歷史上真實(shí)的“宋江起義”（發(fā)展壯大）

歷史上真的有江南宋城嗎？

提到宋代的名城，人們印象中是北宋都城開(kāi)封，是南宋都城杭州?？稍谶b遠(yuǎn)的江西省內(nèi)竟然還有一座隱秘千年的“江南宋城”江南宋城在哪里？答案就在贛州一座贛州城，整部宋代史?！? 贛州 于西漢初年設(shè)置縣治 是一座已經(jīng)有兩千多年歷史的文化名城 在歷史上 曾繁榮興盛于兩宋時(shí)期 雖非都城 卻也是宋代36座大城市之一 城區(qū)境內(nèi)薈萃了古城墻、古石窟、古窯址、古碼頭、古浮橋等宋代名勝古跡 素有“宋城博物館”之美譽(yù) 時(shí)至今日 仍舊保留著宋代的城市布局特色以及眾多的宋代文史古跡 堪稱是江南地區(qū)保存最完好的一座宋城

宋詞的發(fā)展史

宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽(yáng)修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過(guò)渡；第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開(kāi)拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面；第三個(gè)階段，周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。這三個(gè)階段在時(shí)間上非截然分開(kāi),而是互相交錯(cuò)在一起的;就其發(fā)展演變的實(shí)際情況看，繼承與創(chuàng)新也不是相互脫節(jié)的。 唐代從西域傳入的各民族的音樂(lè)與中原舊樂(lè)漸次融合，并以胡樂(lè)為主產(chǎn)生了燕樂(lè)。原來(lái)整齊的五、七言詩(shī)已不適應(yīng)，于是產(chǎn)生了字句不等、形式更為活潑的詞。

宋詞的發(fā)展史是什么

這三個(gè)階段在時(shí)間上非截然分開(kāi),而是互相交錯(cuò)在一起的 ...宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽(yáng)修等承襲“花間”余緒，...

高中歷史 推動(dòng)宋代印刷業(yè)發(fā)展的原因

　　活字印刷。

中國(guó)美術(shù)史宋元明清山水畫發(fā)展特點(diǎn)

