本集文稿
引 言
逍遙游這一篇，由三個板塊構(gòu)成，我們現(xiàn)在要講解的是第一板塊，鯤鵬展翅的寓言。寓言是這樣的：
在遙遠北冥，有一條大魚，叫做鯤，它的體量龐大，壽命悠長，蟄伏在北冥，不知道多少年，如果有一天，大氣層有巨大的環(huán)流到來，它就可以化作大鵬鳥，乘著大氣環(huán)流，飛向另一個極致的遠方——南冥，也就是南海。
在大鵬展翅飛向南方的過程中，知了、麻雀、鵪鶉都很不理解，它們覺得，在小樹林里飛一飛不是挺好的嗎？為什么非要費那么大的勁兒，冒那么大的險，飛躍千山萬水呢？
莊子說，這個就是生命尺度的不同了。小麻雀和小鵪鶉的體型小，生活的眼界也小，它們自得其樂。但是大鵬鳥它的體型大，眼界大?？梢岳么蟮男蝿葑冞w，來實現(xiàn)自身的蛻變。它的生命尺度和智慧，都遠遠地超越于小麻雀、小鵪鶉。用今天的話來講，它等待的是風(fēng)口，而且必須是大的風(fēng)口。今天有人說，風(fēng)口來了，豬也能飛起來，但豬飛了半天，落下來摔死了還是豬。鯤鵬不一樣，它要完成生命徹底的蛻變。
在區(qū)分了小知與大知之后，莊子又提出一個更深遠的問題，那就是，小知局限于小環(huán)境，大知依賴大形勢，畢竟都還是有所局限，那么，這世界上到底有沒有一種生命境界，可以擺脫任何對具體環(huán)境的依賴，到達大自由與大自在呢？
這樣就引出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的觀念。莊子告訴人們，這世界上是有更高的生命境界的，至人放下了自我，神人放下了功業(yè)，圣人放下了名位，他們解脫了一切束縛，與造化同游。
這種智慧超越于小知與大知之上，我們可以稱之為至知。
所謂至知，又可以叫做至道、至善，其實是一個人類文明的永恒問題，東西方的大思想家都探討過這個問題。柏拉圖認為，一個人如果明白了至善，他就可以成為哲學(xué)王，這方面，莊子比柏拉圖要更浪漫一些，他向往的是與萬物共生的天地大美，是人生的真正逍遙。
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解 讀
好，我們進逍遙游。
我們解一下題，什么是逍，什么是遙，什么是游？這三個字要分開解。
逍，是“自在行走”的意思。自在行走，有時候又比喻大鳥在天空中翱翔。翱翔就是滑翔，盤旋滑翔叫做翱翔。為什么自在？因為它乘風(fēng)而來，比喻它合于天道，做什么事情不勉強，是自在的。有人講逍遙游是講絕對自由，我說這個是完全不懂莊子的。莊子想要的是自在。稍微有點頭腦的思想家，都不會去渴望什么絕對自由。他都是在設(shè)想一種至善的境界。到底人活著，怎么樣是最愉快的，怎么樣是最安全的，怎么樣心里頭是最安身的。
遙，就是“到遠方”，用這種自在翱翔的方式，可以到達很多很多，沒有辦法說清的、無窮無盡的地方。它比喻什么呢？比喻世間的造化是無窮無盡的。你不要認為陽光下面都是舊東西，如果你真的合乎于道，造化是無窮的，在你自己身上就是無窮的，你可以體驗的境界是無窮無盡的。如果你熱衷于炒房，10年以來的體驗是非常單一的，無非就是說亢奮，再次亢奮，再次亢奮，這種對生命的體驗的境界非常單一。你活這一輩子，100年，應(yīng)該體驗更多的東西。
這件事情富貴人群是非常關(guān)心的。我看到有一些書畫家送給富貴人群的畫，或者是書法，上面題的是“某某某歡喜”。一幅畫，下面提個字，“某某某歡喜”，這個話說得讓人難受，已經(jīng)是富貴了，已經(jīng)“致”富貴了，然后，心里不歡喜，心里不夠愉悅，不夠安定，不能夠沉浸在一個事情上頭，讓自己忘掉自我，忘掉周圍。所以我想，所有的富貴人群，他到某一個階段，都會思考這個問題。
那么游呢，按莊子的原話，叫“乘物以游心”。如果你行走于世間，合乎于天道，就像是大鳥，在天空當(dāng)中，依靠著氣流去運行，到達了無窮無盡的地方，你的心靈將永不枯寂。不是說你的心靈絕對自由，而是你的心靈不枯寂，不枯燥，不沉悶，不鎖死在一個點上。我們今天有多少人鎖死在一點上，年輕的時候鎖死在愛情上，還有一些人鎖定在什么上？鎖定在名位財富的追求上。內(nèi)心被鎖定的時候，自己是不自覺的，是不明白的，只是追求這一層又一層的波瀾壯闊，波濤洶涌。
所以，逍遙游三個字，我們解釋下來，就是以合乎于天道的世間的行走，去體驗無窮無盡的造化，讓自我的心靈永不枯竭。
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“北冥有魚（這個冥讀明），其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！?
