美國總統(tǒng)選舉花百億美元，法律規(guī)定每人只能捐1000，到底怎么完成的

竟誰捐了一億元錢

王永慶領(lǐng)導(dǎo)下的臺塑，還有兄弟影視的邵逸夫，其實好幾個貧窮國家的捐款也是很樂觀的，大家可以去網(wǎng)查下。

捐出去幾百億，怎么不給員工漲工資

捐出去的話 那國家會有好的優(yōu)惠政策的 你不要以為他們就是為了捐款而捐款的

一元錢的法律規(guī)定

一元錢的糾紛也可以打官司，一元錢的資金也可以設(shè)立公司，一元錢的犯罪金額也可能成立刑事犯罪。

什么是規(guī)律，請舉個例子？

規(guī)律就是事物之間固有的穩(wěn)定的經(jīng)常的聯(lián)系.既然是聯(lián)系,它就會發(fā)生相互作用、相互影響.規(guī)律（相搜氏互作用）的表現(xiàn)是外在的,規(guī)律則是內(nèi)在的,并如漏讓通過外在表現(xiàn)出來.譬如價值規(guī)律告訴我們商品價值是由社會必要勞動時間決定的渣局

生活中有哪些規(guī)律列舉10個有哪些？

1234****10

1000元可以為一名小學(xué)生提供5年的學(xué)習(xí)費(fèi)用、一億元可以幫助多少??

一億元可以為十萬名小學(xué)生 提供5年的學(xué)習(xí)費(fèi)用。 1000****0÷1000=1000****

小男孩學(xué)校捐錢，小男孩家捐了5元，媽媽給他說了個大道理！

1、從“我們必須量力而為”來看，這個家庭并不富裕；而對擁有百萬家產(chǎn)的家庭來說，即使捐出500塊錢，對他們的生活也絲毫沒有影響。所以男孩的母親這樣說。 2、在經(jīng)歷了這次教育和考驗之后，小男孩一直充滿自信地做人，以自己的奮斗和成績驕傲地面對那些擁有金錢的人們。 3、這“捐”的意義首先是量力而為，捐出自己的一份真心；其次，你的品學(xué)，你的成績，是你對社會最好的捐獻(xiàn)。

對立統(tǒng)一規(guī)律的例子

比如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系就是很好的對立統(tǒng)一規(guī)律的例子，我們且不去說世界的，也不說一國的，就說一個企業(yè)內(nèi)部的。一個企業(yè)就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運(yùn)轉(zhuǎn)，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產(chǎn)力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領(lǐng)導(dǎo)決策、指揮，就有了分工，還得有一套規(guī)章制度，大家都得遵守，沒有規(guī)矩，不成方圓，這就建立了一種生產(chǎn)關(guān)系。有了這兩者，企業(yè)才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統(tǒng)一性。 人是有思想的、活躍的，企業(yè)內(nèi)外的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業(yè)分工和規(guī)章制度一旦建立起來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規(guī)定，也會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大或外部市場的變化，也顯現(xiàn)出不合理、不適應(yīng)之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領(lǐng)導(dǎo)者就能根據(jù)員工的建議或意見，適時調(diào)整有關(guān)規(guī)定和指標(biāo)，使企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展。

對立統(tǒng)一規(guī)律例子?

　　1王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！? 　　詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構(gòu)成和諧的統(tǒng)一，意境高遠(yuǎn)，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據(jù)說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在《鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人黃庭堅看后大笑不止，評說道：“此點金成石之手也?！? 　　2臧可家詩：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。” 　　在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統(tǒng)一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應(yīng)該怎樣活著才有意義。

對立統(tǒng)一規(guī)律的例子

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 一個企業(yè)就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運(yùn)轉(zhuǎn)，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產(chǎn)力；但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領(lǐng)導(dǎo)決策、指揮，就有了分工。 還得有一套規(guī)章制度，大家都得遵守，沒有規(guī)矩，不成方圓，這就建立了一種生產(chǎn)關(guān)系。有了這兩者，企業(yè)才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統(tǒng)一性。 2、矛和盾 矛是進(jìn)攻的武器,盾是防守的武器,兩者是對立的。如果沒有矛的進(jìn)攻，就不需要盾的防守，所以兩者是相互依存的，缺了哪一個,另一個就失去了存在的意義，是一個統(tǒng)一的整體。 3、“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！薄翱杉摇队械娜恕? 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。 但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。 從這兩個意義上來說，生與死又具有統(tǒng)一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。 4、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——王籍《入若邪溪》 白話譯文：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。 詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構(gòu)成和諧的統(tǒng)一，意境高遠(yuǎn)，富含哲理。 5、對立面的統(tǒng)一(一致、統(tǒng)一、均勢)是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。——列寧《列寧選集》 對立面斗爭的絕對性和統(tǒng)一的相對性原理，高度概括地反映了斗爭和統(tǒng)一在矛盾運(yùn)動中的不同地位及其相互關(guān)系。只有依據(jù)這一原理，才能對事物的矛盾運(yùn)動過程作出完整的規(guī)律性的說明。 對立面斗爭的絕對性是指它的普遍性、無條件性。對立面的斗爭性是矛盾運(yùn)動中活躍的、能動的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創(chuàng)造矛盾發(fā)展所必需的新條件。 有矛盾就有斗爭，矛盾斗爭的存在不受任何條件限制，對立面相互排斥的趨勢在任何條件下都要貫徹下去。