唐宋才子-劉禹錫-自得其樂趣盎然

劉禹錫是什么唐代的詩(shī)人

劉禹錫屬于中唐的詩(shī)人，和白居易是好朋友

竹枝詞唐劉禹錫？

竹枝詞二首·其一 唐代：劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴) 譯文 楊柳青青江水寬又平，聽見情郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊下起雨，說是無晴但是還有晴。 賞析 這首詩(shī)摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時(shí)乍疑乍喜的復(fù)雜心情。 首句“楊柳青青江水平”即景起興。這是一個(gè)春風(fēng)和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。 次句“聞郎江上唱歌聲”敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。 三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽出了點(diǎn)情意，于是她覺得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)。“道是無晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。 這首詩(shī)語言平易，詩(shī)意清新，情調(diào)淳樸，歷來受到讀者喜愛。 竹枝詞二首·其二 唐代：劉禹錫 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。 今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。 譯文： 巴山楚水江上雨水多，巴人擅長(zhǎng)吟唱本鄉(xiāng)歌。 今朝北方客子思?xì)w去，回鄉(xiāng)迎來紇那披綠羅。 賞析 《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組的第二首。 第二首不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發(fā)懷鄉(xiāng)幽思。 首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫卻流露出詩(shī)人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠(yuǎn)任的愁苦。楚地巴山遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，雖然暫時(shí)避開政治漩渦，但對(duì)于心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人來說卻是心仍有不甘的?！翱倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）這也許正是詩(shī)人內(nèi)心最真實(shí)的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無法移開，難以消除的寂寞和煩悶更無法排遣。江雨又來，淅瀝不歇，更添傷情。 “巴人能唱本鄉(xiāng)歌?！庇诖藗閼阉贾掳腿肃l(xiāng)歌又傳入耳?！案枵吣侵犝叱?，一聲一嘆總牽情?！卑腿烁璩緦俪Ｓ兄?，詩(shī)人卻將其平常事入詩(shī)中，可見詩(shī)人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽巴人歌聲才起的不平靜，人總是會(huì)因某事而及他情。這是再自然正常不過的了。本來由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。 聞歌思?xì)w，自然引出下兩句：“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅?！遍L(zhǎng)安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對(duì)政治不懷希望了，長(zhǎng)安那里只是自己的傷心地而已。至于詩(shī)人想歸何處，可以從詩(shī)句中推測(cè)?！都v那》當(dāng)是詩(shī)人家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)歌。身披綠色綺羅踏著《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉(xiāng)人想必是歡迎自己歸來的一朝離鄉(xiāng)，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉(xiāng)人身上迎風(fēng)而舞迎己歸來的綠色綺羅，耳邊聽聞的《紇那》節(jié)拍又顯得那樣的清晰明了。 組詩(shī)歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭?，變民俗風(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。 創(chuàng)作背景 劉禹錫于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）正月至長(zhǎng)慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作于另九首（《竹枝詞九首》）之后，大約是詩(shī)人前組九首完成后，又重新創(chuàng)做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。 作者簡(jiǎn)介： 劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《秋詞》唐·劉禹錫

　　《秋詞》是唐代詩(shī)人劉禹錫的作品。 　　全詩(shī)如下：自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩(shī)情到碧霄。 　　全詩(shī)意思：自古以來，騷人墨客都悲嘆秋天蕭條、凄涼、空曠。我卻說秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春天。秋日天高氣爽，晴空萬里。一只仙鶴直沖云霄推開層云，也激發(fā)我的詩(shī)情飛向萬里晴空。 　　這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂觀的情懷。

