菩薩訓(xùn)練場(chǎng)

覺林菩薩偈之地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)卷怎么練

誦經(jīng)文體悟因果報(bào)應(yīng)的原理，誦覺林菩薩偈明了萬法唯心以智慧超越現(xiàn)象，體悟不生不滅的本質(zhì)，就是修煉正法。

菩薩是那里來的，為什么我們不是菩薩呢，菩薩一生來就比我們大嗎？

菩薩是從我們的本性中化現(xiàn)出來的，是我們每個(gè)人都本來具有的品質(zhì)，但我們的內(nèi)心被分別和執(zhí)著所障礙，所以菩薩的品質(zhì)被隱藏起來，不能發(fā)揮。 菩薩是為大家服務(wù)的心態(tài)，服務(wù)的目的不是為了滿足大家的欲望，而是為了使大家的內(nèi)心得到覺悟，擺脫分別和執(zhí)著的心態(tài)。 菩薩是菩提薩埵（音多）的簡(jiǎn)稱，為梵語，意為覺有情。

為啥菩薩非菩薩是名菩薩？

菩薩由于有菩薩的相，所以名為菩薩， 但實(shí)際菩薩也是因緣和合隨緣顯現(xiàn)，所以菩薩非菩薩

《菩薩蠻大柏地》中的“彩練”是啥意思？

〔彩練〕彩色的絲綢，比喻彩虹。 　　〔洞〕射穿。

如何訓(xùn)練薩摩

不管訓(xùn)練什么動(dòng)物都要有愛心耐心的，訓(xùn)練犬類其實(shí)就是與之交朋友互相溝通協(xié)調(diào)它才能聽你的指揮建議你去書店買本警犬訓(xùn)練教材上面很全的，訓(xùn)練犬類是走不了捷徑的時(shí)間是與犬的最好溝通橋梁三個(gè)月就能見成效。

足球小說主角小時(shí)候在巴薩訓(xùn)練營(yíng)

怎么訓(xùn)練薩摩耶？

一定要獎(jiǎng)懲分明，如果狗狗不聽話，就連打帶罵（狗狗皮毛厚，不會(huì)打痛，聲色具厲它就會(huì)知道自己做錯(cuò)了），如果狗狗做得好，可以輕摸狗狗的耳朵后的皮毛，這樣是在表揚(yáng)她，適當(dāng)時(shí)機(jī)還可以買一些小皮球作為獎(jiǎng)品！