唐代始于吳道子，成于李思訓(xùn)、李昭道的“山水之變”，其本質(zhì)是由山水精神的追求轉(zhuǎn)向山水意境的表現(xiàn)。王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)發(fā)揮畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩(shī)。由精神而意境，不是垂直的歷史線索的過(guò)渡，而是一個(gè)線索的分枝，是美學(xué)上的平行關(guān)系。山水畫中意境問(wèn)題的提出，是山水畫在發(fā)展過(guò)程中側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，是在美學(xué)上的完善。 五代宋初的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)，并把中國(guó)繪畫中的山水畫推向了一個(gè)歷史的高峰。山水畫在這一時(shí)期成為時(shí)代的主流藝術(shù)。被稱為“百代標(biāo)程”的五代宋初山水畫，在表現(xiàn)領(lǐng)域中將山水的物理和技巧結(jié)合起來(lái)，又提出了一個(gè)新的歷史話題，傳統(tǒng)山水畫對(duì)精神和意境方面的關(guān)注經(jīng)此而轉(zhuǎn)向于技術(shù)層面——形式。 “元四家”不僅完善了山水畫的水墨技法，而且因?yàn)闀r(shí)代的特點(diǎn)，為山水畫在審美范疇內(nèi)增添了“逸”的概念。這種具有明顯時(shí)代特點(diǎn)的審美時(shí)尚，雖然有審美之外的社會(huì)原因，但卻因?yàn)檫@一契機(jī)在山水畫意境的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，后世則將此推為最高的準(zhǔn)則。 盡管文人畫鄙薄技藝，但文人畫在山水領(lǐng)域所提出的依附于“筆墨”的審美準(zhǔn)則，卻不能脫離一定技術(shù)的規(guī)范。繪畫的形式與山水的程式，都建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)上，所以在南北分宗時(shí)，人們對(duì)它的劃分與解釋，也是以技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)樹(shù)立南宗的美學(xué)規(guī)范。山水畫發(fā)展過(guò)程中的南北分宗，是一定歷史時(shí)期的必然，也是山水畫發(fā)展史上的重要事件。以新的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)規(guī)范來(lái)疏導(dǎo)發(fā)展過(guò)程中的無(wú)序狀況，回歸歷史的傳統(tǒng)，實(shí)際上已經(jīng)表現(xiàn)了山水畫的衰落。董其昌對(duì)現(xiàn)世的感嘆，說(shuō)明了其中的許多道理。 明清兩代在山水的精神和意境方面已無(wú)能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢(shì)，董其昌打出了“復(fù)古”的旗幟。在一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)筆墨和程式的時(shí)尚中，畫家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”，人們只有通過(guò)“臨”、“仿”、“撫”、“摹”來(lái)標(biāo)識(shí)自己的傳統(tǒng)淵源，確立自己的藝術(shù)價(jià)值。 “四王”在中國(guó)古代繪畫史上為山水畫創(chuàng)造的最后的輝煌，最終消失在晚清的暮色中。 20世紀(jì)的黎明，以新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新篇，山水畫也進(jìn)入到現(xiàn)代文明之中。在“反傳統(tǒng)”的呼聲中，陣營(yíng)瓦解，代表新舊兩種勢(shì)力的各方人物紛紛登場(chǎng)，他們?yōu)榱烁髯缘睦嫦破鹆饲八从械奈幕搼?zhàn)。當(dāng)人們還沒(méi)有來(lái)得及用自己的實(shí)踐去塑造山水畫現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)候，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)使畫家對(duì)文化的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)民族和自身生存的關(guān)注。 20世紀(jì)50年代，山水畫面臨新的時(shí)代，經(jīng)受了生存的考驗(yàn)。“新山水畫”在改革舊文化的現(xiàn)實(shí)要求中脫穎而出，承擔(dān)了史無(wú)前例的社會(huì)責(zé)任——表現(xiàn)新的生活，反映新的審美要求?！靶律剿嫛睘閭鹘y(tǒng)山水畫找到了生存的方式?！皶r(shí)代變了，筆墨就不能不變”，傅抱石繼石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之后，再次提出了筆墨與時(shí)代的關(guān)系。 進(jìn)入本世紀(jì)的后期，山水畫在各種思潮中面臨考驗(yàn)，所幸山水畫并沒(méi)有改為風(fēng)景畫以與世界接軌?，F(xiàn)代人認(rèn)同了山水畫，無(wú)疑這是確認(rèn)了山水畫的精神、意境和形式。因此跨世紀(jì)的畫家并沒(méi)有放棄歷史的責(zé)任，依然孜孜以求這具有悠久傳統(tǒng)的藝術(shù)突破新的時(shí)空。但傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)精神中的完善與充實(shí)，藝術(shù)形式的全面與多樣，已使新的創(chuàng)造成為歷史的極限，所以現(xiàn)代畫家更多的還是在技法層面上作發(fā)展的努力。 山水畫的改觀已是顯而易見(jiàn)，山水畫的變革更是歷史的必然。 時(shí)代變了，山水畫仍然不同于風(fēng)景畫。

