了凡四訓立命之學

傳立家訓、家風、家教宣講活動的有哪些？

蘇州返亮市傳立“家訓 家風 家教”宣講活動。 廣西南寧由中國智慧工程研究會國學教育專業(yè)委員會組織的“踐行社會主義核心價值觀，傳立家訓、家風、家教”專題講座。 聆聽“弘揚社會主義核心價值觀，傳立家訓、家風、家教”講座收獲： 家風是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會主義價值觀宣傳教育的重要載體賣信簡單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。 作為傳漏配寬統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風在內的道德文化形式實現對人的熏陶感染。 能夠克服價值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質的培育為出發(fā)點，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。 以家風作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發(fā)性。 通過突出家風的重要地位和作用，將其作為核心價值觀教育的重要載體和渠道，能增強不同輩際之間的理解，為社會核心價值觀的培育和踐行提供重要基礎。

傳立家訓、家風、家教宣講活動的有哪些？

蘇州市傳立“家訓 家風 家教”宣講活動。 廣西南寧由中國智慧工程研究會國學教育專業(yè)委員會組織的“踐行社會主義核心價值觀，傳立家訓、家風、家教”專題講座。 聆聽“弘揚社會主義核心價值觀，傳立家訓、家風、家教”講座收獲： 家風是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會主義價值觀宣傳教育的重要載體簡單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。 作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風在內的道德文化形式實現對人的熏陶感染。 能夠克服價值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質的培育為出發(fā)點，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。 以家風作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發(fā)性。 通過突出家風的重要地位和作用，將其作為核心價值觀教育的重要載體和渠道，能增強不同輩際之間的理解，為社會核心價值觀的培育和踐行提供重要基礎。

如何為孩子樹立好的家風、家規(guī)、家訓？

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在每一個人的心中。 孟母三遷孔融讓梨岳母刺字曾子殺豬...... 好的家風、家訓、家規(guī)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，也體現了中華民族優(yōu)良的民族之風。 本期話題：好家風好家規(guī)好家訓 本期專家洪明中國青少年研究中心副研究員、中國教育學會傳統(tǒng)文化教育中心副秘書長 潘楊捷呼家樓中心小學常務副校長 家風是一盞燈，可以照亮前方的路。 家風也是一面鏡子，可以發(fā)現自己的弊端！ 那么，孩子們眼中的家風又是什么樣的呢？ 如何理解家風、家訓、家規(guī)的內涵 家規(guī)：從本質上來講，強調家庭的規(guī)范和規(guī)矩。 家訓：最主要的關鍵詞在“訓”字上面，意為教導、訓導，甚至訓誡孩子。 家風：是家庭的風氣、風格與風尚，是整體化的行為方式，也是家庭里穩(wěn)定的狀態(tài)。 家校攜手共育良好家風 好的家風不是刻意營造的，也不是短時期就能形成的，它需要長期的堅持和培養(yǎng)。學校的校本課程中也融入了家風、家規(guī)等項目，以校風改變家風，家校攜手，才能更好的培養(yǎng)孩子。 如何讓孩子易于接受家規(guī) 樹立家規(guī)家長語氣要柔和 制定家規(guī)父母孩子要一起參與 家規(guī)形成要預先講清道理 家規(guī)不能只說教要讓孩子練習去遵守 如何樹立良好的家風 樹立家風父母身教重于言教 樹立家風要趁早 樹立家風從關注細節(jié)開始 樹立家風要注重得到回報 樹立家風要懂得防微杜漸 忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風 父母該如何樹立家風好榜樣？傳統(tǒng)的家風、家規(guī)該如何教給孩子？你學會了么？

如何訓練寶寶站立

媽媽現在訓練的不是寶寶站立，現在太早了吧。(對寶寶骨骼發(fā)育不好的) 現在要寶寶多翻身比較好，鍛煉寶寶也要有個規(guī)律啊! 你的這種做法逗逗孩子還行，千萬別現在訓練孩子站立啊!

立家規(guī)，傳家訓，樹家風

立家規(guī)，傳家訓，樹家風 好品行，佳品德，真品質

寶寶學習站立的方法都有些什么呢？要怎樣訓練孩子站立呢？

我家寶寶學走路，什么方法也沒有用的，是他自己慢慢就會走的，本來之前打算買個學步帶的，還好沒有買，要不然也用不上的，但是有些寶寶學走路期間是需要借助這學步帶來學習走路的。學步車就免了

傳立家訓,家風,家教宣講有什么收獲?

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。 家風又稱為門風，家風其實就是在家庭里形成一個統(tǒng)一的道德標準。所以說，一個良好的家風可以幫助在家庭中的成員更好地學習一些人生的道理和做人的道理。 家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風在內的道德文化形式實現對人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨特的精神標識，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 以家風為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，具有如下優(yōu)勢：首先，它能夠克服價值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質的培育為出發(fā)點，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發(fā)性。

傳立“家訓,家風,家教”宣講有什么收獲?

