雅云誦讀《道德經(jīng)》第十三章2020.12.3
【原文】
寵辱若驚①,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者②,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。
【注釋】
①若:作“乃”字或“則”字講。
②所以:可譯為“……的原因”。
【譯文】
得到寵愛或遭受恥辱,都像是受到驚嚇一樣。重視大患,就好像重視自己的身體一樣。什么叫作“寵辱若驚”?寵愛是卑下的,得到它會(huì)感到心驚不安,失去它也會(huì)驚恐萬分。這就叫寵辱若驚。什么叫作“貴大患若身”?我之所以會(huì)有禍患,是因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體;倘若沒有了我的軀體,我還有什么禍患呢?所以,把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人,才可以把天下的重?fù)?dān)交付于他;愛天下和愛自己的生命一樣的人,才可以把天下的責(zé)任托付與他。
【導(dǎo)讀】
本章是老子將修身觀、治國觀相互結(jié)合的論述,講如何對(duì)待榮辱,如何對(duì)待自身的問題。提出“故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下”的重要觀點(diǎn)。
【解析】
本章主要討論兩個(gè)問題:一是“寵辱若驚”,一是“貴大患若身”。這兩句是《道德經(jīng)》里經(jīng)典的語錄,老子對(duì)寵辱、進(jìn)退均有獨(dú)到的見解。
“寵”指非常道,“辱’’指常道?!皩櫋弊值臉?gòu)成是宇宙中有“龍”的樣子。在古代的易道八卦學(xué)說中,龍是一個(gè)極重要的概念,因?yàn)橛钪姘朔绞强苛鶄€(gè)龍頭的不斷延伸才得以形成的。因而中國人便有“龍的傳人”之說。而“辱”字的構(gòu)成則是用手掌握拿捏好時(shí)辰分寸的樣子?!绑@”字為“敬馬”之合。莊子說:“萬物一馬也?!彼^“一馬”也就是“道”。如此說來,“驚”字也就可以看作是“敬道”。所以,寵辱若驚是指寵和辱都要以道為其歸依。
人作為情感動(dòng)物,對(duì)榮辱的情感體驗(yàn)十分敏感,因?yàn)槭|蕓眾生奔走于各種名利場(chǎng),不可能完全擺脫榮辱的影響。面對(duì)榮辱,人們總會(huì)有所反應(yīng)。比如,受到別人恭維和贊許時(shí),心里會(huì)感到喜悅;但這種喜悅是短暫的,因?yàn)槿擞谢嫉没际У奶攸c(diǎn),得到寵愛并不會(huì)令我們永遠(yuǎn)快樂;同樣,當(dāng)我們受到別人的冷眼、辱罵、輕視的時(shí)候,我們也會(huì)表現(xiàn)出不安、驚恐;其實(shí),這一切都是由人類自身的弱點(diǎn)決定的,因而人無論得到寵愛還是得到屈辱都會(huì)憂心忡忡,惶惶不可終日。所謂“貴大患若身”,貴,以之為榮,看重;大患,極強(qiáng)的憂慮;若,如。得寵就驚喜,受辱就驚懼;把心中的憂慮看得與自身的生死存亡同等重要,“寵辱若驚,貴大患若身”是世間一般人的普遍心態(tài)。
在老子看來,人在榮辱面前的這種表現(xiàn),雖是常態(tài).但都是不正常的。因?yàn)闃s辱都是一時(shí)虛名,事過境遷之后便成過眼云煙。人不能遠(yuǎn)離榮辱,但也不能成為榮辱的奴隸。只有看淡榮辱、超然自守的人,才能把握自己的人生方向,成為自己的主人。
為了便于人們理解,老子還對(duì)上述觀點(diǎn)作了解釋:“何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?!币簿褪钦f得寵和受辱同樣驚恐,重視大的禍患如同重視生命。什么叫得寵和受辱同樣驚恐?得寵是卑下的,獲得它時(shí)好像受到驚嚇,失去它時(shí)也好像受到驚嚇,失寵也令人不安。這就叫做作得寵和受辱同樣驚恐。有身,就是心里還存有自身的利益;為,因?yàn)?;及,如果;無身,無自身利益之念。為什么世間常人會(huì)存在這些普遍的弱點(diǎn)呢?老子又對(duì)產(chǎn)生這種心態(tài)的原因作了分析,他認(rèn)為,世間常人之所以總是念念不忘其自身利益,并且為自身利益而患得患失;就是因?yàn)槌H松砩先鄙倬褡非?,老子沒有直接告訴人們他所提倡的人生精神追求是什么,而是用可當(dāng)大任者和不能當(dāng)大任者來進(jìn)行對(duì)比,以此來說明人們應(yīng)該有什么樣的人生精神追求:“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下;若可托天下?!