如何運用工具推動生意——喻紹德

運用比喻手法的成語

運用比喻修辭手法的詞語 驕陽似火 銀月如鉤 彎月如鉤 繁星似錦 寒夜如水 碧空如洗 水平如鏡 光陰似箭 歲月如梭 流年似水 度日如年 口若懸河 心如明鏡 大智若愚 心靜如水 洞若觀火 穩(wěn)如泰山 安如磐石 從善如流 呆若木雞 膽小如鼠 力大如牛 動如脫兔 靜若處子 多如牛毛 淡然如水 骨瘦如柴 聲如洪鐘 暴跳如雷 視財如命 揮金如土 門庭若市 觀者如云 高手如林 對答如流 恩重如山 守口如瓶 鐵證如山 浩如煙海 勢如破竹 輕如鴻毛 重如泰山 情深似海 柔情似水 冷若冰霜 美女如云 腰若細柳 娥眉如黛 薄如蟬翼

求“運用比喻的故事”

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒 魯迅先生從小認真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。 是當(dāng)國王還是讀書？ 著名歷史學(xué)家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當(dāng)最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當(dāng)國王。 我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當(dāng)一個不能讀書的國王。 王亞南睡三腳床 王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。 他在讀中學(xué)時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內(nèi)的“三杰”之一。 他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學(xué)家 ②名人讀書法 恩格斯的讀書法 恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。 1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進哪一所高等學(xué)校才。恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因為大學(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。 恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起?！薄白钪饕氖?，認真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解?！币簿褪钦f，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！? 從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。 杰克·倫敦的“餓狼式”讀書法 美國作家杰克·倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。 楊振寧的“滲透”讀書法 楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。 當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。 對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。 毛姆的“樂趣”讀書法 英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情?！? 愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法 所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點等。 所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。 所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結(jié)合。經(jīng)過認真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達到總結(jié)、深化、提高的目的。 余秋雨的“畏友”讀書法 散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書。” 不要用“舍小家，顧大家”來糊弄人 突然想起年終的時候公司黨委的表彰決定，里面有一句套話，“大量員工在各自崗位上辛勤工作，舍小家、顧大家，為公司發(fā)展做出了巨大的貢獻?！贝蟾琵R這個意思。當(dāng)時沒在意，也沒想在意。剛才看書的時候看到一篇短文，是評價美國總統(tǒng)肯尼迪的就職演說中的那句名言的，“不要問國家能為你做什么，問問你自己能為國家做什么！”這句名言激起了大量的美國人的民族主義情結(jié)，大量的有志青年奔赴了越戰(zhàn)前線，一直到1963年肯尼迪遇刺，都沒有回到美國本土。 現(xiàn)在的評論人員是從民族主義情結(jié)和國家的工具性兩方面來分析的，最終主要是得出結(jié)論，在全球民主化的背景下，以國家作為信仰對象，相信人應(yīng)該犧牲自我利益，屈從于國家需要之下，這種想法越發(fā)讓人難于接受了。我想，在我們沒有知道國家能為我們做什么的情況下，每一個個體不再會盲目的做出先問問自己能為國家做什么這樣的質(zhì)詢的。 這個道理同樣適用于企業(yè)的管理，我們有什么權(quán)利要求企業(yè)的職員“舍小家顧大家”呢？先要看看企業(yè)能為職員做什么呢？一份職業(yè)，與理想無關(guān)。一個工作場所，場所的大小樣式均不可控。一個工作環(huán)境，好壞不能評價，有無文化不能問?？傊覀兊膯T工完全處于被動的位置上，我們還有什么權(quán)利要求他們把自己看成企業(yè)的主人？！他們本來就不是，企業(yè)的主人是股東，我們?yōu)槭裁匆蒙鲜兰o六十年代的思想來要求員工都把自己看成主人呢？可笑的是還要發(fā)揚主人翁的責(zé)任思想。仔細想想都感覺可笑，主人翁這個詞只和大鍋飯、大躍進有關(guān)，從未聽說與WTO、現(xiàn)代民主思想有關(guān)呢？ 突然覺得，“舍小家顧大家”完全就是在糊弄人，這真的象一場滑稽戲，糊弄人的人覺得很聰明，洋洋自得的沉浸在自己營造的氣氛中，自己感動了自己，自己說服了自己，根據(jù)心理學(xué)的原理，就是為自己的結(jié)論找到了論據(jù)，然后很容易的說服了自己。被糊弄的人，做出一副感激的樣子，甚至連感激的樣子都沒有，裝作被糊弄的樣子，實際上，那點榮譽感早已經(jīng)丟到海外去了，因為那個榮譽感既沒有含金量，也沒有積累作用，大家知道的就是每一個榮譽稱號之下發(fā)幾個獎金而已。 我曾經(jīng)在熊培云先生的《自由在高處》中看到這樣一個觀點，如果每個個體都不追求民主，那么一個國家一個民族就不會有民主。同樣的道理，任何一個專制的文化，都不可能形成一個開放的企業(yè)文化，而如果沒有一個開發(fā)的企業(yè)文化，任何一個企業(yè)都不可能上臺階。 所以，不能老用舍小家顧大家這樣的觀點來糊弄人啊

