南明史話 第六十三集

國史十六講的內(nèi)容簡介

本書主要展現(xiàn)了歷史方面的知識。如青銅文明、諸子百家、中華帝國的創(chuàng)建、古文經(jīng)學、唐朝文明、古代少數(shù)民族、帝國專制政治、朋黨之爭、文人社團、封建社會末期的政治與文化等等。 這是一個人文大講堂，尤其是歷史方面的知識，在這里盡情展現(xiàn)。因此，如果你對歷史感興趣，那你就可以盡情閱覽本書。書中，你可以看到以下這些內(nèi)容：青銅文明、諸子百家、中華帝國的創(chuàng)建、古文經(jīng)學、唐朝文明、古代少數(shù)民族、帝國專制政治、朋黨之爭、文人社團、封建社會末期的政治與文化等等。

關(guān)于十六國的歷史書有哪些？

有關(guān)五胡十六國的史料主要是以下幾部： 一、《晉書》，唐朝房玄齡等監(jiān)修，令狐德（上）芬（下）木等20人分撰，記載了晉武帝司馬炎代曹魏建晉（265年）到東晉元熙二年（420年）劉裕代晉建宋為止一百六十五年的歷史，是研究兩晉十六國的基本史料。有紀10卷，志20卷，列傳70卷，載記30卷。新設(shè)的《載紀》一項，專門記載“僭偽”的君主賀臣屬，共26篇，按國別設(shè)78傳，是現(xiàn)存有關(guān)十六國的重要史料來源。有中華書局的點校本。 二、《十六國春秋》（輯補本），北魏崔鴻（? - ?525年）。這部書為紀傳體史書，書成于北魏正光三年（522年），記載五胡十六國的史事，原書至北宋亡佚，今本大都為明、清人從《晉書》、《藝文類聚》、《太平御覽》等史書輯入，共載544人，對研究十六國歷史具有一定參考價值，有齊魯書社的點校本（系《二十五別史》之一）； 有關(guān)十六國的史書現(xiàn)存的極少，多已散逸，如，東晉陸(左)歲(右)羽著的《鄴中記》（記后趙事）也是從《永樂大典》中輯出。

二十五史第四，五，六是什么故事

二十五史是中國歷代的二十五部紀傳體史書的總稱。它包括《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》二十五部史書。 因此，你說的應(yīng)該是二十四孝的故事。 1孝感動天. 2 戲彩娛親 3 鹿乳奉親 4 百里負米 5 嚙指痛心 6 蘆衣順母 7 親嘗湯藥 8 拾葚異器 9 埋兒奉母 10 賣身葬父 11刻木事親 12 涌泉躍鯉 13 懷橘遺親 14 扇枕溫衾 15 行傭供母 16 聞雷泣墓 17 哭竹生筍 18 臥冰求鯉 19 扼虎救父 20 恣蚊飽血 21 嘗糞憂心 4 百里負米 周仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！” 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 5嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿耍远Y相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 6蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子

國史十六講 第一講的主要內(nèi)容

中國人的起源、上古時期的生活、上古傳說中的歷史、原始社會向文明的轉(zhuǎn)變

六經(jīng)三史是什么意思？

六經(jīng)三史釋義： 六經(jīng)：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》；三史：《史記》、《漢書》、《后漢書》。泛指古代典籍。 六經(jīng)三史 [拼音] [liù jīng sān shǐ ] [出處] 宋·蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》：“夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治?！?/p>

適合小學六年級孩子讀的歷史書

《歷史是個什么玩意1、2、3、4》《國殤——國民黨抗戰(zhàn)紀實》《中緬印戰(zhàn)場抗日戰(zhàn)爭史》（中國遠征軍入緬援英作戰(zhàn)） 六年級就讀完了這么多歷史書，厲害。

中國通史第十六集主要內(nèi)容？

第16集 諸子百家 在人類文明的長河中，有一個時期至關(guān)重要，公元前500年左右，東方西方，群星璀璨，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底均在這個時期誕生，中國、印度、希臘，三大古典文化中心最終形成，其所產(chǎn)生的文化，至今仍深深影響著人類的思想與生活。這個時代，是人的發(fā)現(xiàn)和覺醒的時代，德國哲學家雅斯貝斯稱其為軸心時代。中國的哲學時代就是春秋戰(zhàn)國時期，這一時期，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等一大批思想家蓬勃而出。在戰(zhàn)國時代，被稱為諸子百家的各個學派、各種思想交錯碰撞，即彼此批評博弈，又相互吸收交融，形成了為后世所稱到的百家爭鳴，在中國古代思想史上寫下了最為燦爛的篇章。

關(guān)于歷史上的六君子。

北宋黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道和李廌六人,都出于蘇軾門下,當時皆有文名,推崇他們的人稱之為"蘇門六君子"。 天啟六君子 楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章 1898年9月28日，譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀被處死于北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。

學習六史的心得體會

一、要促進深入學習、統(tǒng)一思想方向。 在新時期、新階段，要以黨的十七大、十七屆三中全會精神為指導(dǎo)，以學習貫徹科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以教育愛護學生為出發(fā)點，以提高教師隊伍整體素質(zhì)、增強紀律觀念、改進工作作風為目的，把教育與嚴肅紀律、規(guī)范行為結(jié)合起來，把糾錯與廉潔自律、制度建設(shè)結(jié)合起來，著力解決黨員、干部中存在的突出問題，切實加強干部隊伍建設(shè)。 二、要促進作風轉(zhuǎn)變，強化廉潔自律意識。 廣大黨員干部要嚴格按照龍灣區(qū)教育局，關(guān)于在全區(qū)教育系統(tǒng)黨員干部中開展六治七律集中整治活動的重要思想要求，努力實踐“六治七律” 集中整治活動要求，把牢固樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和的權(quán)力觀、政績）觀和科學的發(fā)展觀有機統(tǒng)一起來。 三、要促進理論學習，升華世界觀。 通過“六治七律”主題教育活動，使大家都深刻認識到，只有堅持學習、加強學習、改善學習才能牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和發(fā)展觀。我會向積極向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學習，努力改造主觀世界，努力重塑教師形象，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀和全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神。 四、要促進工作落實，增強學習實效。 在“六治七律”主題教育活動中，我們一是要增強了貫徹黨的基本路線和方針、政策的自覺性，不斷提高黨員干部的政治素質(zhì)；二是要立足于發(fā)展我校教育事業(yè)的需要，不斷加強教師隊伍的建設(shè)，不斷提高教育質(zhì)量。

介紹史記六百字作文

　　《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。 作者司馬遷，字子長，左馮翊夏陽人。生于漢景帝中元五年，大約卒于漢武帝征和三年 。 司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通史，愿望沒有實現(xiàn)就死去了。臨死的時侯，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。 司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學習當時的古文，后來跟著董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》、《古文尚書》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的欲望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，采集傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前后的史實的實地調(diào)查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為后來編寫《史記》作了很好的準備。 司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。 漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法，于是，司馬遷說，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意替李陵回護開脫，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。于是，把司馬遷投進監(jiān)獄，處以腐刑。三年后他被赦出獄，更加發(fā)奮寫作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死后許多年，他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸于世。 《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中：“褚先生曰”就是他的補作。 《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。