覓游【睡前一背】傳播學(xué)19 知溝理論、涵化理論、框架理論

擬劇論的框架

戈夫曼所講的“框架”,是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會規(guī)范和社會準(zhǔn)則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們在社會生活舞臺上進行演出的依據(jù)。如果能夠按照劇本表演就會按照劇本表演，當(dāng)劇本不明確或不完整時就要隨機應(yīng)變、臨時創(chuàng)作。表演框架包括以下幾個環(huán)節(jié)或因素： 一是劇本期望。 也就是社會規(guī)范對各種社會角色的限定。社會是一個一直在演出的戲劇舞臺，每一個人都是社會生活舞臺上的演員。但是，在個人行動的后面隱藏著強有力的“劇作家”,這個“劇作家”就是社會體系，它不允許個人離開劇本。人們的行動受社會體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定。當(dāng)然，人們的行動也會洞敗受其他人，包括其他演員和觀眾的影響。 二是劇情。 所謂表演，就是在某種社會情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動。我們每一個人都在社會生活舞臺上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達某種意義。比如，一個女大學(xué)生周末接到男友約她去看電影的電話時，可能會故意大聲說話，該表演的意義就是要告訴其他同學(xué)“有人約我去看電影”.戈夫曼認為，表演者可能很真誠地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。 三是劇組。 戈夫曼把在歲顫汪“表演某種劇情時進行合作的一些人”,稱之為劇組。處理好劇組成員之間的關(guān)系是重要的。因為，第一，當(dāng)劇組正在表演時，劇組中的每一個成員都具有采取不適宜行為而使演出中斷或走樣的能力，每個成員的演出都依賴于同伴的合適行為，反之亦然；第二，劇組成員都了解他們正在上演同一幕劇，了解舞臺演出技巧中的秘密，都是“知情人”,他們彼此熟悉，共同保守劇組的秘密。 四是表演區(qū)域。 包括前臺與后臺。前臺是按固定方式進行表演、為觀眾規(guī)定的特定情景的舞臺部分，主要由布景、個人外表和舉止等三個部分組成。布景是演員表演必需的場景，包括裝置、舞臺裝飾和其他道具等，比如會計的電腦、學(xué)者的書架、醫(yī)生的手術(shù)室等。個人外表是反映表演者的社會地位的那些標(biāo)志，比如年齡、性別、種族、服飾，以及提示行動者地位的其他信息（如穿著件白大褂、脖子上掛著聽診器，表明這是一個醫(yī)生）。舉止則是人們期待如何行為的特定信號，比如說一種親昵的舉止就表示期待一種親密的行為。當(dāng)人們扮演某種既定的社會角色時通常會發(fā)現(xiàn)，一種特定的前臺其實早就已經(jīng)設(shè)計好了，只能按規(guī)定去進行表演。后臺是不讓觀眾看到的、限制觀眾和局外人進入的舞臺部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺”正在發(fā)生的一切。比如醫(yī)生可以在值班室里（即后臺）同護士開玩笑，這是病人看不到的，但在病房（前臺）卻不乎仔能這樣。后臺與前臺是相對的，如果有觀眾闖入后臺，后臺就變成了前臺，成為另一場不同演出的前臺，比如一個病人突然闖入了值班室。 五是假面具。 在戈夫曼看來，人們之間的互動，就是每個人都在表演自己，但不是表現(xiàn)真實的自己，而是表現(xiàn)偽裝起來的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著假面具在社會中生活。假面具是同社會公認的價值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的前臺行為，是一種角色面孔。戈夫曼認為， “假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區(qū)別的。

討論、議論、辯論、吵架之間有什么不同?

討論指幾個人之間互相商討,各抒己建 議論指說長道短，論是說非 辯論指見解不同的人彼此闡述理由,辯駁爭論 吵架指因某種原因而導(dǎo)致的爭吵

宗教理論涉及的主要范疇有：有神論、人性論、得救論、真理觀 請問它們各方面的基本內(nèi)涵是什么？

佛教可不主張有神

哪些古今名人的名字出自《論語》 并說明涵義？

美籍華裔數(shù)學(xué)家陳省身的名字出自《論語.學(xué)而》中，曾子曰"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎"一段。意思是要不斷反省自己。

