春秋080 | 孔子推崇仁道，創(chuàng)儒家傳世02

不要離經(jīng)叛道只需尊孔崇儒什么意思

不要離經(jīng)叛道只需尊孔崇儒的意思是，要求人們在思想上要遵循傳統(tǒng)文化，以孔子為最高標(biāo)準(zhǔn)，尊敬傳統(tǒng)文化。這是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，它強(qiáng)調(diào)以理學(xué)為根本、以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的“尊孔、孝悌”的道德準(zhǔn)則。即尊重先師諸子之教誨，重視君子之義行。

推崇儒學(xué)的古代君王有哪些

漢武帝，‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’從此儒家思想成為封建思想的桎梏。

在儒學(xué)方面孔子后代為什么沒有較有名氣

日懸中天，星辰不現(xiàn)。

孔子儒家文化典故有哪些

《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。

孔子、儒家文化典故

【故事一】:孔子唱歌。 古代沒有什么娛樂活動(dòng)，所謂六藝--禮、樂、射、御、書、數(shù)，便是人們娛樂的來源?？鬃酉矚g"樂"，他不但喜歡演奏樂曲，而且還喜歡唱歌;他不但喜歡自己唱，他還喜歡聽別人唱，當(dāng)然別人也要唱的好聽才行。很多時(shí)候，孔子遇到一個(gè)唱歌唱的很好聽的人，他必然會(huì)要求那個(gè)人唱完之后再唱一遍，而且自己也跟著唱。所謂"獨(dú)樂樂與眾樂樂，孰樂?不若與眾。"孔子就是這么一個(gè)愿意與大家一同作樂的人，多么可愛的小老頭啊! 《論語》原文:子與人歌而善，必使反之，而后和之。 【故事二】:朽木不可雕。 孔子弟子三千，達(dá)者七十二，成才比例2.4%，不達(dá)者太多了，宰予就是其中之一。有一天，宰予這個(gè)家伙大白天的躺在屋里睡覺。孔子看見了，很氣氛，就罵他:"朽木不可雕，糞土之墻不可砌，簡直沒救了嘛"。罵人朽木，罵人糞土之墻，罵的有水平，罵的精彩，罵的可愛。 《論語》原文:宰予晝寢。子曰:"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。" 【故事三】:無所取材。 孔子有句名言:"道不行，乘桴浮于海。"這句名言被后世很多人引用來證明孔子的壯志難酬，其實(shí)這是斷章取義，孔子的意思并不是如此，他不可能那么輕易的放棄自己的遠(yuǎn)大理想而逐浪于海的，他只是拿此來教育他的大弟子子路?？鬃诱f:"如果我的道理行不通了，那我就搞一個(gè)筏子，乘著它到海上去。如果有人跟隨的話，我想子路會(huì)跟我去吧。"大弟子子路聽見了，很是高興，以為老師很器重自己。然而孔子接著又說:"子路啊!你這個(gè)人，勇氣可嘉，但是除此之外，無所取材啊!"意思是說，我要你跟著我，是因?yàn)槟惚容^勇敢，那么我到了海上，你就可以保護(hù)我了。因材施教，發(fā)源于孔子，此便是一例。子路這個(gè)學(xué)生向來以剛勇著稱，缺乏耐性，孔子先褒后貶，以此來教育他，希望他能揚(yáng)長避短。孔子教學(xué)的方法真是可愛，這可愛是其大智慧的體現(xiàn)。 《論語》原文:子曰:"道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?"子路聞之喜。子曰:"由也!好勇過我，無所取材。" 【故事四】:馬廄失火。 孔子家的馬廄失火了?？鬃油肆顺貋?，連忙問:"沒有人受傷吧?"而不問馬怎么樣。愛人重于愛馬，仁的表現(xiàn)淋漓盡致，這是孔子的可愛。 《論語》原文:廄焚。子退朝，曰:"傷人乎?"不問馬。 【故事五】:老而不死。 古人所謂的"坐"，是指雙膝著地，臀部置于雙腳上。而原壤這個(gè)人呢，不懂規(guī)矩，想我們現(xiàn)在平常的坐姿一樣，盤著兩條腿坐在孔子的對面?？鬃赢?dāng)然很生氣，因?yàn)樗騺韺ΧY節(jié)有頗高的要求，于是孔子對他說:"你這個(gè)人啊!從小就不懂禮節(jié)，長大了也無所作為，虧你還活到這么老，你真是個(gè)賊啊!"罵完了還不算完，他老人家還拿起手杖打原壤的小腿。這么老的人了他也下得去手去打人家，可見孔子是因愛他而怒其不爭而恨他了! 《論語》原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。"以杖叩其脛。 【故事六】:孔子畏匡。 匡這個(gè)地方的人誤把孔子當(dāng)成了陽虎(陽虎當(dāng)時(shí)是一個(gè)強(qiáng)盜的形象)，要追他打他，孔子害怕，就逃跑。穩(wěn)定下來后，弟子顏淵慢了一拍，從后面趕了回來?？鬃訉λf:"我還以為你死掉了呢?"孔子這是以開玩笑的口吻表達(dá)他愛護(hù)弟子的情感的，他是怕弟子被匡人抓到了。而顏淵也頗懂幽默，就回答老師說:"你老人家還在呢，我哪里敢死啊?"有其師必有其徒啊。老師可愛弟子也跟著可愛起來了。 《論語》原文:子畏于匡，顏淵后。子曰:"吾以女為死矣。"曰:"子在，回何敢死?"

