《千高原》7.元年 顏貌（八）

五年級(jí)第五單元關(guān)于人物外貌 語言 動(dòng)作 心理

外貌: 乍一看，她個(gè)子挺高的，身材很好，不胖也不瘦，是塊跳舞的料。細(xì)看，她留著齊耳短發(fā)，頭上總是一左一右地夾著兩只發(fā)夾，把頭發(fā)緊緊地?cái)n在耳朵后面，顯出一張光滑白凈的臉龐。她的眼睛不大，細(xì)細(xì)長長的，但是很有神采，一笑就變成了兩條縫。鼻子微微上翹，給人一種俏皮的感覺，顯得十分可愛。她平時(shí)最喜歡穿的是一條藍(lán)底白花的連衣裙，裙擺又寬又大。她一跑動(dòng)起來，裙子就像一只花蝴蝶一樣飛起來了。 動(dòng)作: 他彎著腰，籃球在他的手下前后左右不停地拍著，兩眼溜溜地轉(zhuǎn)動(dòng)，尋找“突圍”的機(jī)會(huì)。突然他加快了步伐，一會(huì)左拐，一會(huì)右拐，沖過了兩層防線，來到籃下，一個(gè)虎跳，轉(zhuǎn)身投籃，籃球在空中劃了一條漂亮的弧線后，不偏不倚地落在筐內(nèi)。

花顏月貌的成語解釋及意思？

花容月貌[ huā róng yuè mào ]詳細(xì)釋義【解釋】：如花似月的容貌。形容女子美貌。【出自】：明·吳承恩《西游記》第六十二回：“那公主花容月貌，有二十分人才?！?

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顏元的生平簡介

顏元簡介 顏元由其切身感悟及對(duì)宋明理學(xué)的研究批判，提出了較為完備的體育思想，歸結(jié)起來主要 有“文武相濟(jì)”、全面發(fā)展；“習(xí)行、習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國強(qiáng)身兩個(gè)方面，他還注意體育實(shí)踐，他的體育思想及實(shí)踐 在我國教育思想史上占有較重要的地位。 ＊ ＊ ＊ 顏元（1635—1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，清代直隸博野（今屬河北省）人，是我國十七世紀(jì)偉 大的思想家和愛國教育家。他的教育思想和實(shí)踐，特別是他的體育思想和實(shí)踐，在我國教育史上，開創(chuàng)了使受 教育者得到全面發(fā)展的光輝先例，對(duì)我國近代乃至于現(xiàn)代的教育思想和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文擬就顏元教 育思想體系中的體育思想和實(shí)踐，做一粗淺探討，并以此就教于學(xué)界前輩。 一、顏元體育思想的形成 顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面， 是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。 顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門下近3年的 時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無疑對(duì)他后來教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時(shí)起，開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開設(shè)家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。 艱苦的生活實(shí)踐，雖然使顏元意識(shí)到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時(shí)期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。 在顏元24歲的時(shí)候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]。可在他26歲時(shí)， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實(shí)，又謂是孔、孟后身也?！盵3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩ｙｕē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽到別人對(duì)諸子存有疑義時(shí)，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時(shí)，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時(shí)，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。 顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語類評(píng)》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對(duì)理學(xué)展開了尖銳而深刻的批判。 顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對(duì)宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。 二、顏元體育思想的主要內(nèi)容 概括起來，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國強(qiáng)身。 顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會(huì)到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動(dòng)”[9]，“敬，……內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動(dòng)”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)與惡棍賭博 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對(duì)不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動(dòng)，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個(gè)個(gè)活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。

顏元的生平簡介

顏元簡介 顏元由其切身感悟及對(duì)宋明理學(xué)的研究批判，提出了較為完備的體育思想，歸結(jié)起來主要 有“文武相濟(jì)”、全面發(fā)展；“習(xí)行、習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國強(qiáng)身兩個(gè)方面，他還注意體育實(shí)踐，他的體育思想及實(shí)踐 在我國教育思想史上占有較重要的地位。 ＊ ＊ ＊ 顏元（1635—1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，清代直隸博野（今屬河北?。┤?，是我國十七世紀(jì)偉 大的思想家和愛國教育家。他的教育思想和實(shí)踐，特別是他的體育思想和實(shí)踐，在我國教育史上，開創(chuàng)了使受 教育者得到全面發(fā)展的光輝先例，對(duì)我國近代乃至于現(xiàn)代的教育思想和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文擬就顏元教 育思想體系中的體育思想和實(shí)踐，做一粗淺探討，并以此就教于學(xué)界前輩。 一、顏元體育思想的形成 顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面， 是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。 顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門下近3年的 時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無疑對(duì)他后來教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時(shí)起，開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開設(shè)家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。 艱苦的生活實(shí)踐，雖然使顏元意識(shí)到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時(shí)期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。 在顏元24歲的時(shí)候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]。可在他26歲時(shí)， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實(shí)，又謂是孔、孟后身也?！盵3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩ｙｕē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽到別人對(duì)諸子存有疑義時(shí)，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時(shí)，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時(shí)，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。 顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語類評(píng)》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對(duì)理學(xué)展開了尖銳而深刻的批判。 顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對(duì)宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。 二、顏元體育思想的主要內(nèi)容 概括起來，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國強(qiáng)身。 顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會(huì)到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動(dòng)”[9]，“敬，……內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動(dòng)”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)與惡棍賭博 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對(duì)不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動(dòng)，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個(gè)個(gè)活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。

綺顏玉貌是什么意思

王顏玉貌傾城國 思月吟星念新詞 蘊(yùn)涵智慧雅姿態(tài) 美妙旋律覓知音 原創(chuàng) 晴詩雨敬上

花顏月貌的成語接龍及花開頭的成語接龍

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舊貌換新顏還是舊貌煥新顏？急

是以舊換新，當(dāng)然是換，而不是煥發(fā)的意思

千金一笑為紅顏？

嗯吶，，，，

千顏的小說合集

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