江西贛州的發(fā)展史

歷史淵源 贛南政區(qū)歷史悠久，遠(yuǎn)在四五千年前就有先民在此繁衍生息，“開(kāi)化遠(yuǎn)于唐虞”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，先后屬楚、吳、越，后又屬楚國(guó)。秦并六國(guó)后，秦始皇帝二十六年（前221年），分天下為36郡，贛南屬九江郡。三十三年（前214年），秦發(fā)大軍50萬(wàn)分五軍戰(zhàn)五嶺，使尉屠睢將五軍，其中一軍守庾嶺界，置南壄縣，隸九江郡，為贛南建置政權(quán)之始。 漢高祖元年（前206年），南壄屬楚。四年（前203年），改九江郡為淮南國(guó)，南壄隸之。五年（前202年），漢滅楚，贛南始隸漢。六年（前201年），置豫章郡，治南昌，領(lǐng)18縣，其中贛南3縣隸之：南壄縣（約轄今南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南等地）、贛縣（約轄今章貢區(qū)、贛縣、興國(guó)等地）、于都縣（約轄今于都、寧都、石城、瑞金、會(huì)昌、安遠(yuǎn)、尋烏等地）。其中贛縣、于都縣為新增設(shè)縣。西漢末年（9~23年），改豫章郡為九江郡，贛南3縣隸之。東漢建武元年（25年），九江郡復(fù)名豫章郡，南壄改為南野，贛南3縣仍隸之。興平元年（194年），分豫章郡置廬陵郡，贛南3縣隸廬陵郡。 三國(guó)·吳嘉禾五年（236年），析廬陵郡置南部都尉，隸揚(yáng)州，治于都。領(lǐng)于都、贛縣、平陽(yáng)（由贛縣分出，即今興國(guó)）、陽(yáng)都、揭陽(yáng)（析于都白鹿?fàn)I地置陽(yáng)都；析陽(yáng)都陂陽(yáng)地置陂陽(yáng)縣，隨后改為揭陽(yáng)）、南安（由南野分出，約轄今南康、信豐、龍南、定南、全南等地）、南野（約轄今大余、上猶、崇義等地）7縣，為贛南設(shè)立市一級(jí)行政機(jī)構(gòu)之始。 晉太康元年（280年），改南安為南康，改陽(yáng)都為寧都，改平陽(yáng)為平固。三年（282年），罷廬陵南部都尉，置南康郡，治于都，將南野并入南康領(lǐng)6縣。五年（284年），改揭陽(yáng)為陂陽(yáng)。十年（289年），贛縣移縣治于葛姥城（今章貢區(qū)虎崗一帶）。元康元年（291年），南康郡改屬江州都督府。永和五年（349年），郡治從于都遷至贛縣（章、貢兩水間，今章貢區(qū)）。 南北朝梁·大寶元年（550年），南康郡地大余改屬?gòu)V東東衡州始興郡。陳·太建十三年（581年），大余改隸廣東東衡州安遠(yuǎn)郡。 隋開(kāi)皇九年（589年），改南康郡為虔州，隸洪州總管府。平固并入贛縣、南野并入南康、虔化并入寧都。十三年（593年），陂陽(yáng)縣設(shè)石城場(chǎng)，并入寧都。虔州領(lǐng)4縣：贛縣、于都、南康、寧都。 唐貞觀元年（627年）分天下為十道，虔州隸江南道，轄縣如前。永淳元年（682年），析南康東南地復(fù)置南安縣（約轄今信豐、龍南、定南、全南等地），虔州領(lǐng)5縣。神龍?jiān)辏?05年），復(fù)置大余縣，虔州領(lǐng)6縣。天寶元年（742年），南安改名信豐縣，并分出原南安地置百丈泉，后改虔南鎮(zhèn)。貞元四年（788年），分出于都三鄉(xiāng)和信豐一里復(fù)置安遠(yuǎn)縣，虔州領(lǐng)7縣。天佑元年（904年），從于都縣分出象湖鎮(zhèn)置瑞金監(jiān)。 五代十國(guó)后梁·開(kāi)平三年（909年），虔州屬梁。四年（910年），以虔、韶2州置百勝軍；南唐·升元元年（937年），改百勝軍為昭信軍，虔州屬之。乾化元年（911年），析南康縣地置上猶場(chǎng)。保大十年（952年），改上猶場(chǎng)為上猶縣，翌年改瑞金監(jiān)為瑞金縣，虔南場(chǎng)為龍南縣，石城場(chǎng)為石城縣。至此，虔州領(lǐng)11縣：贛縣、于都、信豐、南康、大余、虔化、安遠(yuǎn)、上猶、瑞金、龍南、石城。 宋開(kāi)寶八年（975年），改昭信軍為軍州。大平興國(guó)元年（976年），改軍州復(fù)為虔州，隸江南西路；七年（982年），從贛縣分出瀲江鎮(zhèn)7鄉(xiāng)及廬陵泰和部分轄地置興國(guó)縣，從于都分出縣東南6鄉(xiāng)于九州鎮(zhèn)置會(huì)昌縣。虔州領(lǐng)13縣。淳化元年（990年），以虔州原轄南康、大余、上猶3縣另置南安軍，治大余。虔州領(lǐng)10縣，隸江南西路。為贛南分設(shè)兩個(gè)政區(qū)之始。宣和三年（1121年），龍南縣改名為虔南。紹興二十三年（1153年），校書郎董德元以“虔”字為虎頭，虔州號(hào)“虎頭城”，非佳名，奏請(qǐng)改名，詔改虔州為贛州（取章、貢二水合流之義），贛州名始此。同時(shí)，虔化縣改名為寧都，虔南縣復(fù)名為龍南。 元至元十三年（1276年），改江南西路為江西行中書省，贛州、南安軍隸江西行省。至元十四年（1277年），贛州、南安軍分別改為贛州路總管府、南安路總管府。隸屬與領(lǐng)縣如舊。 明明吳二年（1365年，元至正二十五年），贛州、南安兩路改為府。洪武十八年（1385年），江西分為5道，贛州、南安2府均屬嶺北道。成化十三年（1477年），設(shè)分巡嶺北道于贛州，贛州、南安2府屬之。