約翰·克利斯朵夫-0071

約翰克利斯朵夫以誰為原形寫的

《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭創(chuàng)作的一部長篇小說。主人公約翰·克利斯朵夫的許多事跡都是以貝多芬為原型的。 《約翰·克利斯朵夫》（Jean-Christophe）是一部通過主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實社會一系列矛盾沖突，宣揚人道主義和英雄主義的長篇小說。小說描寫了主人公奮斗的一生，從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧靜的崇高境界。

約翰克利斯朵夫的哪個譯本好？

那就選韓滬麟的譯本，讀著挺舒服的

約翰克利斯朵夫電影解析？

《約翰·克利斯朵夫》是一部圍繞主人公約翰克里斯朵夫一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實社會一系列矛盾沖突，宣揚人道主義和英雄主義的長篇小說。這是一個帶有悲觀主義色彩的人物， 小說描寫了主人公奮斗的一生，從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧靜的崇高境界。

《約翰克利斯朵夫》作者是想要表達(dá)什么思想

主要是對貝多芬的精神的一種贊揚吧

法國作家羅曼羅蘭以（-----）為原型創(chuàng)作了一部長篇小說《約翰克利斯朵夫》。

是以貝多芬為原型的

費利克斯·豪斯多夫的介紹

豪斯多夫（Felix Hausdorff ）1868年出生于華沙，是一個富裕的猶太人家庭的獨子。他是拓?fù)鋵W(xué)的開創(chuàng)者，在集合論和泛函分析領(lǐng)域已做出了杰出的貢獻(xiàn)。

格殺勿論入門第二篇怎么獲得?

格殺勿論入門第二篇獲得方法:通過使用密信在門派大師兄處進(jìn)行兌換。 格殺勿論入門第二篇是錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)派武學(xué)血殺刀法的招式書頁，使用后可以學(xué)習(xí)格殺勿論第二層。 技能效果:奮力一劈，對身前目標(biāo)造成傷害，自身血量越低，傷害越高 以上道具信息由資深玩家提供，僅供參考，希望對您有所幫助。

關(guān)于愛的優(yōu)美句子

1、愛是一種鼓勵，讓我們有勇氣面對當(dāng)前的生活，不會逃避，而是有堅忍不拔地向前行，去創(chuàng)造和實現(xiàn)自我的價值。 2、愛到深處是無言，情到濃時是眷戀，不求彼此擁有，只愿一生相守，不求?？菔癄€，只愿心靈相伴。 3、你愛我已經(jīng)愛到危險的程度了，危險到什么程度已經(jīng)不能一個人生活、你已經(jīng)長大了，不要再追求不存在的事情。 4、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死的離別，而是當(dāng)我站在你面前你卻不知道：我愛你。 5、如果花開了，就喜歡；如果花落了，就放棄。陪你在路上滿心歡喜是因為風(fēng)景，不是因為你。 6、只有桃花才會開在春風(fēng)里，駱駝才會懂得戀慕甘泉，而一樣的鳥兒，才可以一起飛。 7、任憑你走過千山萬水走過白天黑夜，堅信你永遠(yuǎn)走不出我心中的那片原野。 8、感情就是這么奇妙，一向不相信一見鐘情的我開始相信：一見鐘情是愛的靈光。 9、如果恰好，有人說等你一輩子，不妨相信吧。 10、至少在旅途最后的終點，我希望能夠看到你的面容，承載著我所有的過往與歡喜。