運用比喻的好處？

比喻：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。

比喻運氣好的成語

財運亨通 亨：通達，順利。發(fā)財?shù)倪\道好，賺錢很順利。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》：“誰知財運亨通，飄到長人國，那酒壇竟大獲其利。” 逢兇化吉 逢：遭遇；兇：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到兇險轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第四十二回：“豪杰交游滿天下，逢兇化吉天生成。” 吉人天相 吉人：善人；相：幫助，保佑。迷信的人認為好人會得到天的幫助。多用作對別人的患病或遇到困難、不幸的安慰話。 出處：《左傳·宣公三年》：“石癸曰：‘吾聞，姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也?！庇帧墩压哪辍罚骸皶x楚唯天所相，不可與爭。” 絕處逢生 絕處：死路。形容在最危險的時候得到生路。 出處：元·關(guān)漢卿《錢大尹知勘緋衣夢·正名》：“李慶安絕處幸逢生。” 絕路逢生 形容在最危險的時候得到生路。 出處：明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“常言‘吉人天相，絕處逢生?！? 時來運來 本來處境不利，遇到機會，命運開始好轉(zhuǎn)。同“時來運轉(zhuǎn)”。 出處：清·姬文《市聲》第十七回：“阿大利時來運來，首先挑著糞擔(dān)，到租界出糞?！? 時來運旋 本來處境不利，遇到機會，命運開始好轉(zhuǎn)。同“時來運轉(zhuǎn)”。 出處：明·王玉峰《焚香記·相決》：“問何年是你的運來時旋？” 時來運轉(zhuǎn) 舊指時機來了，命運也有了轉(zhuǎn)機。指境況好轉(zhuǎn)。 出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·麻衣神相》：“奴怎比韓氏素梅，生在煙花，時來運轉(zhuǎn)，貴人提拔，才把君恩拜?！? 順?biāo)橈L(fēng) 比喻運氣好，做事順利，沒有阻礙。 遇難成祥 碰到災(zāi)難也能化為吉祥。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第八十四回：“愿他諸事如意，遇難成祥?！? 遇難呈祥 碰到災(zāi)難也能化為吉祥。 出處：昆曲《十五貫》第七場：“若是想逢兇化吉，遇難呈祥，找人能逢，謀事能成，賭錢能贏，起個數(shù)，便知分曉。” 運開時泰 指時運吉利太平。 出處：明·梁辰魚《浣紗記·宴臣》：“臺殿風(fēng)微，山河氣轉(zhuǎn)，欣逢運開時泰。” 運旺時盛 時運旺盛。指運道很好。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回：“我說你們放了他回去走走罷，你們斷不依我的話，如今只等他請出個運旺時盛的人來才罷?！? 運轉(zhuǎn)時來 時機來了，運氣也有了轉(zhuǎn)機。指由逆境轉(zhuǎn)為順境。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“至境界不順，希冀運轉(zhuǎn)時來，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不準，亦屬無傷?！?/p>

