我心歸處是敦煌：樊錦詩自述 32 第五章 常書鴻先生與國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所、敦煌文物研

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敦煌學(xué)考研怎么樣

考蘭大的吧，很牛的，稀有人才

敦煌文創(chuàng)研究意義？

敦煌是絲綢之路上的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)中華文明乃至世界文明都具有標(biāo)本意義。其實(shí)，敦煌的環(huán)境是艱苦的，敦煌的人口是較少的，西漢時(shí)期敦煌的人口是38335人，東漢時(shí)期敦煌的人口是29170人，皆不及與其毗鄰的酒泉，西漢時(shí)期酒泉的人口是76726人，東漢時(shí)期酒泉的人口數(shù)史書漏載，只有戶數(shù)12706戶，人口數(shù)當(dāng)為五萬多。在古代世界，人就是生產(chǎn)力，敦煌這個(gè)人口較少的西北邊緣之郡，絕不會(huì)是最富庶的地方，但敦煌卻造就出輝煌燦爛的文化，十分值得我們深思。

敦煌簡(jiǎn)介 關(guān)于敦煌的簡(jiǎn)單介紹

1、敦煌，甘肅省縣級(jí)市，由酒泉市代管，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區(qū)）的交匯處，介于東經(jīng)92°13′—95°30′，北緯39°40′—41°40′之間，總面積3.12萬平方千米。 2、敦煌是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地。為甘肅省四大綠洲之一。2012年，入選“2012年度中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”，是國(guó)家歷史文化名城，東亞文化之都。 3、2019年，敦煌市下轄9個(gè)鎮(zhèn)，另設(shè)有1個(gè)基地，常住總?cè)丝谶_(dá)到19.18萬人，實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值81.78億元，其中：一產(chǎn)增加值9.94億元，二產(chǎn)增加值18.72億元，三產(chǎn)增加值53.12億元，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為12.16：22.89：64.95。人均生產(chǎn)總值42716元。

《敦煌盛典》和《又見敦煌》哪個(gè)演的好？

《敦煌盛典》吧，畢竟演繹的是一種民族文化，讓人不禁想起那段古老的絲路，以及在絲路上發(fā)生的文化印記。演員演的好，舞臺(tái)效果也很棒，會(huì)把人帶入到那種場(chǎng)景中去。而且新穎的是以實(shí)景為背景的，又是室外的，場(chǎng)面很宏大?！队忠姸鼗汀诽貏e擁擠，故事情節(jié)單一，小孩，老人看不了，沒有創(chuàng)意，不好看。

敦煌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)意義?

一、佛教價(jià)值 　　莊嚴(yán)宏大的佛教?hào)|傳歷史，影響了中、日、韓等國(guó)家。從敦煌壁畫中的邊邊角角可發(fā)現(xiàn)其中有豐富的反映，許多作品是佛教?hào)|傳歷史的一個(gè)具體圖象的記錄。在中國(guó)，佛教哲理融合了中華傳統(tǒng)的儒家和道家的思想，使印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為地道的中國(guó)佛教藝術(shù)。因此敦煌藝術(shù)潛含的儒釋道三教合一的圖象，在壁畫中有所表現(xiàn)。當(dāng)然，敦煌壁畫是以具像的圖形來表現(xiàn)佛教思想、經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，其中，對(duì)佛陀生平的描繪，佛教精神的宣揚(yáng)占據(jù)了敦煌藝術(shù)的核心。壁畫中有許多美麗的印度民間故事、傳說等，而這些內(nèi)容都是以中華審美觀表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶。另外，密宗、密教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)佛教也產(chǎn)生了很大的影響，有了漢密和藏密之分，從藏密傳入后，漢密逐漸衰落，而藏密的傳教方式的獨(dú)特性，使得這方面的資料遺存很少，而在密教（以漢密為主）盛行時(shí)，在敦煌壁畫中有一定的表現(xiàn)，因而，敦煌畫中還得存了珍貴的漢密資料。 　　二、社會(huì)價(jià)值 　　敦煌藝術(shù)在社會(huì)價(jià)值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。 　　三、藝術(shù)價(jià)值 　從心靈深處所產(chǎn)生的任何東西都有其價(jià)值。 　敦煌藝術(shù)是歷代畫家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫當(dāng)中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。 敦煌的藝術(shù)作品保存到了今天還顯得栩栩如生，是因?yàn)楫嫾覀兪怯眯?、用靈魂來創(chuàng)造的。 飛天大概是人類自古的夢(mèng)想，中國(guó)的飛天與歐洲的天使，是這古老夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象，飛天雖也是佛教神祗，但多而美，值得單獨(dú)欣賞。 　真正的藝術(shù)品，即使經(jīng)歷千百年，仍給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)檫@些作品有著很強(qiáng)烈的生命力。 　唐宋以來，山水畫成為中國(guó)繪畫的重要類型，使中國(guó)藝術(shù)樹立了特色，獲得世界地位。敦煌壁畫在宗教藝術(shù)的空間中，，山水畫仍有出色的表現(xiàn)，并且因敦煌石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，由人大于山的風(fēng)格到成熟的青綠山水，均有保存，大大有助于中國(guó)山水畫史的探索。 　從北涼（397--439年）到元朝（1271--1368年），經(jīng)歷了千百年的營(yíng)造，而且是以各種各樣的文化為背景，所以不同時(shí)代的壁畫就反映出其不同的特色。這也是敦煌壁畫的價(jià)值所在。 　敦煌石窟是建筑、繪畫、塑像一體的，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何況窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遺構(gòu)。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬象，包括西域房屋。 　縱向有千余年的歲月，橫向有印度、西藏、西域諸國(guó)、中原等廣闊的空間。從漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間這一點(diǎn)上，即使從佛教藝術(shù)史的角度來看，敦煌藝術(shù)也有著非常高的文化價(jià)值。 　敦煌的動(dòng)物畫被中國(guó)美學(xué)家稱之為有神魔性，奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)，透進(jìn)了生命的原始境界。敦煌北朝動(dòng)物畫的想象和滿壁流動(dòng)感，的確另人眼界大開，而唐代的則與今見唐畫摹本精神相通，而件件均為珍品，是中國(guó)繪畫史的重要一筆。 　煌藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，是佛、菩薩、佛教經(jīng)變的內(nèi)容，這些作品，與捕捉自然風(fēng)景和人性美的藝術(shù)作品相比，可以稱作是對(duì)于直接的永久性的東西的敬畏和祈求中產(chǎn)生出來的藝術(shù)。 　人物畫在中國(guó)繪畫中有重要位置，而敦煌的人物畫極豐富，光是供養(yǎng)人像已有8000余身，經(jīng)變畫中的人物更不計(jì)其數(shù)，具見健陀羅藝術(shù)的傳入與中國(guó)有人物畫合流的多彩面目。 　畫家們的創(chuàng)造的佛、菩薩藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛、溫和。這種手法占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在凈土中，盡他們所有的想象力描繪出了非常豪華、莊嚴(yán)和有氣派的作品，敦煌藝術(shù)也說是從這種想象力中產(chǎn)生出來的，由畫家們完成的理想性的存在和場(chǎng)所的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，供養(yǎng)者的形象也有非常逼真的、寫實(shí)性的刻畫，這作為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人們的服飾以及生活狀況的資料來說，是很有參考價(jià)值的。這種用想象與寫實(shí)、虛化的世界與現(xiàn)實(shí)的生活表現(xiàn)手法，而且二者合而為一，充滿著人情味的藝術(shù)，這是敦煌藝術(shù)的一大特色。 　敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說是宗教，大多數(shù)畫家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，絕對(duì)創(chuàng)作不出像敦煌壁畫這樣輝煌的作品。 　敦煌的藝術(shù)家們生來就具有藝術(shù)才華或造型天賦，他們出于對(duì)佛教的信仰，從心靈深處挖掘創(chuàng)造的源泉，從事創(chuàng)造活動(dòng)，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。

