此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
其實對于中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒。
曹娥投江覓父，還有一個彩衣娛親的。
“郭巨埋兒” 晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?/p>
（二十四孝圖）看完了二十四孝，我印象最深刻的一篇，是「親嘗湯藥」。漢文帝是漢 高祖劉邦的第三個兒子，他從小就非常聰明、懂事、孝順。 有一次，母親生了一場大病，因為年紀大了，身體比較衰弱，整整病了 三年多才痊癒。在這三年多的時間裡，他不分日夜，盡心服侍母親，每逢煎 好了藥，沒有經過自己嘗過，決不拿給母親吃，所以母親的病才逐漸好起來 。 漢文帝的「親嘗湯藥」，雖然身為皇帝，依然是每天服侍母親，不敢怠 慢，他的孝心真使我們敬佩。孝道是我國固有的傳統(tǒng)美德，也是我國數(shù)千年 來的立國精神。所謂「百善孝為先」，是中華民國最偉大的力量。先能盡孝 道，然後移孝作忠，效忠國家。 父母的養(yǎng)育之恩是多麼偉大，對子女的愛心也永遠不變，雖然父母對孩 子投注的心力這麼大，然而子女回報的例子並不多，像漢文帝在母親病榻前 ，照顧了三年，實在難能可貴，「久病床前無孝子」，這句話對漢文帝來說 是不適當?shù)摹Ｏ胂敫改笇ξ覀兊恼疹櫤完P心，而我們是否也要以同樣的心情 ，去關懷體貼他們呢？值得大家深思。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 魯迅先生在朝花夕拾中所評點的《二十四孝》，應該是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝圖詩》.其主要內容如下： 老菜娛親： 春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。 為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。 老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！? 老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。 一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧?！? 后來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
主要揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。 魯迅認為二十四孝圖主要卜敬目的是宣揚封建的孝道，他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時的強烈反感。 鑒賞： 《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，禪大盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。 對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心賀弊豎“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 魯迅先生在朝花夕拾中所評點的《二十四孝》，應該是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝圖詩》.其主要內容如下： 老菜娛親： 春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。 為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。 老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！? 老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。 一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧?！? 后來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。 其中心思想是：作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。 擴展資料： 文章用意 魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。 那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關于“孝”的典故有：子路貢米、董香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、臥冰求鯉 。 《無常》描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗螅f明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
《朝花夕拾》中提到的二十四孝圖中的故事有七篇：子路負米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、陸績懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最使我不解，甚至于發(fā)生反感的）?！逗笥洝分羞€包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂。
此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴人我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。 對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。 擴展資料 創(chuàng)作背景： 1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。作品雖然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當時的社會現(xiàn)實。 勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌，是一幅幅世態(tài)圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的執(zhí)著態(tài)度。
