盛和云學(xué)堂：寶媽是這樣的思維來創(chuàng)業(yè)新安利的

如何在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

筆者認(rèn)為，課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的主陣 地，那么如何在物理課堂教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 呢？以下即為本人在長期教學(xué)實(shí)踐中所總結(jié)出的的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思 考。 一、創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生興趣 巧妙的創(chuàng)設(shè)問題情景，能夠培養(yǎng)學(xué)生興趣，激發(fā)其探求新知的欲 望,從而培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。例如，在學(xué)習(xí)”二力平衡”一節(jié)內(nèi)容 時(shí)，我講了一個(gè)故事：一位有經(jīng)驗(yàn)的獵人，在山谷中網(wǎng)到了一些來 自不同山頭的鳥兒，可是，一不小心，這群鳥兒不約而同，向著某 一方向飛去，于是，獵人就沿著鳥兒飛行的方向，在后面緊緊追 趕……好心的路人勸告說，不必徒勞了，可是，獵人卻信心十足地 說：”太陽下山時(shí)，我就會(huì)追上?！敝v到這里，我讓學(xué)生討論回答： 果真能追上嗎？如果能夠，為什么必須在天黑前才能追上？然后， 我又提示，”鳥兒來自不同山頭”。不一會(huì)兒，又幾位學(xué)生就答對(duì) 了。說出理由之后，多數(shù)同學(xué)也豁然開朗了。這樣，通過創(chuàng)設(shè)問題 情景，吸引了學(xué)生注意力，讓他們能夠?qū)π聝?nèi)容產(chǎn)生興趣，從而帶 著強(qiáng)烈的求知欲開始學(xué)習(xí)。 二、密切聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神 物理知識(shí)與生產(chǎn)、生活和科技緊密相連。如臺(tái)燈亮度調(diào)節(jié)原理、 高壓鍋原理、太陽能熱水器原理，睡席夢(mèng)思比睡硬板床舒服的道理 等，都是物理知識(shí)在生活中的應(yīng)用。在物理教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué) 生廣泛聯(lián)系實(shí)際，了解生活，注意反應(yīng)現(xiàn)代科技成果在那生產(chǎn)、生 活和社會(huì)等方面的應(yīng)用，以拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神。 例如，向?qū)W生介紹最新科技成果，磁懸浮列車、超導(dǎo)體的研究與應(yīng) 用前景等。 三、努力營造和諧、寬松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng) 其創(chuàng)造性思維品質(zhì) 心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的創(chuàng)造精神只有在他感覺到心理安全和 心理自由的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。蘇霍姆林斯基 說過，對(duì)學(xué)生來說，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師， 而把學(xué)生視為自己的朋友的那種教師。實(shí)施創(chuàng)新教育首先要有一個(gè) 寬松民主、和諧愉悅的課堂氛圍。教師要尊重學(xué)生， 、平等對(duì)待、 熱情呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生要自始至終充滿期待，鼓勵(lì)學(xué)生敢于 標(biāo)新立異，不斷產(chǎn)生創(chuàng)造性思維火花；要鼓勵(lì)其思維的獨(dú)創(chuàng)性與多 樣性，培養(yǎng)其不盲從教師、不盲從課本、不迷信權(quán)威的思想品質(zhì)。 四、精心設(shè)計(jì)課堂，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力 創(chuàng)造性思維與兩種思維有關(guān)。一是聚合思維，也叫求同思維；一 是發(fā)散思維，亦稱求異思維，它是一種從不同角度、不同途徑去設(shè) 想、探究多種答案，最終力圖使問題獲得圓滿解決的思維方式。發(fā) 散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)立性三個(gè)特征，成了創(chuàng)造性思維的 主要組成部分。因而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)在于發(fā)散性思維訓(xùn) 練。為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，在課堂教學(xué)中，可圍繞問題的解決 過程，借助”一題多解”、”一題多變”的形式設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué) 生從不同的角度進(jìn)行探索創(chuàng)新，從而培養(yǎng)他們可貴的創(chuàng)新能力。 五、做好探究實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力 物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，中學(xué)物理課本中，有很多演 示實(shí)驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)、 迷你實(shí)驗(yàn)室等。這些實(shí)驗(yàn)是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣， 培養(yǎng)其創(chuàng)新精神的好素材。在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件完成課本上的每一 個(gè)實(shí)驗(yàn)，杜絕那種為圖省力而講實(shí)驗(yàn)的做法。要讓學(xué)生有更多的動(dòng) 手機(jī)會(huì)，學(xué)生自己能做的，教師決不替代；學(xué)生自己能歸納結(jié)論的， 教師決不可說出。有的演示實(shí)驗(yàn)可以在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生代表完 成；有的演示實(shí)驗(yàn)，條件允許可改為分組實(shí)驗(yàn)。對(duì)于課本中的探究 實(shí)驗(yàn)，一定要按科學(xué)探究的幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，尤其要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué) 過的思想方法， 如控制變量法、 等效替代法等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與探索。 六、重視對(duì)物理知識(shí)的形成過程與科學(xué)方法的教學(xué) 物理課堂教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)完整的知識(shí)產(chǎn)生與科學(xué)探究的過 程，包括知識(shí)產(chǎn)生的背景、過程、知識(shí)的價(jià)值與應(yīng)用等。要讓學(xué)生 在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，學(xué)習(xí)一些物理學(xué)研究方法，如觀察法、控制 變量法、科學(xué)推理法、抽象模型法。例如牛頓第一定律的得出運(yùn)用 了科學(xué)推理法，光線概念的建立運(yùn)用了抽象模型法。另外，在加深 對(duì)某些物理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，筆者也注意運(yùn)用推理法。例如，在學(xué)習(xí) 光的反射時(shí)，我讓學(xué)生思考：如果沒有光的反射，我們能否看到周 圍物體，大多數(shù)學(xué)生說”不能”；然后，教師進(jìn)一步假設(shè)：如果陽 光照耀著大地，能不能看見大地呢？有說能，有說不能，大家莫衷 一是。然后，教師提示：如果是在一點(diǎn)兒也不反射的情況下，到底 能否看見大地？學(xué)生異口同聲：不能。教師接著又問：抬頭能否看 見太陽？學(xué)生回答：能。最后教師歸結(jié)：舉頭陽光燦爛，低頭黑暗 一片。 七、引入激勵(lì)機(jī)制 激勵(lì)機(jī)制是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的必要手段。在課堂教學(xué)中， 教師要建立一定激勵(lì)機(jī)制與評(píng)估體系，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維； 在考試中，也應(yīng)加大開放與創(chuàng)新型試題所占份額，對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)意 的答案予以適當(dāng)加分。 總之，在課堂教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)際，抓住合適契 機(jī)， 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維， 決不能脫離教學(xué)內(nèi)容而空談創(chuàng)造性思維。 再者，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工程，我們?cè)诮?學(xué)中只有循序漸進(jìn)、不懈努力，才能真正做到這一點(diǎn)。

