南明史話 第五十六集

國(guó)史十六講的內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要展現(xiàn)了歷史方面的知識(shí)。如青銅文明、諸子百家、中華帝國(guó)的創(chuàng)建、古文經(jīng)學(xué)、唐朝文明、古代少數(shù)民族、帝國(guó)專(zhuān)制政治、朋黨之爭(zhēng)、文人社團(tuán)、封建社會(huì)末期的政治與文化等等。 這是一個(gè)人文大講堂，尤其是歷史方面的知識(shí)，在這里盡情展現(xiàn)。因此，如果你對(duì)歷史感興趣，那你就可以盡情閱覽本書(shū)。書(shū)中，你可以看到以下這些內(nèi)容：青銅文明、諸子百家、中華帝國(guó)的創(chuàng)建、古文經(jīng)學(xué)、唐朝文明、古代少數(shù)民族、帝國(guó)專(zhuān)制政治、朋黨之爭(zhēng)、文人社團(tuán)、封建社會(huì)末期的政治與文化等等。

關(guān)于十六國(guó)的歷史書(shū)有哪些？

有關(guān)五胡十六國(guó)的史料主要是以下幾部： 一、《晉書(shū)》，唐朝房玄齡等監(jiān)修，令狐德（上）芬（下）木等20人分撰，記載了晉武帝司馬炎代曹魏建晉（265年）到東晉元熙二年（420年）劉裕代晉建宋為止一百六十五年的歷史，是研究?jī)蓵x十六國(guó)的基本史料。有紀(jì)10卷，志20卷，列傳70卷，載記30卷。新設(shè)的《載紀(jì)》一項(xiàng)，專(zhuān)門(mén)記載“僭偽”的君主賀臣屬，共26篇，按國(guó)別設(shè)78傳，是現(xiàn)存有關(guān)十六國(guó)的重要史料來(lái)源。有中華書(shū)局的點(diǎn)校本。 二、《十六國(guó)春秋》（輯補(bǔ)本），北魏崔鴻（? - ?525年）。這部書(shū)為紀(jì)傳體史書(shū)，書(shū)成于北魏正光三年（522年），記載五胡十六國(guó)的史事，原書(shū)至北宋亡佚，今本大都為明、清人從《晉書(shū)》、《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等史書(shū)輯入，共載544人，對(duì)研究十六國(guó)歷史具有一定參考價(jià)值，有齊魯書(shū)社的點(diǎn)校本（系《二十五別史》之一）； 有關(guān)十六國(guó)的史書(shū)現(xiàn)存的極少，多已散逸，如，東晉陸(左)歲(右)羽著的《鄴中記》（記后趙事）也是從《永樂(lè)大典》中輯出。

二十五史第四，五，六是什么故事

二十五史是中國(guó)歷代的二十五部紀(jì)傳體史書(shū)的總稱(chēng)。它包括《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《南史》《北史》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》二十五部史書(shū)。 因此，你說(shuō)的應(yīng)該是二十四孝的故事。 1孝感動(dòng)天. 2 戲彩娛親 3 鹿乳奉親 4 百里負(fù)米 5 嚙指痛心 6 蘆衣順母 7 親嘗湯藥 8 拾葚異器 9 埋兒奉母 10 賣(mài)身葬父 11刻木事親 12 涌泉躍鯉 13 懷橘遺親 14 扇枕溫衾 15 行傭供母 16 聞雷泣墓 17 哭竹生筍 18 臥冰求鯉 19 扼虎救父 20 恣蚊飽血 21 嘗糞憂心 4 百里負(fù)米 周仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！” 負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 5嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。 6蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)?？鬃釉潛P(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子

國(guó)史十六講 第一講的主要內(nèi)容

中國(guó)人的起源、上古時(shí)期的生活、上古傳說(shuō)中的歷史、原始社會(huì)向文明的轉(zhuǎn)變

六經(jīng)三史是什么意思？

六經(jīng)三史釋義： 六經(jīng)：《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》；三史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》。泛指古代典籍。 六經(jīng)三史 [拼音] [liù jīng sān shǐ ] [出處] 宋·蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》：“夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治?！?/p>

適合小學(xué)六年級(jí)孩子讀的歷史書(shū)

《歷史是個(gè)什么玩意1、2、3、4》《國(guó)殤——國(guó)民黨抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》《中緬印戰(zhàn)場(chǎng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》（中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬援英作戰(zhàn)） 六年級(jí)就讀完了這么多歷史書(shū)，厲害。