品牌戰(zhàn)略的理論框架？

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會計理論體質(zhì)(框架)是什么

財務(wù)會計理論框架是構(gòu)建會計理論體系和指導(dǎo)會計實踐的基礎(chǔ)。 財務(wù)會計基礎(chǔ)理論、會計應(yīng)用理論和會計環(huán)境理論三個方面，就會計目標(biāo)、會計假設(shè)、會計原則、會計要素、會計方法、會計實踐、會計檢驗、會計環(huán)境等會計理論構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，為財務(wù)會計理論、會計實踐以及會計理論與會計實踐的相互結(jié)合奠定了一個基本的理論框架。

多少孩子背《論語》

一個家長讓不滿6歲的兒子背“論語”，并且這孩子清清楚楚理的順《紅樓夢》的人物關(guān)系。(以前接觸過一些讓孩子背“論語”的家長，其中不乏因車位問題當(dāng)著孩子面罵保安“看門狗”的)。《論語》我一眼都沒看過，就如羊奶酪，直覺上是不吸引我的，我現(xiàn)在讀《盲眼鐘表匠》《給未來總統(tǒng)的物理課》《人體解剖》《植物圖鑒》《源氏物語》等，他們直覺上就很吸引我，我不會硬著頭皮去讀不吸引我的讀物。題外話:很怕于丹的高亢調(diào)調(diào)，不寒而栗的感覺。 這位讓孩子背論語的家長開車不掛車牌。 還有一位背論語的孩子。7歲，有次說什么也不想游泳，因她母親跟她一起報名就數(shù)落孩子說:你看媽媽為你做了多大犧牲，陪你一起學(xué)游泳...這位職業(yè)媽媽并不很忙，快40歲的人還能夠?qū)W習(xí)是多么美好的事啊，再說這種學(xué)習(xí)跟競技體育不沾邊兒，跟吃苦更是完全不搭界的事，本來挺好的事，想不明白如何就成了“犧牲”。把“學(xué)習(xí)”跟“犧牲”的聯(lián)系上，人生之路走的會不會很難受? 下面這個例子是所謂“犧牲”說的聯(lián)想，孩子背論語沒有我不知道。母親陪孩子一起學(xué)鋼琴，母親后來跟我說，為了孩子學(xué)鋼琴她做的犧牲太大了，她的犧牲指的不是經(jīng)濟上和時間上的的，母親不工作，一天2小時并無演出要求的練琴無論如何跟“犧牲”扯不上。(我反而覺得因為忙碌沒琴彈才是“犧牲”)這位學(xué)生家有大別墅N套房2個保姆，時間和經(jīng)濟都不是問題。母親說的犧牲特指“學(xué)鋼琴”這件事，后來為了孩子彈鋼琴的事，爸爸媽媽爺爺奶奶打羅圈兒架，糾結(jié)3年后終于停掉了。一個把接觸音樂學(xué)習(xí)音樂看做是“犧牲”的家庭能彈出好聽的琴嗎?話說這種音樂學(xué)習(xí)跟走職業(yè)演奏家的道路挨不上邊兒，更跟“吃苦”挨不上邊兒。 我現(xiàn)在后知后覺的發(fā)現(xiàn)很多人只是覺得彈琴挺“帥”的，其實不愛音樂。很多人可以收入不錯，可以背誦些冠冕堂皇的話也可以起哄湊熱鬧的做“愛心秀”但是沒有“心”的。

有關(guān)論語句子背后的小故事

《論語》里的故事：孔子與顏淵 顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。 孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了?！薄邦仠Y真是個賢人?。∧呐轮挥幸恍∨栾埑裕黄八?，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個賢人??！” 孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！” 孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！” 顏淵做人，大智若愚?？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點兒也不傻?！? 孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發(fā)揚出十個來；我聽到一個道理，能發(fā)揚出兩個罷了?！笨鬃诱f：“是不如顏淵啊。我也認為你不如顏淵?！? 顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了?？鬃颖床灰?，大聲嘆道：“?。±咸煲屛业睦硐氩荒軅飨氯?！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。 弟子們說：“老師太悲傷了?！笨鬃诱f：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？” 魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人?！? 顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步?！笨鬃诱J為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。

論語好背嗎？

只要有恒心，就可以背完，個人認為，論語不難，難得是有沒有毅力堅持下去。

怎樣背論語最快?

理解吧，理解之后會好背很多。還有就是多重復(fù)，可以一邊讀一邊背，調(diào)動多感官去背。