弘治七年（1494年），置南贛巡撫都察院于贛州，稱虔院。正德十一年（1516年），置巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務(wù)，轄江西的南安、贛州，廣東的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。正德十二年（1517年），從上猶、南康、大余3縣劃出部分轄地置崇義縣，屬南安府，至此，南安府領(lǐng)4縣：大余、南康、上猶、崇義。嘉靖三十六年（1557年），增設(shè)分守嶺北、嶺東、嶺南、漳南4道，統(tǒng)于虔院。嶺北巡、守兩道治贛州，贛州、南安2府隸之。隆慶三年（1569年），從安遠(yuǎn)、信豐、龍南3縣劃出部分轄地置定南縣，隸贛州府。萬(wàn)歷四年（1576年），以安遠(yuǎn)縣原轄尋烏等15堡另置長(zhǎng)寧縣，隸贛州府。至此，贛州府領(lǐng)12縣，南安府領(lǐng)4縣。 清順治十年（1653年）至康熙八年（1669年），先后撤銷南贛守?fù)岷脱?、守兩道?？滴跏辏?671年），置分巡贛南道，轄贛州府、南安府。雍正九年（1731年），改分巡贛南道為分巡吉南贛道，增轄吉安府。乾隆十九年（1754年），升寧都縣為寧都直隸州，轄瑞金、石城2縣，為贛南分設(shè)贛州府、南安府、寧都直隸州3個(gè)政區(qū)之始。同年，改分巡吉南贛道為吉南贛寧兵備道，增轄寧都直隸州。 民國(guó)時(shí)期：民國(guó)元年（1912年）廢府（州）、廳設(shè)縣，縣直隸省。民國(guó)3年（1914年）江西設(shè)潯陽(yáng)、豫章、廬陵、贛南4道。贛南道，治贛縣，領(lǐng)17縣：贛縣、于都、信豐、興國(guó)、會(huì)昌、安遠(yuǎn)、長(zhǎng)寧、龍南、全南、定南、寧都、瑞金、石城、南康、大余、上猶、崇義。贛南3個(gè)政區(qū)復(fù)合為一。民國(guó)15年（1926年），廢贛南道，縣直隸于省。民國(guó)21年（1932年）全省劃為13個(gè)行政區(qū)，贛南各縣分屬第九、十一、十二、十三行政區(qū)。興國(guó)縣歸第九行政區(qū)。第十一行政區(qū)（后改稱贛南行政長(zhǎng)官公署）設(shè)贛州，轄贛縣、南康、信豐、上猶、崇義、大余6縣。第十二行政區(qū)設(shè)寧都，轄寧都、廣昌、石城、瑞金、于都、會(huì)昌6縣。第十三行政區(qū)設(shè)龍南，轄龍南、定南、全南、安遠(yuǎn)、尋烏5縣。民國(guó)22年（1933年），第十一、十三2個(gè)行政區(qū)合并，改名贛南政務(wù)專員公署，先設(shè)大余，后遷贛州，領(lǐng)11縣。民國(guó)24年（1935年），全省改劃為8個(gè)行政區(qū)，贛南各縣分屬江西省第四、八行政區(qū)。第四行政區(qū)設(shè)贛州，轄贛縣、南康、信豐、大余、上猶、崇義、龍南、定南、全南、安遠(yuǎn)、尋烏11縣；第八行政區(qū)設(shè)寧都，轄寧都、廣昌、石城、瑞金、會(huì)昌、于都、興國(guó)7縣。 1937－1945年，蔣經(jīng)國(guó)先生推行了著名的“贛南新政”，贛州成為當(dāng)時(shí)中華民國(guó)時(shí)期的“三民主義示范區(qū)”人口由不足十萬(wàn)擴(kuò)增至五十萬(wàn)，取得的舉世矚目的成就。贛南經(jīng)驗(yàn)后來(lái)成為臺(tái)灣民主和社會(huì)發(fā)展的典范。 新中國(guó)成立以后，在光榮，偉大，正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，贛州進(jìn)入了新的歷史時(shí)期 1949年7月，成立贛州分區(qū)行政督察專員公署，領(lǐng)18縣（市）：贛州（8月析贛州鎮(zhèn)設(shè)贛州市）、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南、安遠(yuǎn)、寧都、于都、興國(guó)、瑞金、會(huì)昌、石城、尋烏；1949年9月成立寧都（瑞金）分區(qū)行政督察專員公署，分領(lǐng)8縣：寧都、于都、興國(guó)、瑞金、會(huì)昌、石城、尋烏、廣昌。贛南分設(shè)2個(gè)行政區(qū)。1949年8月，成立贛西南行政公署，轄贛州、寧都、吉安3分區(qū)。1949年11月，贛州分區(qū)并入贛西南行政公署。1951年6月，撤銷贛西南行政公署，贛南各縣仍分屬贛州、寧都2分區(qū)。1952年8月，撤銷寧都分區(qū)，贛南再次合二為一，領(lǐng)18縣（市），廣昌劃歸撫州分區(qū)。1954年5月，成立贛南行政公署，同時(shí)撤銷贛州分區(qū)專員公署，廣昌劃入，領(lǐng)19縣（市）。1964年5月撤銷贛南行政區(qū)，成立贛州專區(qū)。1971年1月改稱贛州地區(qū)。1978年8月，設(shè)立贛州地區(qū)行政公署。1983年10月廣昌劃歸撫州地區(qū)。1999年7月，撤銷贛州地區(qū)設(shè)立贛州市，領(lǐng)18縣（市、區(qū)），原縣級(jí)贛州市改稱章貢區(qū),為市政府所在地。 2005年，贛州市轄1區(qū)、2市、15縣、138鎮(zhèn)、145鄉(xiāng)、8街道辦事處。另有5個(gè)管理區(qū)，10個(gè)營(yíng)林林場(chǎng)。