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。 家風又稱為門風，家風其實就是在家庭里形成一個統(tǒng)一的道德標準。所以說，一個良好的家風可以幫助在家庭中的成員更好地學習一些人生的道理和做人的道理。 家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風在內的道德文化形式實現對人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨特的精神標識，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 以家風為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，具有如下優(yōu)勢：首先，它能夠克服價值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質的培育為出發(fā)點，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發(fā)性。

《了凡四訓》立命之學第六

我們上節(jié)給大家分想到，云谷禪師先有詩經，尚書給了凡先生 講命運是可以改變的后又用佛家的話和了凡先生講。我們繼續(xù)分享后面的內容。余進曰：“孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？”了凡先生還在疑惑，進一步說道，孟子說求就可以得到的東西，是因為我原本就有的東西。道德仁義是我們本性就有的東西，可以求。只要依照書本所教，恢復自己性德，這是可以求的到的?？墒枪γ毁F如何求的呢？ “求則得之，是求在我者也”這句話是孟子所講，下面這句是了凡先生自己領悟或者是自己理解的。飽讀詩書20年但沒有真正理解書中的意思，也沒請假別人。耽誤了自己20年功夫。所以弟子規(guī)講，心有疑，隨札記，舊人問，求確義。重要的思想觀念不搞清楚，有可能耽誤自己一生啊。 我們也可以從這段話看出了凡先生，看事情，之看到表象。他覺得功名富貴是身外之物，必須別人給他才會有是求不到的。而事實上你命里有那個福報，因緣成熟了，自然水到渠成，但那也是自己修出來的，接下來的話就講的很透徹了。 云谷曰：孟子之言不錯，孟子說的不錯，汝自錯解耳是你理解錯了。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！灰郧白x書人對佛家的兩部經典相當熟悉，一本是《金剛經》一本是《六祖壇經》，所以云谷禪師這里引用了六祖的一段話，“一切福田不離方寸”一個人的福報離不開方寸，這個方寸指的就是他這顆心。福田大分為三種，恩田，敬田，悲田，恩，指我們對父母，祖先，師長，國家以前幫助過我們的人事物的感恩心。敬，指我們對老師，圣賢，經典，一切人事物的恭敬之心。悲指的是慈悲愛護他人兩大福大。大家不要當故事聽，你們的人生一樣可以從心而覓感無不通的。后面章節(jié)里面有案例這里我就不一一說明了。 求在我，不獨得道德仁義，我們如理如法的去求，不僅僅能恢復我們的道德仁義，提升我們的德行。亦得功名富貴；《大學》開篇就講，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這個明德就是我們本身具足的性德，這個就是我們我們本善里面就有的智慧和福德我們有的時候真的是自己都不了解自己。內外雙得，當我們德行提高了功名富貴就隨之而來了。是求有益于得也。只要明白道理了，如理如法的求都能得到的 若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。假如不往內心反省，發(fā)覺自己的問題問題改過來，而只是向往面去求，甚至怨天尤人，職責他人不僅求不到反而造業(yè)。按照自己的方法去求。不是如理如法的求那就看你命里有沒有了。我們不常常返躬內省，我們德行就不能提升。而且會變的越來越不好，外面也求不到。我們這醫(yī)生就虛度了。第一次接觸的人會有點不理解或者覺的有點迷信。換句話說我們自己德行不好，就算給你個官當，那也是害你的。因為你根本沒把法管理好。會把你帶進更大的深淵。同時也是禍害大家。這也正是之前重慶雙規(guī)市長母親為什么講早知道我就不讓他讀大學，做個農民好了的原因。好今天就分享到這里

校訓的故事獨立

“飲水思源，愛國榮?！? ——上海交大人融通“小我”與“大我” 　　2014年，上海交通大學校園里傳揚著一位普通校友的動人故事：黃亮，攜筆從戎、知識報國、敬業(yè)奉獻；短暫的生命之旅走到終點時，他捐獻出器 官，留下了給社會的最后禮物?！帮嬎荚?，愛國榮校”——上海交通大學的校訓鐫刻在時代的風帆上，伴隨著黃亮的學弟學妹們開啟報國奉獻之旅…… 　　1926年10月，交大30周年校慶之際，校友為母校捐建了一口自流井，取義“飲水思源”。1933年4月，學校37周年校慶時，又有學生念及 母校培育之恩，在他們當年入住的執(zhí)信西齋前，建造了一座以校徽為中心的噴水池，并立一石碑，上刻“飲水思源”。交大“思源校訓”自此而來。 “學為人師 行為世范” ——北京師范大學校訓背后的故事 　　北京師范大學版的“畢業(yè)前二十件事”之一是在校訓碑前拍照。 　　“學為人師 行為世范”——這廣為熟知的校訓，由國學大師啟功于1997年揮筆寫就。 　　校訓簡約義達。趙仁珪教授至今仍記得：起初，學校曾邀請校內很多專家學者共提方案，啟功自己也擬出不同訓詞，但最后敲定“學為人師 行為世范” 八字，顯得平易通暢且深刻含蘊。它不但緊扣“師范”二字，而且包含了學與行，理論與實踐，做學問與做人，做一般人和做老師等之間的辯證關系。