開創(chuàng)盛世 是什么意思

比較好的時(shí)代。

有名利盛行的成語嗎

沒有 名利成語 ： 名利雙收、 貪名愛利、 蝸名蠅利、 名韁利鎖、 利路名場、 名鞿利鞚、 利綰名牽、 名利之境、 名韁利索、 蝸利蠅名、 邀名射利、 淡泊名巖橡利、 利鎖名旅友牽、 射利沽名、 功名利祿拆棗槐、 朝名市利、 遺名去利、 浮名虛利、 趨名逐利、 逐利爭名、 求名求利、 要利盜名、 虛名薄利、 微名薄利、 名利兼收、 爭名逐利

《知否》原著：盛紘的堂兄盛維，為何他來到盛府，明蘭就發(fā)財(cái)了？

因?yàn)槭⒕S是名副其實(shí)的財(cái)神爺，盛紘在官場上少不了需要打點(diǎn)，盛維做生意也需要盛紘的庇護(hù)，所以盛維跟盛紘一家都有利益來往，而且他為人大方，對(duì)小輩都不吝嗇，所以他來到盛府，明蘭自然收到不菲的禮物。

你如何理解大學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系？

創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的關(guān)系：創(chuàng)新思維是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)推動(dòng)著創(chuàng)新。 1、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因 科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革，引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì)不斷地提供新的消費(fèi)需求，這是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之所以源源不斷的根本動(dòng)因。 2、創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是人們的一種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)。 無論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動(dòng)的、開創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)，是一種高度的自主行為，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程中，主體的主觀能動(dòng)性將會(huì)得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)，正是這種主體能動(dòng)性充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。

什么是創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)思維

創(chuàng)新思維發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造出新的觀點(diǎn)，新的內(nèi)容，新的東西。創(chuàng)業(yè)思維是把自己扮演成老板的角色。

我們應(yīng)怎樣才能有創(chuàng)新能力的思維？

多參加創(chuàng)新的活動(dòng)

