孝經(jīng)20200829學(xué)習(xí)第87天

學(xué)習(xí)古人孝的內(nèi)容,對當(dāng)下有何意義?!

1。樹立良好的道德風(fēng)尚。 2。懂得做人的道理。

學(xué)習(xí)孝善的意義？

提倡孝善，能促進(jìn)社會和諧和安定。所謂社會和諧，是指人與人之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，人與自然的有機(jī)協(xié)調(diào)，人與社會方方面面的有機(jī)協(xié)調(diào)。這種平衡協(xié)調(diào)的境界，才是社會和諧。而其中起核心作用的因素，便是人。和諧社會的建設(shè)又是全方位的系統(tǒng)工程，需要全社會每個(gè)公民的努力。社會和諧的程度與公民的綜合素質(zhì)密不可分，而人的道德情感又在其中起著十分重要的作用。

學(xué)習(xí)二十四孝故事主題班會

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，專一說是其弟郭守正屬，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物?！抖男ⅰ返墓适麓蠖既〔挠谖鳚h經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。

關(guān)于學(xué)校"十大孝子“評選活動的總結(jié)，《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的感受總結(jié)，《孝經(jīng)》學(xué)習(xí)感受的總結(jié)

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。 　　次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會呢？“人無信不立，企無信難存”，李嘉誠不就是靠著誠實(shí)守信的人生信條，才從一個(gè)做塑料花的商人起家，做到今天擁有數(shù)百億身家、譽(yù)滿全球的成功商人嗎？在如今處處講求競爭，事事講求效率的現(xiàn)代商業(yè)社會中，誠信也許并不能為企業(yè)贏得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短淺的企業(yè)便丟棄誠信去追求所謂的豐厚利潤。然而他們得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一個(gè)活生生的例子嗎？ 　　泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。 　　學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會才會變成和諧的社會，這個(gè)世界才會變成和諧的世界。

你認(rèn)為《二十四孝故事》中哪些故事值得我們學(xué)習(xí)？

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒家孝道的蒙養(yǎng)讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個(gè)孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在于“用訓(xùn)童蒙”即培養(yǎng)兒童的封建孝德，并在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。 歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行辨證的歷史的分析。其中確實(shí)有值得繼承和弘揚(yáng)的內(nèi)容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚(yáng)的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恒的價(jià)值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。

孝義習(xí)俗

王邁埋兒（出自《二十四孝》） 就是說為了自己的母親而活埋兒子的故事……

《西游記》第87回是什么故事？

第87回，是鳳仙郡求雨的故事。 唐僧師徒四人來到天竺國一個(gè)外郡——鳳仙郡，發(fā)現(xiàn)此地很長時(shí)間沒有下雨，干旱異常，郡侯正在張榜求賢祈雨。孫悟空揭榜進(jìn)宮，承諾為當(dāng)?shù)匕傩涨笥杲怆y。悟空隨即喚來東海龍王敖廣令其布云行雨，哪知道卻需要玉帝的行雨旨意。孫悟空接著去了天宮，這才得知當(dāng)?shù)乜ず钜驗(yàn)闊o意中得罪了玉皇大帝，玉帝大怒，設(shè)置了米山、面山及鐵鏈三道難題，如若不破此三道難題，該地永不下雨。孫悟空想法說服了玉皇大帝，解除了當(dāng)年的誤會，悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應(yīng)元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。 第88-90回，玉華城丟失兵器故事。 唐僧師徒四人到天竺國玉華城，三徒為三個(gè)前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣制作。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近豹頭山虎口洞黃獅精看見攝走。悟空入山偵知妖王欲買豬羊擺設(shè)釘鈀宴，與八戒變成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進(jìn)入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率眾獅怪來玉華城。九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。三個(gè)王子隨悟空三人習(xí)武。

87年西游記女兒國故事？

女兒國是一個(gè)由女子組成的國家。唐僧師徒誤喝河水有了身孕，去借解胎水，為師徒解了胎。倒換關(guān)文的時(shí)候女兒國國王看中了唐僧，要和他成親。成親的時(shí)候被蝎子精劫走了唐僧孫去救唐僧時(shí)被蝎子精蟄傷，孫請來昴日星官收服了蝎子精。師徒四人倒換了關(guān)文又繼續(xù)西行了。

學(xué)生學(xué)習(xí)孝德文化家長致學(xué)校感謝信

感謝老師讓我們孩子 (然后你就把你怎么做的寫上)結(jié)尾希望我家孩子能再接再厲

安寧好孩子學(xué)校能不能孝順孩子就壞習(xí)慣

能，主要還要自己孩子自身的情況，學(xué)校再好孩子不努力也是不行的，不過好的學(xué)校，好的學(xué)習(xí)氛圍會對孩子好的影響大點(diǎn)，所以這就是圈子很重要，近墨者黑，近朱者赤