學(xué)校需要什么樣的物質(zhì)文化？

案例： 教育局啟動校園文化推進(jìn)活動，甲乙兩校響應(yīng)號召，大力推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。甲校花錢購買廠家統(tǒng)一制作的文化標(biāo)牌，制作精美。乙校財力不足，校長發(fā)動師生積極參與，自己動手裝飾校園，校園走廊、教室、宿舍、食堂所有標(biāo)牌、標(biāo)語均由師生自主創(chuàng)作，一幅幅充滿生活氣息與個性風(fēng)采的作品使校園熠熠生輝。 評析： 讓墻壁說話，讓環(huán)境育人。學(xué)校環(huán)境文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化重要的物質(zhì)載體。文化標(biāo)牌可以反映一所學(xué)校的辦學(xué)理念，可以折射一所學(xué)校的精神內(nèi)涵。文化標(biāo)牌體現(xiàn)著學(xué)校的文化品位，也是校園文化建設(shè)的不可或缺的重要元素。 對比甲乙兩校的文化標(biāo)牌，我們不難得出這樣的結(jié)論，從制作精美的角度來講，甲校的文化標(biāo)牌或許略勝一籌。然而，我們也不能不承認(rèn)，甲校的文化標(biāo)牌充滿著商業(yè)氣息，雖然精美卻缺乏學(xué)校的本土氣質(zhì)，也沒有師生精神的融入與參與，同時凸顯出形式統(tǒng)一的呆板。與之相反，乙校的校園文化標(biāo)牌，雖然看上去有些簡陋，但是卻屬于該校所獨有，從圖案的設(shè)計，到內(nèi)容的選擇，再到樣式的創(chuàng)造，均出自學(xué)校師生之手。這樣的文化標(biāo)牌具有濃郁的本土特色與風(fēng)格，固態(tài)的物化形式之中注入了學(xué)校的精神內(nèi)涵。從文化的角度來講，不能不說乙校的文化標(biāo)牌更具有濃濃的校園文化特色。 甲乙兩校的校園文化標(biāo)牌很具代表性。從這兩所學(xué)校校園文化標(biāo)牌的制作中，我們可以對當(dāng)下校園物質(zhì)文化建設(shè)窺視一二。與甲校有類似做法的學(xué)校并不少見，無論在校園文化標(biāo)牌的制作上，還是在校園環(huán)境的布置上，都過于統(tǒng)一化、簡單化、商業(yè)化。學(xué)校的物質(zhì)文化缺乏學(xué)校獨有的精神氣質(zhì)，缺乏師生共同參與的智慧與靈氣。 對策： 學(xué)校到底需要什么樣的物質(zhì)文化，又該怎樣建設(shè)校園物質(zhì)文化呢？這確實需要每一位學(xué)校管理者深思。筆者認(rèn)為，學(xué)校管理者在建設(shè)校園物質(zhì)文化之時不應(yīng)忽視以下幾點： 一、物質(zhì)文化是精神文化的承載形式，應(yīng)當(dāng)反映學(xué)校獨特的精神內(nèi)涵。校園的物質(zhì)環(huán)境不僅具有實用的價值，而且具有學(xué)校獨有的教育價值。以文化視角看待校園的物質(zhì)載體，就會發(fā)現(xiàn)其中重要的教育元素與課程資源。學(xué)校管理者要盡可能地賦予校園物質(zhì)環(huán)境充分的教育元素，為校園物質(zhì)環(huán)境注入學(xué)校獨特的精神內(nèi)涵，充分發(fā)掘、利用、拓展、延伸其教育價值。學(xué)校管理者要讓校園的物質(zhì)環(huán)境會說話，而且會說學(xué)校特有的“文化”。比如校園文化標(biāo)牌，其文字、圖案、樣式都應(yīng)與學(xué)校獨特的精神氣質(zhì)相統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)反映學(xué)校深刻的精神內(nèi)涵。簡單地通過購買的方式，來推進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)，難免會給學(xué)校整體校園文化建設(shè)帶來負(fù)面影響，對該校獨特的文化氛圍產(chǎn)生破壞。 二、物質(zhì)文化是師生共同審視的對象，應(yīng)當(dāng)充分吸納師生集體的智慧。師生是學(xué)校的主人，同樣也應(yīng)當(dāng)是校園文化建設(shè)的參與者。無論是精神文化建設(shè)，還是物質(zhì)文化建設(shè)，師生都應(yīng)當(dāng)是參與的主體。師生參與的過程，同樣也是文化創(chuàng)生的過程。學(xué)校管理者要相信師生的能力，發(fā)掘集體的智慧，將校園物質(zhì)文化建設(shè)的主動權(quán)交給全校師生，尊重他們的意見，傾聽他們的想法，給予他們參與的機會和平臺。通過全校師生智慧的彰顯與體現(xiàn)，提升校園物質(zhì)文化的包容性與開放性，讓校園物質(zhì)文化更具人情味。 三、物質(zhì)文化是學(xué)校歷史的積淀，應(yīng)當(dāng)具有文化的延續(xù)性與穩(wěn)定性。校園物質(zhì)文化是校園精神文化的外在體現(xiàn)，是師生長期積淀、發(fā)展、補充、完善的產(chǎn)物。因而，物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)具有一定的延續(xù)性與穩(wěn)定性，學(xué)校管理者不能任意而為，僅僅憑自己的意志、自己的想法而隨意改變，應(yīng)當(dāng)尊重歷史、尊重過去。如此，才能體現(xiàn)校園物質(zhì)文化的厚重與深刻。比如，對校園樹木的保護(hù)、對學(xué)校檔案資料的保管，等等。

什么是金鈹劍？

戰(zhàn)國青銅鈹劍就是二尺來長的短劍，因為青銅的金屬特性，劍身不能太長，否則極易斷裂，所以叫鈹劍。