創(chuàng)意思維的聯(lián)想

靈感思維是視覺藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動(dòng)，中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無路，柳暗花明。 又一村”的境地，這就是靈感。靈感的出現(xiàn)是思維過程必然性與偶然性的統(tǒng)一，是智力達(dá)到一個(gè)新層次的標(biāo)志。在藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家的頭腦中，靈感隨時(shí)隨地都有可能出現(xiàn)，靈感能夠使他們創(chuàng)意無限，獲得成就。 靈感思維是潛藏于人們思維深處的活動(dòng)形式，它的出現(xiàn)有著許多偶然的因素，并不能以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但我們能夠努力創(chuàng)造條件，也就是說要有意識(shí)地讓靈感隨時(shí)突現(xiàn)出來。這就需要了解和掌握靈感思維的活動(dòng)規(guī)律，如靈感的突發(fā)性，靈感在思維過程中的不連貫性、不穩(wěn)定性、跳躍性、迷狂性等多種特點(diǎn)，加強(qiáng)各方面知識(shí)的積累，勤于思索，給靈感的出現(xiàn)創(chuàng)造切。列賓說過：“靈感不過是頑強(qiáng)勞動(dòng)所獲得的獎(jiǎng)賞”。但這種靈感的到來并不是空穴來風(fēng)，“得之在俄頃，積之在乎日”，辛勤的勞動(dòng)、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。 同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn)，哪怕只是一個(gè)小小的火星也要牢牢地抓住，這顆小小的火星很可能就是足以燎原的智慧火花。在許多藝術(shù)家的創(chuàng)作設(shè)計(jì)生涯中都有這樣的體驗(yàn)。如米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫的過程中，為了以壯觀的場面表現(xiàn)上帝的形象，他苦思冥想，沒有滿意的構(gòu)思。一天暴風(fēng)雨過去后，他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽，他頓時(shí)徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去著手進(jìn)行創(chuàng)作，繪出了氣勢浩大的創(chuàng)世紀(jì)杰作。有一次肖邦養(yǎng)著的一只小貓?jiān)谒匿撉冁I盤上跳來跳去，出現(xiàn)了一個(gè)跳躍的音程和許多輕快的碎音，這個(gè)現(xiàn)象點(diǎn)燃了肖邦靈感的火花，由此創(chuàng)作出了《F大調(diào)圓舞曲》的后半部分旋律，據(jù)說這個(gè)曲子又有“貓的圓舞曲”的別稱。這些都是藝術(shù)家抓住突然閃爍的靈感火花而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品范例。又如，視覺藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，某個(gè)偶然的事件和突發(fā)的因素能使藝術(shù)家那模糊不清、反復(fù)思考卻無結(jié)果的概念突然清晰起來。兒童的信手涂鴉。 行車時(shí)迅速后退的街景、古希臘神殿殘存的柱石、隨風(fēng)而舞的樹葉、大地龜裂的紋路、干枯樹枝的交錯(cuò)排列等等，都能夠觸發(fā)人們心靈的共鳴而產(chǎn)生靈感，如果你果斷而準(zhǔn)確地捕捉住瞬時(shí)閃現(xiàn)出的靈感，對(duì)你的創(chuàng)作可能會(huì)起到不可估量的作用。靈感的捕捉對(duì)于藝術(shù)家來說，是職業(yè)的 敏感與天性的結(jié)合。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中一旦出現(xiàn)靈感，往往激情高漲，如人無人之境，達(dá)到忘我、癡迷的程度，不顧一切地投人創(chuàng)作。普希金在抒情詩《秋》中描寫了他在靈感狀態(tài)下的創(chuàng)作激情：詩興油然而生： 抒情的波濤沖擊著我的心靈， 心靈顫動(dòng)著，呼喚著，如在夢(mèng)鄉(xiāng)覓尋， 終于傾吐出來了，自由飛奔…?? 思潮在腦海洶涌澎湃， 韻律迎面馳騁而來， 手去執(zhí)筆，筆去就紙， 瞬息間——詩章迸涌自如。 靈感出現(xiàn)的機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是公平存在的，靈感就在每一個(gè)人的身邊。盡管它有時(shí)是稍縱即逝；甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進(jìn)取、隨時(shí)留意并敏銳地感覺、捕捉到靈感的人是成功的典范。培根說：“人在開始做事前要像千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)?！辈煌５乃伎?、努力的探索。為藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的出現(xiàn)鋪平了道路，因而靈感始終們是那些勤于思考的人。 