第十七章 亂國之君 桓帝劉志6：桓帝三后，梁氏滅竇氏興

漢文帝劉桓是什么人?

漢武帝父親是劉啟，爺爺是劉恒

竇妙并不受寵，她為什么能成為漢桓帝劉志的皇后？

她的父親是一位大將軍，她的競爭者實力不夠強，地位也不夠高，自然就可以讓她成為皇后。

漢桓帝的“桓“怎么讀？

桓huan,是第二聲，齊桓公的桓和這個也一樣。

桓帝靈帝為什么是惡謚

因為，桓 靈 的意思就是壞的

諸葛亮直接把漢桓帝定性為昏君，漢桓帝真的是昏君嗎？

是的，他就是昏君，沒有為自己的國家作出貢獻，任用宦官，而且也沒有什么能力。

哪些事情表現(xiàn)了明帝對桓榮的尊敬之情

東漢明帝劉莊未做皇帝前，曾經(jīng)跟隨桓榮學習。他做了皇帝后，仍不忘老師，即使貴為「九五之尊」，對桓榮仍行弟子之禮。桓榮年過80歲，早已辭退官職，在家中靜養(yǎng)。明帝一想起老師，便親身到老師家中探望。到了桓榮家，明帝堅持要行尊師的禮儀，讓老師坐西面東，然后請文武百官和桓榮的學生到來，當面行弟子的禮節(jié)，每次發(fā)言時必定先說「老師在上」。桓榮年紀大，身體難免有很多毛病，每次他感到不舒服，明帝都會派專使到來問候，又命御醫(yī)、御廚到老師家中照顧老師。后來桓榮病危，明帝得知后，便親自到他家中探望。明帝的御駕到了桓榮家所在的街道便停了下來，明帝緩緩下車，手持經(jīng)書，一步一步向桓榮家走去。到了桓榮家，明帝來到老師榻前，把手放在老師身上說：「老師，你身體安好嗎？」桓榮見到明帝紆尊降貴，向他問好，感動得老淚縱橫。明帝臨走前，還命侍從把大量器物留給老師，好讓他能安享餘生。自此以后，諸侯、將軍、大臣前往探望桓榮時，都仿效明帝的做法，在桓榮家附近的大街下車，徒步前去。桓榮去世后，明帝十分傷心，為了表示對老師的尊敬，他改換服飾為他送葬，還命人尋找一片好地，把老師的遺體好好安葬。

漢桓帝和漢靈帝是什么關系

爺爺輩的，和孫子輩的??！

為什么這樣叫黃帝有熊氏、炎帝神農(nóng)氏？

因為在古代姓和氏是不同的。 據(jù)《史記三家注三皇本紀》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓?！?炎帝“長于姜水，因以為姓”，“火德王，故曰炎帝”，“以火名官，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人，始教耕，故號神農(nóng)氏”。又“神農(nóng)本起烈山”故號“烈山氏”，《禮記》也稱“厲山氏”。上古姓氏有別，炎帝氏名雖繁，姓“姜”無疑。因此后世姜姓與炎帝有著最直接的關系。但姓氏的傳承不是一成不變的，后世多以國為氏，再后姓氏合一，所以炎帝后裔不唯姜姓而已。 黃帝, 中國古史傳說時期最早的宗祖神，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。黃帝為少典之子，有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。相傳黃帝時期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學等。黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝生有二十五個兒子，得姓者十四人，共十二姓。黃帝死后葬于橋山(在今日陜西省黃陵縣)。 華夏族形成后被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進的黃帝族，即由這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。再傳就是也生息在陜西境內(nèi)的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，為了追念遠祖黃帝族，就用自己的姓來追呼它。? 《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子?！妒酚洝の宓郾炯o》說黃帝“姓公孫,名曰軒轅”,其國號為“有熊”。崔述《補上古考信錄》指出，“公孫”是公之孫，上古時無此稱；“軒轅”是指黃帝居軒轅之丘，依所居以為號，非黃帝名；“有熊”不見于傳、記，不合《帝系》原意。崔述的批評是對的，但既是神話，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。 文獻中記載的有關黃帝的主要故事，有與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)及對北方葷粥族的斗爭，還訛傳過一個與赤帝的阪泉之戰(zhàn)?！稇?zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。據(jù)《山海經(jīng)》記載,黃帝與蚩尤曾戰(zhàn)于冀州之野,以應龍、女魃殺蚩尤。而《逸周書·嘗麥篇》則載殺蚩尤于中冀。此所謂中冀、冀州，當均指涿鹿所在。夏族與蚩尤之爭還反映在《尚書·呂刑》中,這一由來已久的歷史傳說,當有史實為背景?！段宓郾炯o》說黃帝“北逐葷粥”，這是他在進入冀州后，為保居住領域的安寧所采取的必要行動。 黃帝與赤帝阪泉之戰(zhàn)，可能是涿鹿之戰(zhàn)在傳說中的分化。梁玉繩《史記質(zhì)疑》指出：“阪泉之戰(zhàn)即涿鹿之戰(zhàn)，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏,斯為確證?！卑础端?jīng)·□水注》云：“涿水出涿鹿山……又東北與阪泉合……《魏土地記》曰：“下洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠?！笔勤嫒c涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，可證阪泉之戰(zhàn)即涿鹿之戰(zhàn)。 黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合,到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族?！妒辣尽芳啊洞蟠鞫Y記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。

遮天前些章?lián)魯实廴莩墒系氖抢习泽w還是帝主

神庭帝主。因為

對聯(lián)日月凌空武氏帝

山水相逢潮汕地。