比绻宰陨淼幕嫉没际ブ卫硖煜?,那么你只配寄身于天下而做個(gè)普通之人,絕不配去治理天下;如果你像愛惜自身那樣去愛惜天下,那么就可以把天下事托付給你,讓你去治理天下。老子所提倡的人生精神追求觀,就是把自身融于天下之中,沒有自己的利益,只有天下的利益。自第九章至此,老子講的都是修德而非修道,其實(shí),修道要比修德更高一個(gè)層次。修德講:求“生而畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰”,講求“無之以為用”及“愛以身為天下”,而修道講求的是純粹的自然和無為。
在現(xiàn)實(shí)生活中,一般人對(duì)于身外的榮辱得失十分看重,甚至許多人重視身外的寵辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自身的生命。人生在世,難免要與功名利祿、榮辱得失打交道,許多人是以榮寵和功名利祿為人生最高理想,目的就是為享榮華富貴、福佑子孫。總之,人活著就是為了壽、名位、貨等身外之物,對(duì)于功名利祿,可說是人人都需要。但是,把它擺在什么位置上才好呢?如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置上,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。老子從貴身的角度出發(fā),認(rèn)為生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴于名利榮寵,要清靜寡欲,一切聲色貨利之事,皆無動(dòng)于衷,然后可以受天下之重寄。因此,老子認(rèn)為,沒有必要視榮寵為寶貝,也沒有必要視恥辱為洪水猛獸,兩者沒有必然的界限,并非勢(shì)同水火,關(guān)鍵在于如何看待。如果善于正確對(duì)待,恥辱就會(huì)變成榮寵的墊腳石;如果不善于對(duì)待,榮寵就會(huì)變成恥辱的前奏。正確對(duì)待榮辱,就能豁達(dá)處世,不至于為榮辱所羈絆。
王弼《道德經(jīng)注》
寵必有辱,榮必有患,寵辱等,榮患同也。為下得寵辱榮患若驚,則不足以亂天下也。大患,榮寵之屬也。生之厚必入死之地。故謂之大患也。人迷之于榮寵,返之于身,故曰“大患若身”也。無以易其身,故曰“貴”也。如此乃可以托天下也。無物可以損其身,故曰“愛”也。如此乃可以寄天下也。不以寵辱榮患損易其身,然后乃可以天下付之也。
有受寵的時(shí)候也必然有失寵的時(shí)候,有榮耀的時(shí)候也必然有落魄的時(shí)候。寵和辱,榮譽(yù)和患難都是本質(zhì)相同、根源相同的。地位低下的人遇到寵、辱、榮譽(yù)和患難的時(shí)候都像受了驚嚇一樣,天下就不會(huì)動(dòng)亂了。大患,是指榮寵一類人們樂于享受的事物造成的影響。生存的條件太優(yōu)厚了必然就會(huì)進(jìn)入有死亡威脅的狀態(tài)。所以管它叫大患。人執(zhí)著于榮譽(yù)和寵愛,這樣做的影響反過來作用到自身,所以說是“大患若身”。不被外物改變自身叫做貴,這樣才可以將天下托付于他。沒有外物可以使自身受損,所以叫愛,這樣才可以將天下寄托于他。榮辱榮患不會(huì)使自己改變,然后才能擔(dān)當(dāng)天下大任。
雅風(fēng)道德經(jīng)50章全文及譯文?
出生入死①。生之徒②,十有三③;死之徒④,十有三;人之生,動(dòng)之于死地⑤,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生者⑦,陸行不遇兕虎⑧,入軍不被甲兵⑨;兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃B10。夫何故?以其無死地。
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必須要有強(qiáng)大的內(nèi)心,這是第一點(diǎn),一把好嗓子,這是必須,絕不拖泥的播講速度,絕對(duì)專業(yè)的播講,不然分分鐘被淹沒在這片精英無數(shù)的領(lǐng)域中,
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德云社如果表演很高雅的相聲,相聲界的影響力會(huì)下滑嗎?會(huì)被超越嗎?