薩摩耶怎么訓(xùn)練 薩摩耶訓(xùn)練技巧詳解

薩摩耶怎么訓(xùn)練?大家是不是也想要只聽話的小天使呢?那么怎么訓(xùn)練比較聽話呢?下面我為大家分享薩摩耶訓(xùn)練技巧詳解。 薩摩耶怎么訓(xùn)練?大家是不是也想要只聽話的小天使呢?那么怎么訓(xùn)練比較聽話呢?下面我為大家分享薩摩耶訓(xùn)練技巧詳解。 薩摩耶訓(xùn)練技巧詳解： 一、機(jī)械刺激法 機(jī)械刺激法是利用器具，在薩摩耶犬不聽指令時(shí)用來控制其行為的方法。最常用的是牽引帶(狗鏈)。在薩摩耶隨行和受訓(xùn)時(shí)，家長(zhǎng)要掌握方向的主導(dǎo)權(quán)。如果不按家長(zhǎng)的意圖行事，可以拉牽引帶，迫使不能做違背家長(zhǎng)意愿的事。 二、食物獎(jiǎng)勵(lì)訓(xùn)練法 食物刺激法是在獒犬受訓(xùn)成功或吸引其注意力時(shí)給予食物獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)訓(xùn)練積極性。如果只訓(xùn)練，忽視獎(jiǎng)勵(lì)，薩摩耶犬會(huì)覺得訓(xùn)練是一件極沒有意義的事，一切訓(xùn)練手段都是徒勞的。食物可以刺激獒犬的條件反射，讓它知道如果聽話就有好處。 三、結(jié)合訓(xùn)練法 這種方法是在薩摩耶拒絕接受訓(xùn)練時(shí)，用機(jī)械法強(qiáng)迫其按指令行動(dòng)，同時(shí)在動(dòng)作成功或有起色時(shí)要給予獎(jiǎng)勵(lì)。如果機(jī)械刺激強(qiáng)度過大，過頻繁，會(huì)使獒犬產(chǎn)生相反的反射，從每次受訓(xùn)開始就恐懼、躲避，記不住動(dòng)作的要領(lǐng)。獎(jiǎng)勵(lì)雖然是必須的，但要適量，如果獎(jiǎng)勵(lì)過多會(huì)影響正常食欲，也不利于以后的訓(xùn)練?？梢越Y(jié)合撫摸和口頭表揚(yáng)，達(dá)到獎(jiǎng)勵(lì)的目的，家長(zhǎng)要真情流露。 四、摹仿訓(xùn)練法 摹仿訓(xùn)練法是讓受訓(xùn)薩摩耶，觀看一只訓(xùn)練有素的薩摩耶犬是如何接受訓(xùn)練并得到獎(jiǎng)勵(lì)的，從中受到影響和啟發(fā)。這種方法可以生動(dòng)有效的讓薩摩耶犬明白要做什么，訓(xùn)練效果有時(shí)是機(jī)械刺激法所不及的。小威盛受到威盛的影響和啟發(fā)，在訓(xùn)練時(shí)更加容易。故的進(jìn)攻是嚴(yán)重的缺陷。 五、注意事項(xiàng) 1.交朋友：做為狗狗的家長(zhǎng)，首先就是要同狗狗交朋友，否則的話就不能夠得到狗狗的尊敬以及信賴，也不可能成為狗狗真正的主人。為了讓狗狗接受教育，指導(dǎo)人對(duì)于狗狗的愛心和自身的素質(zhì)等都是極其重要的問題。想要教給狗狗做事，需要細(xì)心的觀察分析它的心理狀態(tài)，努力不懈，循序漸進(jìn)，耐心且反復(fù)地教它。所以指導(dǎo)人必須要耐心、自制能力要強(qiáng)，還必須要對(duì)狗狗有更多的愛心、才能夠更好地去教育它。 2.服從心：在教育狗狗的時(shí)候，不可以只是采用簡(jiǎn)單的報(bào)答式，即讓它做動(dòng)作，完成以后要給予物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。而要用人的意志，即指導(dǎo)人讓它得到獎(jiǎng)勵(lì)。而真正的獎(jiǎng)勵(lì)是家長(zhǎng)的愛心，對(duì)于狗狗來說，沒有比家長(zhǎng)的愛心更會(huì)讓它高興的了，食物以及玩具都不能替代愛心。倘若通過教育可以使狗狗達(dá)到服從口令的程度，它也就了解人的心意。因此對(duì)人可以基本上順從的狗狗，即使教給它比較難的動(dòng)作，它也能夠理解并且立即照辦。與此同時(shí)，也能提高它的服從心。 六、訓(xùn)練基本方法和技巧 對(duì)薩摩耶犬進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，有些基本方法和技巧要注意。比如一定要不斷地加以鼓勵(lì)，同時(shí)對(duì)薩摩耶幼犬的訓(xùn)練時(shí)間也不要過長(zhǎng)，以免狗狗早早產(chǎn)生厭煩心理。同時(shí)最好在訓(xùn)練薩摩耶狗狗時(shí)加上手勢(shì)與聲音。 1.訓(xùn)練薩摩耶時(shí)要多表揚(yáng)、同時(shí)表現(xiàn)的要充分 薩摩耶狗狗在訓(xùn)練時(shí)一定要多表揚(yáng)，少訓(xùn)斥。這樣狗狗才有興趣繼續(xù)聽從您的訓(xùn)練。薩摩耶幼犬和人一樣，如果不斷地加以鼓勵(lì)，狗狗會(huì)表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。同樣如果打算鼓勵(lì)薩摩耶狗狗時(shí)，最好表揚(yáng)的要充分，聲音也應(yīng)短促、明晰。比如“小薩，真棒!”“狗狗，真好!”。這樣的話能給狗帶來更大的喜悅和滿足。 2.訓(xùn)練前要多和薩摩耶狗狗溝通 訓(xùn)練薩摩耶狗狗前，很重要的一點(diǎn)是先要和狗狗充分交流溝通。因?yàn)楣饭芬灿懈鞣N性格，有的狗比較笨一些，而有的狗狗卻非常聰明，有的狗狗只需輕輕叱它一聲便會(huì)知趣，而有些狗狗越罵它越不聽話。比如在犬類里金毛犬就比較溫和，而哈士奇就不太聽管束。所以訓(xùn)練薩摩耶前也是一樣，無論是叱責(zé)狗狗還是夸獎(jiǎng)狗狗，都要觀察薩摩耶的反應(yīng)，以適當(dāng)掌握尺度，慢慢的就知道自己的狗狗是什么性格和反應(yīng)如何，之后訓(xùn)練起來就自如多了。 3.訓(xùn)練薩摩耶必須要有耐心 無論訓(xùn)練什么狗狗，最重要的一點(diǎn)是要有耐心與堅(jiān)持。對(duì)薩摩耶狗狗進(jìn)行訓(xùn)練也是一樣：最重要的一點(diǎn)是必須堅(jiān)持不解，每天不必安排太多時(shí)間，但要不急不躁地逐步進(jìn)行。如果家長(zhǎng)自己先打不起精神訓(xùn)練它，狗狗一定敏感地察覺您的這種情緒，也變得滿不在乎起來。相反，對(duì)一項(xiàng)訓(xùn)練如果安排的時(shí)間過久，狗狗也會(huì)覺得沒什么新鮮勁，而不會(huì)太專注學(xué)習(xí)。 4.注意使用手勢(shì) 當(dāng)薩摩耶做了什么不應(yīng)該做的事時(shí)，叱它一句“大膽!”，而當(dāng)它按照家長(zhǎng)命令執(zhí)行了以后要夸它一句“真棒”。這兩句一褒一貶的用語應(yīng)當(dāng)成為讓它記牢的基本詞語。如果薩摩耶狗狗不太聽話，注意可以使用適當(dāng)?shù)氖謩?shì)。 比如說“大膽”的時(shí)候，可以用攤平的手掌面對(duì)狗狗的眼部、呈制止手勢(shì)對(duì)它進(jìn)行警示。如果這個(gè)動(dòng)作仍無法使它領(lǐng)會(huì)，可以伸出手指在狗狗的鼻部輕輕點(diǎn)它幾下。如果還不聽，把報(bào)紙卷成長(zhǎng)筒狀輕輕敲打幾下等等也很管用，但要注意不能打得過多過重，過于嚴(yán)厲的體罰可能對(duì)有些悟性較強(qiáng)的狗的性格造成損害。