宋江的真實(shí)歷史（歷史上真正的宋江起義是怎么回事）

《水滸傳》前段曾精彩地描寫了梁山泊宋江108將轟轟烈烈的起義故事，實(shí)際上真實(shí)歷史上的宋江起義并非書中所說(shuō)。同時(shí)，宋江起義也根本不能與朝廷出動(dòng)數(shù)十萬(wàn)大軍，國(guó)防部長(zhǎng)童貫親自帶隊(duì)花費(fèi)一年多平定的方臘相比。其實(shí)，宋江一伙不過(guò)是一群由36個(gè)頭目組成的類似民國(guó)土匪的毛賊而已。而且，宋江屬于流竄作業(yè)的團(tuán)伙。 自宣和元年，即1119年起事后，史載“宋江嘯聚亡命，剽掠山東，一路州縣大震?！贝送?，宋江一伙在流竄作案兩年期間，又先后敗給梁圓，王師心等人，最后被張叔夜于宣和三年收編?？赡鼙皇站幒蟮拇霾缓?，宋江趁著宋廷主力圍剿南方方臘起義的空檔，于當(dāng)年再反。誰(shuí)知，這次卻遇上了征滅方臘回來(lái)的西北大將折可存，隨即被折可存順手平定。 宋江的事跡隆重被正史記載的是《張叔夜傳》 “宣和三年二月……淮南盜賊宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯京東，江北，入楚、海州界，命知州張叔夜詔討之?！? “宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。 聲言將至，叔夜使間者覘所向，喊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載鹵獲。于是慕死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無(wú)斗志，伏兵乘之，擒其副將，江乃降。” “去年宋江起山東，白晝橫戈犯城郭。殺人紛紛翦草如，九重聞之慘不樂(lè)。大書黃紙飛敕來(lái)，三十六人同拜爵。獰卒肥黲意氣驕，士女駢觀猶駭愕?！? 大意是說(shuō)宋江等三十六人被詔安后，站在城頭觀看他們魚貫進(jìn)城的百姓們，看著他們的感覺(jué)就像美國(guó)人瞅著本拉登基地組織入駐華盛頓一樣。 再者，梁山泊號(hào)稱八百里，此言非虛！它的成型原因還是五代時(shí)開(kāi)封的朱溫為抵擋太原李存勖的兵鋒，導(dǎo)致的人為決口所致。因?yàn)榱荷礁浇貏?shì)地洼，黃河決口后隨即奔來(lái)，將此地的大小湖泊盡數(shù)囊括。而且，它的名字在古代就被稱為巨野澤。同時(shí)，北宋的賦稅多來(lái)自南方，為了漕運(yùn)方便，宋廷充分利用了這個(gè)橫亙數(shù)百里的梁山泊作為南北漕運(yùn)的中樞一部分。所以，如果宋江占據(jù)梁山泊，又發(fā)展到了水滸傳中的規(guī)模，距離梁山泊不足200公里的宋廷也不會(huì)答應(yīng)！