唐代詩(shī)人劉禹錫

自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝

劉禹錫被貶，劉禹錫為什么被貶，材料作文劉禹錫被

劉禹錫在被貶時(shí)的經(jīng)歷? 劉禹錫,曾任太子賓客,世稱劉賓客.與柳宗元并稱“劉柳”.與白 劉禹錫像[1]居易合稱“劉白”.貞元九年,擢進(jìn)士第,登博學(xué)宏詞科,從事淮南幕府,入為監(jiān)察御史. 王叔文用事,引入禁中,與之圖議,言無不從.轉(zhuǎn)屯田員外郎,判度支鹽鐵案.叔文敗,坐貶連州刺史,在道貶朗州司馬.落魄不自聊,吐詞多諷托幽遠(yuǎn).蠻俗好巫,嘗依騷人之旨.倚其聲作《竹枝詞》十馀篇,武陵溪洞間悉歌之.居十年,召還.將置之郎署,以作玄都觀看花詩(shī)涉譏忿,執(zhí)政不悅,復(fù)出刺播州.裴度以母老為言,改連州,徙夔、和二州.久之,征入為主客郎中.又以作重游玄都觀詩(shī),出分司東都. 度仍薦為禮部郎中,集賢直學(xué)士.度罷,出刺蘇州,徙汝、同二州,遷太子賓客分司.禹錫素善詩(shī),晚節(jié)尤精.不幸坐廢,偃蹇寡所合,乃以文章自適.與白居易酬復(fù)頗多,居易嘗敘其詩(shī)曰：彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)豪者也.其鋒森然,少敢當(dāng)者.又言其詩(shī)在處應(yīng)有神物護(hù)持,其為名流推重如此.會(huì)昌時(shí),加檢校禮部尚書.卒年七十二,贈(zèng)戶部尚書.詩(shī)集十八卷,今編為十二卷. 湖南常德歷史學(xué)者、收藏家周新國(guó)先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”.湖南常德市委市政府為了紀(jì)念朗州司馬劉禹錫,現(xiàn)專在柳葉湖邊建有“司馬樓”. 劉禹錫被貶后沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《秋詞》等仿民歌體詩(shī)歌。 一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩(shī)為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩(shī)杰作。 后來，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐?。他上任以后開倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫的趣味故事 柳宗元與劉禹錫“以柳易播”的故事 韓愈為柳宗元(字子厚)撰寫的《柳子厚墓志銘》中記述了柳宗元的這樣一件事：元和十年(815)，柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進(jìn)京又外任為柳州剌史。同時(shí)，他得知?jiǎng)⒂礤a(字夢(mèng)得)也被貶為播州剌史。柳宗元落著淚說：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”其意是說，播州不是個(gè)人住的非?；倪h(yuǎn)之地，而夢(mèng)得是個(gè)孝子，家有老母親，我不忍心夢(mèng)得身陷困境，又沒有可以勸慰老母親的話語，且沒有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。”即向朝廷請(qǐng)求，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對(duì)換，就是再加一重罪，也死而無怨。恰好有人把夢(mèng)得的事上報(bào)給皇上，夢(mèng)得被改任連州剌史。 劉禹錫寫《陋室銘》 唐代著名詩(shī)人劉禹錫，因參與政治革新得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為安微和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，通判應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子?？珊椭葜h見劉禹錫是被貶而來，便多方刁難。先是安排他住在縣城南門，面江而居。劉禹錫沒有埋怨，撰寫一幅對(duì)聯(lián)貼于房門：面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辨。這個(gè)舉動(dòng)氣壞了知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，由三間改為一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫寫了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！卑残淖∠?，讀書作文。知縣見他還是悠然自得，將其住房再度調(diào)到城中、而且只給一間，僅能容下一床一桌一椅。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅為斗室，寫下《陋室銘》一文。

劉禹錫是誰?

劉禹錫可不是“唐宋八大家”之中的人物 他是位比較有名的詩(shī)人

劉禹錫是什么

劉禹錫是唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。 劉禹錫的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，其唯物主義思想比柳宗元更進(jìn)步。關(guān)于自然與人的關(guān)系，劉禹錫提出了天與人“交相勝，還相用”的觀點(diǎn)，具有積極的進(jìn)取精神。劉禹錫認(rèn)為，人之所以產(chǎn)生唯心主義思想，是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系的。