開篇先是一個宏大的景觀，說北海那個地方，有一種魚，它的名字叫什么呢？叫鯤。鯤呢，最早指魚卵、魚籽，后來引申為魚?！蚌H之大，不知其幾千里也”，特別大，就是從這邊看不到它的尾巴，看不到頭，幾千里大，到某一個時間，它就會化，物化為鳥，成為大鵬。
大鵬這個詞，最早是鳳的意思，早期有鳳的意思。鳳是一種巨型生物?！芭w”，就是它突然興奮起來，一鼓作氣要起飛。它的翅膀就像是遮天蔽日的云彩。這個鳥在大的洋流來的時候，它要往哪兒遷徙呢？要往南海遷徙。
這個“冥”，就是海的意思。為什么叫冥呢？因為水本身是透明的，但是積的太多，這會顯得昏暗不明?！澳馅ふ?，天池也”，天道成就的大池。天池是不是南冥呢？No，北冥也叫天池。后面說了，就是說古人知道這種大海，這種大的天府，后面《齊物論》講天府，這邊講天池，這個不是人力所成，都是天道所成，這是大自然運行的結(jié)果。那么天池現(xiàn)在呢，到了唐代以后，基本上被用于說是山頂?shù)暮?，那跟這里就沒有關(guān)系了。
緊接著莊子講：
“《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
莊子是非常非常燒腦的，他馬上說，這個故事不是我自己說的，這個故事是叫《齊諧》的那本書說的。諧，詼諧，諷刺?！洱R諧》是一本志怪之書?！洱R諧》說了，大鵬要向南冥遷徙，擊打起來的水面有三千里。它要團住這個大量的氣團，然后扶搖而上。扶搖而上，我想問問大家，到底是直接像直升機一樣往上，還是盤旋著往上，還是說斜著往上，那很少有人這么思考是吧？你肯定覺得老師有點怪，但你想，這個問題其實是要想的。不說別的，就是它往上走，整個走了9萬里的路程，它的飛行高度才達到正常高度，鳥飛的不容易。說明莊子是觀察過的。所有的鳥飛的時候，他都有一個低角度的、一個往上斜飛的過程?！叭ヒ粤孪⒄咭病保w六個月，才能到南冥。
緊接著換一個角度：
“野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”
什么意思呢？突然，莊子調(diào)換個角度說，大鵬在天上看到什么呢？大鵬飛到天上，它的視野，它的眼界跟我們一樣嗎？這個就要進正題了，前面開那么大的、宏大的一個景觀來講這個事，后面就是為了說這個事。就問了：說“野馬也”，中天的那個云氣，那個風(fēng)力的鼓蕩，就好像萬匹野馬在天空中奔騰一樣；地面上的那個浮塵，就是塵埃一樣，這些東西它到底怎么來的？天空中這么多亂流，這么多氣流在這里相互激蕩，大鵬在這個激蕩的空氣上方浮游過去，這種氣流的激蕩是從哪兒來的？誰能夠鼓蕩起這種野馬、塵埃、生物之息？
然后緊接著問，我們看天是蒼蒼之色，蒼是青黑色，遠眺宇宙，我們往上看一片青黑，天氣晴朗的時候一片燦爛，這個真是天空的真實的顏色嗎？
大鵬從天上往下看的時候，地平線之上又是什么顏色呢？還是茫茫蒼蒼嗎？這個世界上真的有所謂正確的視角嗎？你天天看到這個就批評，看到那個就批判，天天看到朋友圈里說什么那個好那個壞，你心里就開心或者憤怒，你不覺得自己太受罪了嗎？統(tǒng)治者看社會的角度，跟你看社會角度能一樣嗎？他身居高位之后，他看整個天下，他要調(diào)整的時候，他的心里又是怎么想的？這個世界上真的有正確的視角嗎？這個一下就把這個話題引入一個非常深邃的東西，這是莊子的能耐，我沒有見過第二家有這種本事的。
