孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟（通"避"，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也
譯文：
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩著給別人吃，乞丐因輕視而不愿意接受。
——節(jié)選自《孟子》
“魚我所欲也”中的“欲”是什么意思？
欲的意思是喜愛
亦我所欲也，魚我所欲也。的意思？
翻譯上面就是 意思 大概就是犧牲小我 顧全大局 這得要從個人的角度看 什么是比較重要的 就舍棄比較不重要的 文章中有舍生取義 有時有的也可叫 君子成人之美
魚，我所欲也。所是啥意思
用在做定語的主謂結(jié)構(gòu)的動詞前面，表示中心詞是受事。例如，我所認(rèn)識的人，大家所提的意見
魚我所欲也
此指代的是：接受萬種的行為（即為宮室之美為之，為妻妾之俸為之，為所識窮乏者得我而為之）
讀《魚我所欲也》有感
讀《魚我所欲也》有感 據(jù)《夢子。告子上》記載《魚我所欲也》流傳出一句經(jīng)典名言：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也?！泵献与x我們時代非常悠遠(yuǎn)，但他的思想?yún)s連續(xù)影響了好多代人，孟子的仁道分為四個主要思想：一是指側(cè)隱之心；二指羞惡之心；三指恭敬之心；四指是非之心。無論是哪方面，學(xué)透足以修身行天下。 在歷史長河中，諸多名相將士有著舍生取義的精神，他們?yōu)樽约核霌碛械模氡Ｗo的，不惜一切的付出所有乃至生命。 古有文天祥的壯志豪情，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！饼徸哉涞臓奚?，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！蓖醪g的堅忍不拔，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。” 李賀的慷慨激昂，“報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死?！? 當(dāng)今社會亦有舍生取義的時代先驅(qū)者。文花枝的舍己為人唯有劉楨的：“豈不罹凝寒，松柏有本性”可以形容；任長霞的忌惡如仇唯有韓愈的：“欲為圣明除蔽事，肯將衰朽惜殘年”可以概括；叢飛的關(guān)愛奉獻唯有朱熹的;“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”可以比擬；鐘南山的大仁大義唯有陶淵明的：“此中有真意，欲辯已忘言”可以神會。 無論是古代還是現(xiàn)世紀(jì)，那股精神的源泉依然在世間奔流不息，孟子的“仁道主義”堪稱奇跡。在遠(yuǎn)古，他的講說平息了多場惡戰(zhàn)；在當(dāng)今，他的思想鑄就了幾代圣人。 寫的好不？給我加分啊
魚我所欲也中的典故？
"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。"成語典故是"嗟來之食"春秋時齊國發(fā)生饑荒,有人在路上施舍飲食,對一個饑餓的人說“嗟,來食”,饑餓的人說,我就是不吃“嗟來之食”。終于不食而死(見于《禮記·檀弓》)。后泛指帶有侮辱性的施舍。
魚我所欲也
魚是我想要的
《魚我所欲也》
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
魚我所欲也， 什么意思
魚，是我想要的。這是一個比喻 完整的是：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。 意思就是，魚是我想要的，熊掌也是我想要的，但是兩個不能都得到，那么就不要魚，要熊掌
魚我所欲也中的典故？
"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。" 成語典故是"嗟來之食" 春秋時齊國發(fā)生饑荒,有人在路上施舍飲食,對一個饑餓的人說“嗟,來食”,饑餓的人說,我就是不吃“嗟來之食”。終于不食而死(見于《禮記·檀弓》)。后泛指帶有侮辱性的施舍。