大勢(shì)至菩薩即是什么菩薩

大勢(shì)至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢(shì)至或大精進(jìn)。略稱勢(shì)至菩薩、勢(shì)志菩薩。大勢(shì)至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時(shí)，十方世界一切地皆震動(dòng)，故稱大勢(shì)至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為西方三圣之一。是現(xiàn)今在極樂世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。大勢(shì)至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。

大勢(shì)至菩薩是什么菩薩

大勢(shì)至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進(jìn)菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。大勢(shì)至菩薩，根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》云：白敘：大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力。大勢(shì)至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力量，威勢(shì)自在，因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。 菩薩的名，一般都與其修行或功德相關(guān)，如觀音菩薩得名，源于他以耳根證圓通、尋聲救苦，這是因修行得名；地藏菩薩得名，是因?yàn)椤鞍踩滩粍?dòng)猶如大地，靜慮深密猶如密藏”，這是從功德得名。大勢(shì)至菩薩，便是因功德殊勝而得名?！队^無量壽經(jīng)》說：“以智慧光，普照一切，令離三涂，得無上力。是故號(hào)此菩薩，名大勢(shì)至。”用通俗的話講，就是大勢(shì)至菩薩用智慧之光普照眾生，遠(yuǎn)離三惡道，得無上之菩提之力，故被稱為大勢(shì)至（得大勢(shì)）菩薩。 觀世音菩薩通常都是站在左邊，代表慈悲，相信很多佛教信眾都很熟悉，大勢(shì)至菩薩站在右邊，又稱為大精進(jìn)菩薩，代表“喜舍”，這兩位菩薩則代表了佛教里的“慈、悲、喜、舍”的四無量心。很多人對(duì)觀世音菩薩的故事都很熟悉了，但是對(duì)大勢(shì)至菩薩的故事就少有人知道。他究竟是誰呢？ 據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載：“以智慧力，拔三途苦，得無上力，故名大勢(shì)至”。大勢(shì)至菩薩法相和裝飾都和觀世音菩薩相同，主要的區(qū)別就是，大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠是一個(gè)定瓶的標(biāo)志，寓意著內(nèi)裝智慧光明，救度一切眾生。而觀世音菩薩的寶冠是一個(gè)小化佛的標(biāo)志，觀音菩薩是手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則是合掌。觀世音菩薩以慈悲之光遍照一切眾生，大勢(shì)至菩薩則是以智慧之光照耀眾生。 據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載：大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力。因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》記載：“我本因地，以念佛心入無生忍。今于此界，攝念佛人歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。大勢(shì)至菩薩“以念佛心，入無生忍”，就是說，大勢(shì)至菩薩用念佛這個(gè)法門，從初發(fā)心，到一直成佛，這里的“無生忍”是成佛果位，大勢(shì)至菩薩就是專修專弘這一念佛法門的第一人。