由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中＿我們可以結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思雄能否邀過對(duì)藝術(shù)用材的選擇進(jìn)行有目標(biāo)得誘導(dǎo)對(duì)形象的構(gòu)成用不同的方法進(jìn)行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對(duì)相同或相近的對(duì)象(同類成異類)用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行過程中受到較多較好得提示。從而增強(qiáng)視覺藝術(shù)思維的效果。 我們可以提出許多問題逐一地進(jìn)行考慮，從題材選擇方面進(jìn)行誘導(dǎo) 選擇什么題材---古今中外。民間藝術(shù)。自然景觀，科學(xué)技術(shù)等從什么角度選擇題材--人類思想意識(shí)，自然形式美，科技動(dòng)態(tài)藝術(shù)原理，宗教信仰，人生禮儀，民俗事象等。 反映什么風(fēng)格---古典，現(xiàn)代，幽雅，浪漫，自然，前衛(wèi)，奇特，夢(mèng)幻。鄉(xiāng)俗，田園等展現(xiàn)什么情感---熱情，開朗，歡樂，豪放，奔涌，憂郁，悲傷，痛苦，自豪等 從形態(tài)處理方面進(jìn)行誘導(dǎo)組合---用什么材料，什么形象，什么素材，什么方法，如何組合，組合得秩序，組合得部位等 漸變---色彩的漸變，色調(diào)的漸變，形態(tài)的漸變，大小漸變，粗細(xì)漸變，造型漸變，結(jié)構(gòu)漸變等 添加---添加的內(nèi)容，添加的形式，添加的大小，添加的次數(shù)，添加的長短，添加的厚薄，添加的疏密等 簡化——減去什么，化整為零，簡潔，縮減等。 打散重排——結(jié)構(gòu)打散重排，色彩打散重排，線條打散重排，形象打散重排，材料打散重排等。 顛倒——位置顛倒，組合顛倒，材料顛倒，主次顛倒，內(nèi)外顛倒，形態(tài)顛倒，步驟顛倒等。 從各種因素的類比方面進(jìn)行誘導(dǎo)： 綜合類比——排除事物之間復(fù)雜的表面現(xiàn)象，找出他們相似的特征進(jìn)行綜合的類比。 直接類比一一二隊(duì)自然界和人造物中直接尋找與創(chuàng)作對(duì)象相類似的因素作出類比。 擬人類比——將創(chuàng)作的對(duì)象進(jìn)行“擬人化”處理，賦予其感情色彩。 象征類比——借助事物形象或符號(hào)進(jìn)行抽象化、立體化的形式類比。 因果類比——在兩種事物、兩種形象之間可能存在的因果關(guān)系中進(jìn)行類比。 根據(jù)這些有意識(shí)的提示以及具體的思維途徑，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)此加以分析、探討，不要忽略任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的因素，從中作出正確的判斷和評(píng)價(jià)，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。 視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。許多成功的藝術(shù)家在他們的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中都很注重讀書交友，集思廣益。古人所謂“讀萬卷書，行萬里路”，是說要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，從書本中、自然中和朋友之間相互交談的過程中得到創(chuàng)意的思路，找到創(chuàng)作的靈感，受到藝術(shù)的啟示。俗話說：“三個(gè)奧皮匠，賽過諸葛務(wù)’，《論語》中也有“三人行，必有我?guī)煛保f的是人與人之間的智力是能夠通過相互激發(fā)、相互補(bǔ)充而發(fā)揮出更好的效果。每個(gè)人因?yàn)橹橇Φ母叩?、能力的大小不同，所受教育、環(huán)境影響以及研究方向的不同，形成了思維能力、思維效果和思想認(rèn)識(shí)之間的差異。朋友之間的交流，實(shí)際上是一種智力相互激勵(lì)的過程，通過交流每個(gè)人都會(huì)在不同的方面受到啟示，在認(rèn)識(shí)上有所突破?，F(xiàn)代社會(huì)中的形式眾多的 “沙龍”，如藝術(shù)沙龍、信息沙龍、科學(xué)沙龍、交響樂沙龍、文學(xué)沙龍、影視沙龍等等，其目的都是讓那些有共同語言、情趣相投的朋友們相聚在一起，各自發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)，相互探討和激勵(lì)，在研討中充分調(diào)動(dòng)自己的思維運(yùn)作，敏銳快捷地捕捉有用的信息，取長補(bǔ)短，為我所用。

王維有什么創(chuàng)作?他是怎樣的一個(gè)詩人?

山水田園詩人

什么是創(chuàng)新思維？

答：創(chuàng)新思維又叫創(chuàng)造性思維。它是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，一般表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案和決策、創(chuàng)建新理論等等。從廣義上講，還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見解上，具有新奇獨(dú)到之處的思維活動(dòng)。