那我們搞笑一下，我們看一下地球的圖片，左邊這個圖片，是日本的衛(wèi)星從天上大鵬那個位置，9萬里高空往下拍，真實的地球的顏色。確實是什么？——青黑色。右邊的圖片，是為了滿足老百姓對地球的一種熱愛，為了看起來比較舒服，用調(diào)色板調(diào)出來的。也就是說，大家一直以來看的所謂地球云圖是什么？——經(jīng)過美化的云圖。真的讓你看一下大鵬的云圖，你可能會對地球有所失望。
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緊接著再講個道理：
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”
他說，水如果積的不厚，那么它也沒有力量能夠浮起大舟。這個學(xué)游泳的都知道，你在淺水區(qū)跟在深水區(qū)感覺是不一樣的。如果說我們倒一杯水在一個小土凹里面，那上面做船的只能什么？——只能抬起像芥草、草殼子這樣的船。你放一個杯子上去，直接就落底了，這是因為水淺而舟大。如果這個底下的風(fēng)和空氣積累得不厚，那么他也鼓蕩不起大鵬的，浮不起大鵬的這個雙翼。
所以啊，大鵬要飛九萬里，才能夠真正的浮在空氣之上，浮在這個風(fēng)力之上，然后才能談得上說，是找到了正確的高度。這個時候它背負青天——下面就都是風(fēng)，上面就是青天，“而莫之夭閼者”，如果中途沒有夭折的話，夭閼，閼，停止，就是不要出現(xiàn)什么意外的話，那么他就可以真正的往南飛了。
做大事啊，它要積累大的條件，要做很多準(zhǔn)備工作，要由0到1，要由1到多，這是一個非常不容易的過程，它是一個積累的過程。
那緊接著呢，就有其他的小蟲子來笑了：
“蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而圖南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
蜩啊，就是一種知了，學(xué)鳩呢，大致就是斑鳩。大家知道這個斑鳩是很胖的，它是飛不高的，基本它就在樹林里頭飛。它兩個看到大鵬往南飛，它倆就笑。它倆笑啥呢？說：“我們兩個啊，突然撲騰翅膀飛起來，撞上榆樹和枋樹也就算了，就到頭了，飛到頭了。如果飛得過去咱們就飛，如果飛不過去怎么著？咱們就落到地上，安全的很，何用費那么大勁，飛九萬里往南方走才剛開始，飛了九萬里旅途才剛開始，累不累?。俊?/p>
這個呢，我給它們總結(jié)叫"二蟲淺薄"。這二蟲至少還知道什么呀？知道自己飛不了9萬里，它們只是在給自己喂點雞湯而已。就是你看，那個做大事的也很辛苦對吧？你看我們就這樣，在家里啊喝點小酒，看看電影，也挺快樂?。∵@不是今天的好多人自我安慰的道理嗎？就是告訴你沒關(guān)系，你沒有追求也沒關(guān)系，或者你這輩子沒有大的境界也沒關(guān)系，你只要把自己的小日子過好，就已經(jīng)不比它更差了，你就有了你的幸福。
社會上現(xiàn)在解釋莊子，不也是這么解釋的嗎？都把莊子解釋成一個什么人呢？——就是反正無所謂，我自然浪蕩于江湖，我搖頭擺尾……這個真的是莊子的本意嗎？你得看逍遙游??！這個二蟲雖然是自我安慰，但是至少它還知道，它飛不了九萬里，它知道自己是飛不過大鵬的，它知道人家志向遠大。
緊接著莊子講，要去郊游的人，準(zhǔn)備三頓飯就可以了，準(zhǔn)備點零食就可以了，去了之后回來，肚子里還有貨呢。要走百里之外，那你就要準(zhǔn)備點干糧了。如果你想走千里，恐怕你得提前三個月就準(zhǔn)備，因為那個時候生產(chǎn)力不發(fā)達。對于這樣一種大的抱負，所需要的那種艱苦的、大的條件，小蟲子又哪知道呢？