比喻運氣好的成語

財運亨通 亨：通達，順利。發(fā)財?shù)倪\道好，賺錢很順利。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》：“誰知財運亨通，飄到長人國，那酒壇竟大獲其利?！? 逢兇化吉 逢：碧褲游遭遇；兇：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到兇險轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第四十二回：“豪杰交游滿天下，逢兇化吉天生成?！? 吉人天相 吉人：善人；相：幫助，保佑。迷信的人認為好人會得到天的幫助。多用作對別人的患病或遇到困難、不幸的安慰話。 出處：《左傳·宣公三年》：“石癸曰：‘吾聞，姬、悔銷姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晉楚唯天所相，純攔不可與爭?！? 絕處逢生 絕處：死路。形容在最危險的時候得到生路。 出處：元·關(guān)漢卿《錢大尹知勘緋衣夢·正名》：“李慶安絕處幸逢生?！? 絕路逢生 形容在最危險的時候得到生路。 出處：明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“常言‘吉人天相，絕處逢生。’” 時來運來 本來處境不利，遇到機會，命運開始好轉(zhuǎn)。同“時來運轉(zhuǎn)”。 出處：清·姬文《市聲》第十七回：“阿大利時來運來，首先挑著糞擔(dān)，到租界出糞?！? 時來運旋 本來處境不利，遇到機會，命運開始好轉(zhuǎn)。同“時來運轉(zhuǎn)”。 出處：明·王玉峰《焚香記·相決》：“問何年是你的運來時旋？” 時來運轉(zhuǎn) 舊指時機來了，命運也有了轉(zhuǎn)機。指境況好轉(zhuǎn)。 出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·麻衣神相》：“奴怎比韓氏素梅，生在煙花，時來運轉(zhuǎn)，貴人提拔，才把君恩拜?！? 順?biāo)橈L(fēng) 比喻運氣好，做事順利，沒有阻礙。 遇難成祥 碰到災(zāi)難也能化為吉祥。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第八十四回：“愿他諸事如意，遇難成祥?！? 遇難呈祥 碰到災(zāi)難也能化為吉祥。 出處：昆曲《十五貫》第七場：“若是想逢兇化吉，遇難呈祥，找人能逢，謀事能成，賭錢能贏，起個數(shù)，便知分曉?！? 運開時泰 指時運吉利太平。 出處：明·梁辰魚《浣紗記·宴臣》：“臺殿風(fēng)微，山河氣轉(zhuǎn)，欣逢運開時泰。” 運旺時盛 時運旺盛。指運道很好。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回：“我說你們放了他回去走走罷，你們斷不依我的話，如今只等他請出個運旺時盛的人來才罷?！? 運轉(zhuǎn)時來 時機來了，運氣也有了轉(zhuǎn)機。指由逆境轉(zhuǎn)為順境。 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“至境界不順，希冀運轉(zhuǎn)時來，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不準，亦屬無傷?！?/p>

運用比喻句有什么好處

比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。 作用： （1）比喻說理淺顯易懂，使人容易接受． （2）比喻能把一些不好想象的東西具體地說出，借其他類似事物加以說明，令人更加清楚明白． （3）比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象． （4）起到修飾文章的作用 （5）...

比喻有美好的品德 成語

比喻有美好的品德 成語： 平易近人、寬宏大量、冰清玉潔、持之以恒、鍥而不舍 廢寢忘食、大義凜然、臨危不俱、寬容大度、光明磊落、 不屈不撓、鞠躬盡瘁、死而后已、奮不顧身、舍己為人、 堅強不屈、赤膽忠心、不屈不撓、忠貞不渝、誓死不二、 威武不屈、舍死忘生、肝膽相照、克己奉公、一絲不茍、 兩袖清風(fēng)、永垂不朽、頂天立地、豁達大度、兢兢業(yè)業(yè)、

道德經(jīng)中用來比喻道的都有什么？

有很多如：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。把道比喻成水

“有才有德者”“無才無德者”“無才有德者”“有才無德者”各自可以比喻成什么?

司馬光在《資治通鑒》里對德與才有精辟的論述：“……是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人……”所以,“有才有德者”是圣人；“無才無德者”是愚人；“無才有德者”是君子；“有才無德者”是小人.

我演講的是關(guān)于喬 吉拉德的故事 怎樣運用道具那 服裝應(yīng)穿些什么

像這樣的場合最好是穿西裝了。對觀眾的尊重，他從一個弱者變成一個強者。的確立不起。。