劉禹錫 的故事

　　劉禹錫看病的故事 　　唐朝大詩(shī)人劉禹錫曾任過監(jiān)察御史一職，后被貶回家閑居，由于失意而積郁成疾。一天，他的一個(gè)朋友前來探望。朋友對(duì)他說：“您患病有些日子了，應(yīng)該去治一治了。我給您推薦一名良醫(yī)吧，保證您藥到病除?！? 　　劉禹錫因病痛纏身，只得跟朋友到醫(yī)生那里去診病。那位醫(yī)生先是給他靜靜地切脈，再仔細(xì)地觀察他的臉色，接著，認(rèn)真地聽聲音。最后很有把握地說：“你的病是由于不按時(shí)作息，生活沒規(guī)律造成的?，F(xiàn)在你的腸胃功能大大地減弱，很少能消化食物，也很少產(chǎn)生熱氣，變成了盛裝美味佳肴的口袋。不過請(qǐng)不必?fù)?dān)心，我能治這種病?！闭f罷，取出一些藥丸，囑咐說：“你服下這丸藥，就能洗去心中的煩憂，消除長(zhǎng)久的郁悶，溶解隱藏著的病毒，回歸損耗的元?dú)饬?。只是要特別注意：藥里有毒，病愈后立即停藥，服過量的藥是會(huì)損害身體的。為此，我給你的藥劑很小?！? 　　劉禹錫將信將疑地接過藥，回家后按著醫(yī)生的囑咐小心服用。果然，經(jīng)過兩天，腿就感到輕快，不麻木了。過了十天，身上也不發(fā)癢了。過了一個(gè)月，食欲大增，步履矯健，身體比以前強(qiáng)健多了。 　　人們知道這個(gè)消息，紛紛前來祝賀。也有人對(duì)他說：“你獲得的藥真是神了！真難得呀！不過，據(jù)我了解，醫(yī)生給人治病，大多留一手，有意遺下病根，以抬高自己，索取錢財(cái)。防人之心不可無，你何不前去多索取些藥，那樣不是把病治得更徹底了嗎？” 　　劉禹錫聽后連連點(diǎn)頭。于是，他繼續(xù)服藥。五天以后，藥的毒性果真發(fā)作，他感到遍體脹疼，像是得瘧疾。這時(shí)他想起醫(yī)生對(duì)于服藥的囑咐醒悟到自己做錯(cuò)了事，急忙硬著頭皮再去找醫(yī)生。 　　醫(yī)生見他病情嚴(yán)重，知道是服藥過量所致，十分生氣地說：“我早就料到你沒弄清其中的道理！”連忙取了解毒藥給他灌下去。這才轉(zhuǎn)危為安。劉禹錫回到家中后，老老實(shí)實(shí)按醫(yī)囑服藥，身體才逐漸復(fù)原。 　　劉禹錫由于聽信別人不負(fù)責(zé)任的話而懷疑醫(yī)生，結(jié)果服藥過量，引起藥物中毒。從中，我們應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭@樣教訓(xùn)：懷疑別人要有根據(jù)，不能只憑主觀猜測(cè)，也不能把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理。一句話，要實(shí)事求是地看待一切事物。 　　我們還能明白這樣一個(gè)道理：無論辦什么事都應(yīng)當(dāng)掌握一個(gè)“度”。事物發(fā)展都是由量變到質(zhì)變的，在量上超過一定的限度，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。劉禹錫先后服用的藥并沒有變換，只是服用量超過了限度，使得治病的良藥變成了害人的毒藥。由此看來，掌握事物的度是十分重要的。我們只有學(xué)會(huì)這個(gè)本領(lǐng)，按客觀事物的規(guī)律辦事，才能在實(shí)際工作中不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤。 　　然而，劉禹錫犯的錯(cuò)誤在人們的實(shí)際生活中并不少見，如對(duì)“害人之心不可有，防人之心不可無”這句話深信不疑，對(duì)于他人事事處處設(shè)防。在這種心態(tài)下，遇事總是滿腹狐疑，總懷有猜忌之心，就會(huì)把別人都當(dāng)成心懷叵測(cè)的人，就會(huì)把忠言當(dāng)成花言巧語、另有目的。把大量時(shí)間和精力都用在了防范他人上，人與人之間還能坦誠(chéng)相見嗎？人際關(guān)系還能和諧嗎？還能把自己應(yīng)做的事情做好嗎？這也許就是我們應(yīng)從劉禹錫看病所犯錯(cuò)誤中所汲取的教訓(xùn)。

劉禹錫的詩(shī)

望洞庭，劉禹錫

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