德云社如果表演高雅的相聲,影響力一定會(huì)下滑的,因?yàn)樽怨乓詠硐嗦暰褪茄潘坠操p。相聲的本質(zhì)是逗大家開心,也是說給俗人聽的,如果突然變得高雅起來,他的群體也會(huì)改變,特別是農(nóng)村人可能因此而不聽相聲了。 現(xiàn)在的德云社因?yàn)槊麣馓螅诧柺軤?zhēng)議,很多人都覺得德云社相聲是三俗,登不上大雅之堂,德云社以低劣的包袱來逗觀眾們笑,但是對(duì)于郭德綱來說,相聲并不分主流相聲和非主流相聲,只要能夠逗觀眾笑,讓觀眾愿意掏錢去買票的,那就是好的相聲。 喜歡德云社的人,都是真正喜歡,并不是因?yàn)樗麄兯f的段子很俗才會(huì)喜歡他們,而是因?yàn)榈略粕绲南嗦暡攀俏覀冃闹邢胂蟮南嗦?。德云社的相聲幽默易懂,他們所講的每一個(gè)小故事小包袱多,可以發(fā)生在我們的身邊,就和我們自己親身經(jīng)歷的一樣。很多人第一次聽郭德綱的相聲就會(huì)很容易入坑,他們會(huì)覺得郭綱所說的東西就和自己所經(jīng)歷的一模一樣。 相聲是民間藝術(shù),郭德綱也說過德云社是先傳承后發(fā)展,他傳承的就是我們中國的傳統(tǒng)文化。并不是優(yōu)雅的東西才叫高尚,就連高雅也是反而是起源于民間藝術(shù),就像我們的相聲大師,也是從街頭才開始發(fā)跡的。所以對(duì)于相聲是否高雅這個(gè)問題,根本就不需要過多的討論,德云社就是德云社,有一堆的人會(huì)去支持他們。
兒童經(jīng)典誦讀道德經(jīng)
老子的《道德經(jīng)》真的挺好的,適合所有人看。
小學(xué)生經(jīng)典誦讀文章有哪些?
1長歌行(漢樂府) 2、江南(漢樂府) 3、七步詩(曹植) 4、敇勒歌(北朝民歌) 5、詠鵝(駱賓王) 6、風(fēng)(李嶠) 7、回鄉(xiāng)偶書(賀知章) 8、詠柳(賀知章) 9、涼州詞(王之渙) 10、登鸛雀樓(王之渙) 11、春曉(孟浩然) 12、宿建德江(孟浩然) 13、涼州詞(王翰) 14、出塞(王昌齡) 15、從軍行(王昌齡) 16、芙蓉樓送辛漸(王昌齡) 17、鹿柴(王維) 18、竹里館(王維) 19、送元二使安西(王維) 20、九月九日憶山東兄弟(王維) 21、靜夜思(李白) 22、古朗月行(李白) 23、望廬山瀑布(李白) 24、贈(zèng)汪倫(李白) 25、獨(dú)坐敬亭山(李白) 26、黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白) 27、早發(fā)白帝城(李白) 28、秋浦歌(李白) 29、望天門山(李白) 30、別董大(高適) 答案補(bǔ)充 1春筍 2小池塘 3草原的早晨 4我真希望 5我想 6海上的風(fēng) 7初冬 8太陽,你是粉刷匠嗎 9蜂巢 10鳥島 11鄉(xiāng)下孩子 12小紙船 13旅行者之歌 14山茶花 15丑小鴨 16日月潭 17水鄉(xiāng)歌 18.美麗的丹頂鶴 19月亮灣 20夕陽真美 21云房子 2220****,北京 23臺(tái)灣的蝴蝶谷 24歡樂的潑水節(jié) 25真想變成大大的荷葉 26砸魚 27雨 28做一片美的葉 29北大荒的秋天 30拉薩的天空
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為什么特別喜歡朗誦文章,看到好的文章總想出聲誦讀一下,這種習(xí)慣好嗎
很好啊。說明你對(duì)好文章沒有抵抗力,普通話肯定也很好啰
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