鬼臉歷史課 212 卷三 泰山封禪 ：別樣的粉飾太平

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泰山封禪

秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。 封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋:“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙?自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義:其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫! 命邊夫”(《太史公自序》)此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴?況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢?

泰山封禪是怎么回事

秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较拢套h封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。 封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？

鬼臉歷史課

復(fù)習階段就不大適合。 鬼臉歷史課和《明朝那些事》等書的描寫方式較為相同，比較生動便于理解。 但是我老師說要是復(fù)習階段看就比較毀

泰山封禪的歷史淵源

在中國古代時期，帝王在登基稱帝之后大都要去泰山封禪。這是一種大規(guī)模的祭祀活動，和古代人們對宗教信仰有著十分重要的關(guān)系。 封禪封什么呢?按照古人的觀點，泰山乃是五岳之首，上通到天，泰山下面的一座小山(梁父)是下到地府。所說封禪，便是在泰山上筑土成壇，燔柴(燒柴禾)在壇頂，以祭天，此稱叫“封”。在泰山下面的小山(梁父)上選擇一塊地方(稱為折)瘞埋祭品，叫做禪。兩方面合而稱為“封禪”。原始的宗教觀念主要是向自然界各種事物與現(xiàn)象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、風雨、雷電等等，都很可能成為崇拜的對象。當人們的思維發(fā)展到一定階段以后，像這種繁雜絮多的信仰也得到進一步概括與歸納，產(chǎn)生出天和地的觀念。人們把日月星辰歸結(jié)于天，山川湖海歸結(jié)于地，對天地的信仰也得以形成。泰山封禪便是這種信仰的一種表現(xiàn)。泰山封禪乃是建立于帝王的統(tǒng)治“受命于天”觀念的基礎(chǔ)之上的。帝王也在自己的統(tǒng)治獲得一定成績后，去泰山封禪，也意味著對天地之神報告太平并且致以謝意，感謝他們讓國家風調(diào)雨順、民生安樂的功勞；另一方面，在泰山封禪同時證明著自己的統(tǒng)治也是受命于天的。 傳說中無懷氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓須、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王都曾經(jīng)去泰山封過禪。因此推斷，可能向天地信仰的起源相當古遠。 有關(guān)封禪泰山還有很多傳說，被稱為千古一帝的秦始皇據(jù)說也曾去過泰山封禪，并且歸途中避雨的松樹，也被稱做“五大夫松”。

泰山封禪的起源

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？ 　　對封禪起源的追溯。管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。它保存了關(guān)于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪?！薄堵肥贰分杏涊d，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)，有重要的參照價值。 秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较拢套h封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書?！?史記·封禪書 》有詳細記載，故封禪始于秦始皇之說幾成定。論，

泰山為什么能成為歷代帝王的封禪地？

因為秦始皇去過

求《鬼臉歷史課中國古代史》1——5章 和6——9章的讀后感

:沁了p2b

《鬼臉歷史課》出了幾本？

我來回答目前已經(jīng)出了兩本，是關(guān)于初中的，不過剩下的還在編續(xù)中

有沒有鬼臉歷史課

給個建議，可以參考一下書的前言或是每章前面的那段話。我就是那么寫的。