月呢？其實具體的時間是無關(guān)緊要的，緊要的是日日月月在流逝，而歸期依舊邈邈。
就如同關(guān)于這首詩的創(chuàng)作背景也有各種說法，有說是周文王之時，也有說是周懿王之時，還有說周宣王之時的，因為在這幾個朝代都有過與北方少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。但是，無論怎樣的時代背景都已經(jīng)遠(yuǎn)去，而戍人之思卻是長久的，所以方玉潤說得很有道理：“大抵遣戍時世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強不知以為知耶！”
第一章后四句：
靡室靡家，獫狁（xiǎnyǔn）之故。不遑啟居，獫狁之故。
如此這般漂流在外，像個沒有妻室的單身漢一樣（靡室靡家），連安居休息一下的時間都沒有（不遑啟居），原因是什么呢？“玁狁之故”。獫狁就是位于北方的少數(shù)民族，北狄，相當(dāng)于后來的匈奴人。
《詩集傳》中解釋這幾句：
“然凡此所以使我舍其室家、而不暇啓居者，非上之人故爲(wèi)是以苦我也。直以玁狁侵凌之故，有所不得已而然耳。蓋敘其勤苦悲傷之情、而又風(fēng)以義也。程子曰，毒民不由其上，則人懷敵愾之心矣?！?/span>
不是因為朝廷的逼迫才受這份苦，所以這里面有一種同仇敵愾的心。
第二章后四句：
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
烈烈，如火一般地焚燒著，憂心如焚；載饑載渴，漫漫征途，饑渴交加的情況屢見不鮮；
同時由于戍守的地方還沒有得到安定，所以沒辦法派人回家問訊家人是否平安。“靡使歸聘”。
第三章后四句：
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
《唐風(fēng)·鴇羽》：“王事靡盬，不能蓺黍稷?！?，王事沒有個停歇的時候，怎么能夠安居一下呢？與第一章的“不遑啟居”是一個意思。
由于王事而無法顧及家事，長久在外無法歸回，因此對遠(yuǎn)離的家人充滿憂思與歉疚?！皯n心孔疚，我行不來”。《詩集傳》說：“此見士之竭力致死，無還心也?！?，這里面有家國情懷，也有深明大義，國家不安定，誓不回還。
第四章：彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
這一章里有常棣之華，有路，有車，有馬，還有戰(zhàn)爭的捷報，它們之間是什么關(guān)系呢？理解這個“路”字比較關(guān)鍵，“路”不是道路，而是指車，這種用法我們在《魏風(fēng) 汾沮洳》中學(xué)過：“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路！”。
這樣我們就明白了，拋卻兒女私情，為家國大義而戍守征戰(zhàn)的將士們也有很多凱歌高唱、氣宇軒昂的時分。以沿途盛開的常棣花來起興將帥之車馬服飾之盛，也就是“彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車”的含義。
戎車既駕，戎車就是兵車，一車四馬，配甲士十人，三人立在車上，七人在車旁步行，步兵十五人隨在車后，另外還有步兵無人保護輜重，所以一輛兵車上下前后要有三十人。
由車而馬，四牡業(yè)業(yè)，業(yè)業(yè)，是高大雄壯的樣子。
“豈敢定居”與前面的“不遑啟居”、“不遑啟處”也相呼應(yīng)，隨著戰(zhàn)場的變動而遷移，一個月傳來三次捷報，看來離結(jié)束戰(zhàn)爭的日子越來越近了。
第五章：駕彼四牡，四牡骙骙（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
以賦的方式直接摹寫上一章的四牡戎車。四牡骙骙，與業(yè)業(yè)相同，還是強壯的意思。四牡翼翼，排列得非常整齊，一看就是兵強馬壯，訓(xùn)練有素的一只隊伍。以兵車為中心，它是將帥所依，因為將帥要站在車上指揮戰(zhàn)斗，又是普通士卒所賴以庇護之處。兵士以車為掩護?！靶∪怂琛?，這個“腓”本義是小腿肚，要讀成庇護的庇也可以，因為這里就通庇字，同樣的意思在《大雅 生民》中也有：“誕實之隘巷，牛羊腓字之”。
象弭魚服，是寫武器裝備。象弭，兩端用象骨裝飾的弓。弓有有緣的有無緣的，這個“緣”是指弓的兩端用絲線纏繞之后用漆涂上，不纏絲線，只用象骨裝飾的就叫弭。
魚服，是用鯊魚皮做的箭袋。
行列齊整，武器精良，而且日日夜夜不敢懈怠，“豈不日戒”？處在警覺狀態(tài)當(dāng)中。為什么呢？因為“玁狁孔棘”，玁狁之難甚急。誠不可以忘備也。
第六章：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
最為深情，最為著名、最為優(yōu)美、最為感傷的就是第六章。
無須解釋，反復(fù)吟詠之中，自有一種說不清道不明的情懷縈繞，且盤旋不去。
我們再來看王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。
楊柳依依，春光正好，卻是離別之時；雨雪霏霏，冬日肅殺，卻是回歸之日。百感交集，盡在這外在的風(fēng)物之中。
日后此一句含義有頗多模仿，比如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”（《情詩》），顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”（《秋胡詩》之五）等等，卻到底只是模仿，而無有出其右者。
舞劇《孔子》中有一段《采薇》的舞蹈，輕歌曼舞，妖嬈多姿，美得勾魂攝魄。但是呢，原詩中那樣一種厚重的責(zé)任感，揮之不去的思鄉(xiāng)思親之情演變成了貴族們宴樂之時的賞玩，搔首弄姿的誘惑，厚重變得這么輕薄，深情變得這么廉價，這就是當(dāng)今傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，不過是媚俗而已。夫子若看到這一段舞蹈，真不知當(dāng)作何想啊。
由此聯(lián)想到詩中的“靡室靡家，玁狁之故，不遑啟居，玁狁之故”，拋開那段時代背景，令我們無始時來流浪漂泊、不得安息的并不是玁狁之故，而是我執(zhí)之故啊，由我執(zhí)而見色求色，聞聲求聲，迷醉在如這段舞蹈一般非常浮華表面的華美之中，其本質(zhì)卻是“憂心烈烈，載饑載渴”。
又聯(lián)想到那樣一種回歸故土的渴望，昔我往矣，過去的就如夢幻般徹底過去；今我來思，我早已非昔日之我，故土也早已非昔日之故土，其實根本就沒有過我，也沒有一個要來要去的地方。當(dāng)我們徹底了悟這一點，無論置身何處，都是真正的歸鄉(xiāng)了。
以上便是我對這首《采薇》的解讀。