在北宋、明代時(shí)期對(duì)儒學(xué)得發(fā)展作出貢獻(xiàn)的歷史人物有那些？他們的學(xué)說(shuō)分別被稱為什么？

新儒學(xué)的興起與發(fā)展 儒學(xué)的道統(tǒng)思想到北宋中期發(fā)展成為新儒學(xué)，也即理學(xué)。理學(xué)是儒家發(fā)展的新階段，源于北宋的周敦頤、張載、經(jīng)程顥、程頤的發(fā)展，完成于南宋的朱熹。理學(xué)以儒家思想為主干，批評(píng)佛老，把中國(guó)古代哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的高峰。理學(xué)依其對(duì)世界本原的不同回答可分為3派：一派以氣為宇宙本體 ；一派以理為宇宙本體；一派以心為宇宙本體 。以氣為本體的學(xué)派以張 載為代表 。他提出“太虛即氣”，“氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而為太虛”，堅(jiān)持了氣一元論。但張載的人性論思想含有很大的唯心主義成分。以理為本體的學(xué)派以程頤與朱熹為代表。他們認(rèn)為萬(wàn)物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。由于程朱學(xué)派的思想嚴(yán)密完整，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，因此成為元、明、清 3 代的官方哲學(xué)。以心為本體的學(xué)派是陸王學(xué)派。陸九淵主心即理，王守仁主心外無(wú)物、心外無(wú)理。陸王學(xué)派強(qiáng)調(diào)主觀意志的作用，曾產(chǎn)生過(guò)重要社會(huì)影響，在明中葉以后的一段時(shí)期達(dá)到鼎盛。 對(duì)儒家思想的批判和儒家的衰微 明代后期，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。作為封建秩序維護(hù)者的儒家思想變成了束縛人們思想的桎梏，因此受到明清之際一些思想家的批判。對(duì)儒家思想的批判 ， 最初是在儒家內(nèi)部展開(kāi)的。明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都從不同角度對(duì)脫離實(shí)際 、 空談性 命的腐 儒 進(jìn) 行了嚴(yán) 厲批判。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，太平天國(guó)農(nóng)民革命的領(lǐng)袖們以原始基督教的平等思想為武器，反對(duì)儒家思想。士大夫中的一些先進(jìn)人物，如嚴(yán)復(fù)、康有為等人，引進(jìn)了西方的進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民主思想，即所謂新學(xué)。在同新學(xué)的斗爭(zhēng)中，儒學(xué)思想顯得更加無(wú)力。接著在民主革命的高潮中，章炳麟等資產(chǎn)階級(jí)民主革命派把對(duì)儒家思想的批判又推進(jìn)了一步。最后，1919年的五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了比較徹底的批判，儒學(xué)作為獨(dú)尊的統(tǒng)治地位終于結(jié)束。

才如江海文始?jí)训暮笠痪涫鞘裁?/h3>

腹有詩(shī)書氣自華

壯族的歷史名人？

布洛陀（壯族人文始祖），羅誠(chéng)(戎成王)，梁奉(鎮(zhèn)南王)，潘長(zhǎng)安(安南王)，黃少卿，瓦氏夫人(抗倭英雄)等等。