必修下 12 賞析-阿房宮賦

阿房宮賦 的房是什么意思

阿房宮賦的房音páng，通“旁”，“阿旁”意思是山阿之旁。阿房宮因建在山阿之旁，即丘陵的拐角處，故稱(chēng)阿房宮。 韓兆琦《史記評(píng)注》（岳麓書(shū)社）143頁(yè)

阿房宮賦

哦， 我家杜大人寫(xiě)的， ╮(╯▽╰)╭， 我知道， 回復(fù)你，- -

阿房宮賦

六王畢四海一蜀山兀阿房出，，啦啦啦

阿房宮賦講的是什么

《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散簡(jiǎn)仿文。杜牧通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告讓咐陪，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情坦蠢懷。全文運(yùn)用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫(xiě)、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。

阿房宮賦原文加翻譯

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阿房宮賦翻譯

過(guò)得好天地圖u投入人

阿房宮賦的中心思想是什么?

分析：《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長(zhǎng)安洛陽(yáng)有興修宮殿的龐大計(jì)劃。后因平盧.成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽(yáng)，才作罷。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，與黑暗現(xiàn)實(shí)，就寫(xiě)這篇賦，表面上寫(xiě)秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。本文借寫(xiě)阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂(lè)，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統(tǒng)治者不要只圖自己奢侈享樂(lè)，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒(méi)有使統(tǒng)治者更改。兩年后，王死，半個(gè)世紀(jì)后，黃巢起義后唐王朝與秦王朝一樣歸于滅亡。

阿房宮賦講的是什么？

　　阿房宮賦講的是秦朝的暴政?！　　栋⒎繉m賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫(xiě)、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。

洛神賦原文及翻譯賞析

洛神賦原文：黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其詞曰：余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。 于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見(jiàn)也，無(wú)乃是乎！其狀若何？臣愿聞之。 洛神賦譯文 黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，通過(guò)伊闕山，將其拋于背后，越過(guò)轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時(shí)日已西下，車(chē)?yán)яR乏。 于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車(chē)，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒(méi)有看見(jiàn)什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見(jiàn)一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。 我不禁拉著身邊的車(chē)夫?qū)λf(shuō)：“你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！“車(chē)夫回答說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見(jiàn)的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽(tīng)聽(tīng)。 洛神賦賞析 對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都普予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。 此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都普將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。 到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

《阿房宮賦》是駢賦還是律賦？

決不是駢賦，絕絕不是駢體文 算排賦吧,律賦也接近