這話說得很難聽，其實就是說，你不但飛不了九萬里，你連飛九萬里的準(zhǔn)備工作是什么樣子，你都不知道。換句話說，你邊兒都沒摸著，你有什么資格評論呢？
我們今天不是好多人在那評論嗎？有時候我我也會安慰學(xué)生，我說你看，他們富貴人家也有富貴人家的煩惱，然后大家覺得松了一口氣，好開心。但是按莊子他可不是這樣說的，他就是說，你還是要知道自己的淺薄，因為你沒有管過大事，所以這個是生存方式帶來的眼界問題，是生存方式帶來的。
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緊接著講知見的問題：
“ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
再換一個視角，他說前面這個啊，就是“小知不及大知”。你的平臺小，你的盤子小，你知道的事就少，你當(dāng)然比不過那個盤子大，管天下大事的人。這個你不要自吹了。但另外一方面講，還不只是這個問題，“小年還不及大年”呢。你活的時間長短，也直接決定你的心胸。
為什么這么說呢？那個早上長出來的那個真菌、那個蘑菇，甚至于當(dāng)天就死了，他都不能夠體驗一天一夜的交疊?；?，是陰歷每月末的最后一天，朔，是下個月的第一天。就是說它根本就過不了一天，或者說，也可能是過不了一個月，但是我覺得應(yīng)該是過不了一天。蟪蛄呢，就是寒蟬。寒蟬叫做春生夏死，夏生秋死，他連一年四季的循環(huán)他都沒見過，他能有多大的心胸，他看待問題能有多大的眼光？
“此小年也。”這個叫什么？就是小壽眾生、小命眾生，他的體驗的境界，他對世界的認知，是非常非常有限的。
那在楚國的南方呢，有一種神龜，他活得很長，它能活兩千年，可能還不止兩千年。以五百歲為春，五百年相當(dāng)于它的春天，五百年相當(dāng)于它的秋天，那怎么著算算也兩千年的壽命。那這個話呢有歧義，也可能是說他活一年，就是我們的一年相當(dāng)于它的什么？他能活2000年。那我們活100年，那不就相當(dāng)于他活2000×100年，活得好可怕。莊子嘴也真大，莊子是真敢說。
“上古有大椿者”，椿就是香椿，香椿樹以8000歲為春，8000歲為秋，他以32,000年做他生命中的一個天地輪回，那簡直——我覺得它可能都見過小冰河時代了，它的壽命接近于地質(zhì)周期了。
莊子說，這叫大年，那它的那種對世間的認知的那種深邃，那種平淡，它看了多少世間輪回，看了多少朝代更迭，它的心還會隨著房價的起落而起起落落嗎？我就現(xiàn)在問大家，有幾位不是因為房價的問題，心里頭覺得有一點沉不住氣的。
“而彭祖乃今以久特聞”，彭祖啊，是活了夏商周三代，活到周朝的中期的這么一個人，傳說至少活了800歲，娶了20多個老婆，那可能生了上百個孩子?，F(xiàn)在人們卻都贊揚彭祖活的長，都羨慕他，“匹之”，就是想跟他匹敵，想追上他，“不亦悲乎”，多可悲！這個叫知見之悲呀！
如此渺小的生命，面對著如此茫茫的未來，就算活成了上古的大椿樹，也不能夠真正的悠游于宇宙萬有之中。所以這章在討論什么，這里就稍微露出一點意思了。
莊子說的長生，他說了一個更高的目標(biāo)，不是吃點仙丹，然后怎么樣轉(zhuǎn)化一下，“一顆金丹吞下肚，從此我命不由天”，他還真不是這條路。