孔子儒家思想是什么？

教人育人，有道德思想

孔子是春秋末期的什么思想創(chuàng)始人

儒家思想的創(chuàng)始人

儒林外史王仁主要情節(jié)？

吳敬梓的長篇諷刺小說《儒林外史》中，王德、王仁兩兄弟是與嚴(yán)氏兄弟幾乎同時(shí)登場的又一對兄弟。其中，嚴(yán)貢生和嚴(yán)監(jiān)生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個(gè)模子出來的兩個(gè)人。兩兄弟主要出現(xiàn)在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。 兄弟兩人都是稟生（考中秀才時(shí)，名列排行榜前列的可以遞補(bǔ)為稟生），算是秀才中的優(yōu)等生了；所從事的職務(wù)也是在私塾教書育人，而且是錚錚有名。按道理來說，這樣飽讀詩書之人應(yīng)該為人師表，然而這對兄弟卻是“無德無仁”之人。 作者在賦予這兄弟倆名字時(shí)，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無德無仁”之人。王者，亡也；王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無德無仁”。 王德字于據(jù)，王仁字于依，兩人的名與字都是出自儒家經(jīng)典《論語》之中?！白釉唬骸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’”孔子的這句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉,活動(dòng)于六藝的范圍之中”。 反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過孔子所言的“據(jù)于德，依于仁”？更具諷刺意味的是他們的言行正好與圣賢之教相反，都是見利忘義的小人。由此可見，作者為這對兄弟起名字時(shí)，已經(jīng)將兩人圈于“無德無仁”的格局之中了。 在王氏兄弟眼中，從來就沒有“德、仁”，只有利益；除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。

崇仁縣古代有什么大人

元代著名理學(xué)家、教育家吳澄，明代理學(xué)大儒吳與弼，北宋地理學(xué)家、文學(xué)家樂史，元末明初文學(xué)家虞集。 吳澄（1249年—1333年），字幼清，晚字伯清，撫州崇仁鳳崗咸口（今屬江西省樂安縣鰲溪鎮(zhèn)咸口村）人。 元代杰出的理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家。 自幼聰慧、勤奮好學(xué)，宋末中試鄉(xiāng)貢。宋亡后隱居家鄉(xiāng)，潛心著述，學(xué)界稱其為“草廬”先生。元武宗至大元年（1308），被征召任國子監(jiān)丞，至定元年（1321）任翰林學(xué)士；泰定元年（1324）為經(jīng)筵講官，敕修《英宗實(shí)錄》。其核定《老子》、《莊子》、《大玄經(jīng)》、《樂律》、《八陣圖》等，對《易》、《春秋》、《禮記》及郭璞《葬書》均有纂言。元統(tǒng)元年因病逝世，享年85歲，追封臨川郡公，謚“文正”。 吳澄與許衡齊名，并稱為“北許南吳”，以其畢生精力為元朝儒學(xué)的傳播和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。有《吳文正公全集》傳世。曾著《列子解》，今已佚。

崇仁縣的文化

臨川文化是撫州江右民系創(chuàng)造出來的區(qū)域性文化。亦為江右文化的重要支柱，臨川文化以臨川古治屬為核心，涵蓋崇仁縣，生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當(dāng)今。其人文、風(fēng)物、哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)理、學(xué)術(shù)、宗教、民俗、體育、語言、建筑、美食等實(shí)行向性組合；輻射邵武、南嶺、廬陵、洪都和浙皖、甌閩部分領(lǐng)地。 崇仁的“跳八仙”是由寶唐水（崇仁河支流之一）河畔的前河、里河、詹家三村（屬巴山鎮(zhèn)）中楊、詹兩姓祖?zhèn)鞯摹疤鴥?，屬儺舞，被譽(yù)為“中國舞蹈的活化石”。八仙過海的故事家喻戶曉。自唐以來，八仙有多種組合，到明代小說《東游記》問世，八仙基本定型為：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。但崇仁的儺舞“跳八仙”卻與眾不同，它的八仙中沒有漢鐘離，而以劉海代之。