【提問】“敦煌”是什么意思？老是看見有命名問“敦煌”的。

敦煌不是地名么？

敦煌文化的敦煌學(xué)的產(chǎn)生

1900年農(nóng)歷5月26日，一個(gè)值得記住的日子，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了這個(gè)藏經(jīng)洞，那些古代文獻(xiàn)赫然堆滿整個(gè)窟室。由此，產(chǎn)生了一門世界性的學(xué)科--敦煌學(xué)。 1910年，敦煌藏經(jīng)洞劫余文獻(xiàn)運(yùn)藏京師圖書館（今國(guó)家圖書館前身）。而今，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)已經(jīng)整整一百年了，中國(guó)國(guó)家圖書館作為世界上收藏敦煌遺書最多的單位，以其豐富的館藏，為敦煌學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 中國(guó)國(guó)家圖書館和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)舉辦的紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年專題文獻(xiàn)展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風(fēng)采及內(nèi)涵，介紹敦煌遺書的保護(hù)與研究現(xiàn)狀。這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化，推動(dòng)世界文化的交流與融合，促進(jìn)敦煌學(xué)的研究；對(duì)于有效保護(hù)和充分利用敦煌文化遺產(chǎn)，帶動(dòng)我國(guó)西部地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展，以及激發(fā)社會(huì)公眾的愛國(guó)熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。 敦煌是全人類的敦煌。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界。

敦煌的戲劇,曲藝是什么

　　敦煌市是甘肅省酒泉市代管的一個(gè)縣級(jí)市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯處，東經(jīng)92°13′~95°30′，北緯39°40′~41°40′?？偯娣e3.12萬平方公里?？?cè)丝?8萬，全市經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游服務(wù)業(yè)次之，敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。 　　敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地。2012年，入選“2012年度中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”，是國(guó)家歷史文化名城。著名學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！?　　

敦煌經(jīng)卷的敦煌經(jīng)卷簡(jiǎn)介

敦煌經(jīng)卷亦稱敦煌文書、敦煌遺書、敦煌卷子，是指在中國(guó)甘肅省敦煌縣莫高窟（俗稱千佛洞）出土的4—11世紀(jì)多種文字的古寫本。由于敦煌在4—10世紀(jì)間曾為中國(guó)西北文化中心，政治、經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，佛教也很興盛。自從前秦建元二年（366年）僧人樂僔開鑿第一窟以后，寫經(jīng)造像活動(dòng)代代相沿。北宋仁宗時(shí)，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書藏于洞窟之復(fù)室中，然后砌一泥墻于外，并于其上繪畫，以此作為偽裝。此后，這些文書便被封存于該私室中達(dá)900多年，成為名聞中外的敦煌遺書。 敦煌經(jīng)卷系隋或唐初寫就，是佛經(jīng)《羯摩經(jīng)》抄本。寫本紙質(zhì)較細(xì)，有韌性，經(jīng)過染黃，略有水漬，按紙質(zhì)色澤行字，皆合隋、唐規(guī)制。它用34張寬25.2～26.6厘米，長(zhǎng)49.3～49.5厘米的染黃紙相互連綴而成，全長(zhǎng)17米，共16790余字。卷首略有殘缺?！棒赡Α睘殍笪淖g音，意為“作業(yè)”，《羯摩經(jīng)》是一部有關(guān)佛教戒律和懺悔內(nèi)容的經(jīng)典。