中國(guó)通史第十六集主要內(nèi)容？

第16集 諸子百家 在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，有一個(gè)時(shí)期至關(guān)重要，公元前500年左右，東方西方，群星璀璨，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底均在這個(gè)時(shí)期誕生，中國(guó)、印度、希臘，三大古典文化中心最終形成，其所產(chǎn)生的文化，至今仍深深影響著人類(lèi)的思想與生活。這個(gè)時(shí)代，是人的發(fā)現(xiàn)和覺(jué)醒的時(shí)代，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯稱(chēng)其為軸心時(shí)代。中國(guó)的哲學(xué)時(shí)代就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等一大批思想家蓬勃而出。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，被稱(chēng)為諸子百家的各個(gè)學(xué)派、各種思想交錯(cuò)碰撞，即彼此批評(píng)博弈，又相互吸收交融，形成了為后世所稱(chēng)到的百家爭(zhēng)鳴，在中國(guó)古代思想史上寫(xiě)下了最為燦爛的篇章。

關(guān)于歷史上的六君子。

北宋黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道和李廌六人,都出于蘇軾門(mén)下,當(dāng)時(shí)皆有文名,推崇他們的人稱(chēng)之為"蘇門(mén)六君子"。 天啟六君子 楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章 1898年9月28日，譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀被處死于北京菜市口，史稱(chēng)“戊戌六君子”。

學(xué)習(xí)六史的心得體會(huì)

一、要促進(jìn)深入學(xué)習(xí)、統(tǒng)一思想方向。 在新時(shí)期、新階段，要以黨的十七大、十七屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，以學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以教育愛(ài)護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)、增強(qiáng)紀(jì)律觀念、改進(jìn)工作作風(fēng)為目的，把教育與嚴(yán)肅紀(jì)律、規(guī)范行為結(jié)合起來(lái)，把糾錯(cuò)與廉潔自律、制度建設(shè)結(jié)合起來(lái)，著力解決黨員、干部中存在的突出問(wèn)題，切實(shí)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。 二、要促進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)。 廣大黨員干部要嚴(yán)格按照龍灣區(qū)教育局，關(guān)于在全區(qū)教育系統(tǒng)黨員干部中開(kāi)展六治七律集中整治活動(dòng)的重要思想要求，努力實(shí)踐“六治七律” 集中整治活動(dòng)要求，把牢固樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和的權(quán)力觀、政績(jī)）觀和科學(xué)的發(fā)展觀有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 三、要促進(jìn)理論學(xué)習(xí)，升華世界觀。 通過(guò)“六治七律”主題教育活動(dòng)，使大家都深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、改善學(xué)習(xí)才能牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和發(fā)展觀。我會(huì)向積極向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，努力改造主觀世界，努力重塑教師形象，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀和全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。 四、要促進(jìn)工作落實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)效。 在“六治七律”主題教育活動(dòng)中，我們一是要增強(qiáng)了貫徹黨的基本路線和方針、政策的自覺(jué)性，不斷提高黨員干部的政治素質(zhì)；二是要立足于發(fā)展我校教育事業(yè)的需要，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，不斷提高教育質(zhì)量。

介紹史記六百字作文

　　《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。 作者司馬遷，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人。生于漢景帝中元五年，大約卒于漢武帝征和三年 。 司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負(fù)責(zé)管理皇家圖書(shū)和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫(xiě)一部通史，愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就死去了。臨死的時(shí)侯，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。 司馬遷幼年時(shí)就很刻苦，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文，后來(lái)跟著董仲舒、孔安國(guó)學(xué)過(guò)《公羊春秋》、《古文尚書(shū)》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的欲望，游遍了祖國(guó)的名山大川，到處考察古跡，采集傳說(shuō)。通過(guò)對(duì)歷史遺跡和西漢建國(guó)前后的史實(shí)的實(shí)地調(diào)查，司馬遷開(kāi)闊了胸襟，增長(zhǎng)了知識(shí)，為后來(lái)編寫(xiě)《史記》作了很好的準(zhǔn)備。 司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書(shū)文獻(xiàn)和國(guó)家檔案，這對(duì)司馬遷編寫(xiě)《史記》是一個(gè)不可缺少的條件。 漢武帝太初元年，司馬遷開(kāi)始編寫(xiě)《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢(xún)問(wèn)對(duì)李陵的看法，于是，司馬遷說(shuō)，李陵投降，是因?yàn)楸姽巡粩常譀](méi)有救兵，責(zé)任不全在李陵身上。漢武帝認(rèn)為司馬遷有意替李陵回護(hù)開(kāi)脫，貶責(zé)漢武帝的愛(ài)姬李夫人的哥哥李廣利。于是，把司馬遷投進(jìn)監(jiān)獄，處以腐刑。三年后他被赦出獄，更加發(fā)奮寫(xiě)作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死后許多年，他的外孫楊?lèi)敛虐堰@部五十二萬(wàn)多字的不朽名著公諸于世。 《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中：“褚先生曰”就是他的補(bǔ)作。 《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。