晉世家（譯文）（上）

三家分晉指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的晉還是三國(guó)后的晉？

是指春秋末年。

晉國(guó)是怎么來(lái)的 晉國(guó)的由來(lái)介紹

周武王建國(guó)后，分封子弟，親族，功臣和古代帝王后裔為諸侯王，晉國(guó)初代晉侯為武王之子，成王之兄唐叔虞，周公滅亡唐國(guó)之后，遵照分封制度，將唐國(guó)分封給了唐叔虞，其后代遷至?xí)x水，故后又改成晉國(guó)，其來(lái)源還是分封制度

東晉：西晉

C 解析： 東晉和西晉是我國(guó)的兩個(gè)朝代，是并列關(guān)系，且“東”和“西”是反義同；河南和河北是我國(guó)的兩個(gè)省份，是并列關(guān)系，且“南”和“北”是反義詞。

東晉:西晉

C 解析： 東晉和西晉是我國(guó)的兩個(gè)朝代，是并列關(guān)系，且“東”和“西”是反義詞；河南和河北是我國(guó)的兩個(gè)省份，是并列關(guān)系。且“南”和“北”是反義詞。

西晉是怎樣到東晉的？

大概就是這樣

楚才晉用指誰(shuí)為晉所用？

具體不是哪個(gè)人，但在典故里意指伍舉，伍子胥的先祖春秋時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)大夫叫伍舉。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人說(shuō)是伍舉私下報(bào)的信。謠言一傳開，伍舉驚惶起來(lái)，就跑到鄭國(guó)去避風(fēng)。過了段時(shí)間，又想去晉國(guó)。正好此時(shí)楚國(guó)大夫聲子出使晉國(guó)，路過鄭國(guó)，遇上了伍舉。聲子知道了伍舉的事后，對(duì)他說(shuō)：“這樣吧，你先去晉國(guó)住一段時(shí)間，我找個(gè)機(jī)會(huì)叫你早日回國(guó)?！甭曌踊氐匠?guó)后，和宰相子木見了面。子木問他：“晉國(guó)大夫和楚國(guó)大夫相比，哪一國(guó)的強(qiáng)？”聲子說(shuō)：“晉國(guó)有才能的大夫不少，但是大部分是從楚國(guó)去的。因?yàn)槌?guó)不會(huì)利用人才。過去楚國(guó)幾次被晉國(guó)打敗，就是因?yàn)橛羞@些人替晉國(guó)出謀劃策?！弊幽韭犃巳粲兴肌Ｂ曌咏又终f(shuō)，伍舉出逃是因?yàn)閯e人的謠言，假如不請(qǐng)回來(lái)，楚國(guó)又將失去一位人才，子木接受了他的建議，不久伍舉又回到了楚國(guó)?！俺艜x用”比喻人才外流。

西晉和東晉分別是被誰(shuí)所滅的呢？

東晉被劉裕所滅

想知道：晉城 晉城流水席 在哪？

晉城沒有這個(gè)地方

為什么要稱西晉東晉，而不是北晉和南晉呢？

我認(rèn)為最主要的原因是西和東在古代排在前面，而且它們的地位也是高于北和南的。

什么是晉??？晉劇的來(lái)源？

　　晉劇是漢族地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，主要流行于山西省中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北省的部分地區(qū)。有上路調(diào)和下路調(diào)之分，上路調(diào)為北路梆子，下路調(diào)為中路梆子。民國(guó)以后中路梆子興盛，遂以山西梆子專指中路梆子，建國(guó)后則稱晉劇。清末民初的近百年間是晉劇的發(fā)展高峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)班社眾多，人才輩出，尤其是以丁果仙為代表的第一代女演員出現(xiàn)之后，晉劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新的階段。 　　2006年5月20日，晉劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 　　晉劇起源 　　晉劇即山西梆子，也叫中路戲，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。因興起于晉中汾陽(yáng)、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。流傳外地后，被稱為山西梆子，后改稱晉劇。中路梆子源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已盛行，流行于山西中部、內(nèi)蒙、河北、陜西部分地區(qū)。發(fā)展過程中吸收晉中地區(qū)民歌、秧歌等民間藝術(shù)韻調(diào)，風(fēng)格特具。 　　中晉劇路群眾，尤其是富商們來(lái)說(shuō)倍感失望，于是少數(shù)人便開始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期，經(jīng)過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點(diǎn)，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點(diǎn)演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友。 　　到了同治初年，山西社會(huì)秩序好轉(zhuǎn)。新型中路梆子的出現(xiàn)，也受到了更多富商財(cái)主們的青睞。于是先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，在演出實(shí)踐中，互相學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)，使唱腔及文武場(chǎng)面日趨完善；又學(xué)習(xí)外地劇種管理班社的經(jīng)驗(yàn)，使戲班逐步走向了正規(guī)化。戲班人員，除文武場(chǎng)保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來(lái)，所以民間有："祁太鎦子，蒲州丸子"的諺語(yǔ)。戲班不屬商業(yè)性質(zhì)，盈虧全由班主自負(fù)。只是每到一處，將木制的、標(biāo)有某某縣某某財(cái)主所承戲班名稱的虎牌立在前臺(tái)，以示夸耀，還要在后臺(tái)粉壁墻上題筆留名。這些舞臺(tái)題筆內(nèi)容廣泛，成為今天研究晉劇發(fā)展史的金石之證。 　　隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財(cái)主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請(qǐng)來(lái)藝人或招來(lái)兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數(shù)州縣初具規(guī)模。藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有"四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……"等戲諺流傳。