名著面面觀022《再生緣》逼婚的清朝版

清朝人著名的書法家有哪些

1，董鄂·鐵保(1752-1824)，滿洲正黃旗人，乾隆三十七年中進(jìn)士，官至吏部尚書及兩江總督，其書源墓顏真卿，專長草書，草法王羲之、懷素與劉墉、翁方綱足。也喜歡喜畫梅，著有梅盒詩。 鐵保以文章和書法馳名朝野，他將旗人詩文編為《白山詩介》134卷，自己的作品則編為《惟清齋全集》，鐵保是滿人中最著名的書法家，他謫居吉林時(shí)仍勤于臨墓古法帖，引起眼病。刻有《惟清齋帖》。 2，劉墉(1719-1803)，字崇如，號(hào)石庵，清朝政治家、書法家，大學(xué)士劉統(tǒng)勛長子。山東諸城人，乾隆十六年中進(jìn)士，官至吏部尚書，擅真行書潛心六朝碑版，書名滿天下。著有劉文清詩集等著作。 劉墉的書法，初看圓軟滑，若團(tuán)團(tuán)棉花。細(xì)審則骨骼分明，內(nèi)含剛勁。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學(xué)大家，被世人稱為“濃墨宰相”，主要作品有《石庵詩集》。 3，翁方綱（1733-1818），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，順天大興（今北京大興區(qū)）人。清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。乾隆十七年進(jìn)士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士。 精通金石、譜錄、書畫、詞章之學(xué)，書法與同時(shí)的劉墉、梁同書、王文治齊名。著有《復(fù)初齋文集》35卷，集外文4卷，《復(fù)初齋詩集》42卷、《兩漢金石記、《粵東金石略》《漢石經(jīng)殘字考》《焦山鼎銘考》《廟堂碑唐本存字》《石洲詩話》等大量金石學(xué)著作。 4，王文治（1730-1802），清代官吏、詩人、書法家。字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，江蘇丹徒人。工書法，以風(fēng)韻勝。乾隆二十五年進(jìn)士，授編修，擢侍讀，官至云南臨安知府。 主要著作有《夢(mèng)樓詩集》、《論書絕句三十首》等。 5，梁同書（1723-1815），清代書法家。字元穎，號(hào)山舟，乾隆十二年（1747）中舉人，十七年特賜進(jìn)士，官侍講。梁同書工于楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結(jié)體緊嚴(yán)，小楷秀逸，尤為精到。與劉墉、翁方綱、王文治并稱“清四大家”。 著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補(bǔ)正》、《日貫齋涂說》、《筆史》等。

清朝后朝5位著名人物的名字及其主要事跡

李鴻章 左宗棠 張之洞 曾國藩 康有為 譚嗣同 洪秀全 孫中山 。。。 你搜下這些名字就可以選擇你想要哪個(gè)了，都是符合你要求的

022和他的花什么意思

022是為花藝師，是他粉絲吧想收到他的花

小故事022：不能回頭的實(shí)驗(yàn)

據(jù)說古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底曾用一次實(shí)驗(yàn)來教育學(xué)生。他讓學(xué)生們?nèi)溙镏刑暨x一株最大的麥穗，規(guī)則是只許往前走，不許回頭，而且只有一次機(jī)會(huì)。 有些弟子只走幾步就摘下了自己認(rèn)為最大的麥穗，但是繼續(xù)往前走的過程中，發(fā)現(xiàn)前面有許多比摘到手的麥穗還要大許多，于是只好遺憾地走完全程； 第二類弟碰賣子相反，他們總是在提醒自己，后面還有更好的，等他們快到終點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)全錯(cuò)過了； 第三類弟子則精于計(jì)算、比較，他們用前面三分之二的路程去判斷更大的麥穗概率有多大，再從剩下三分之一的路程中選擇根前面所認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)差不多的麥穗。 雖說這樣選的不一定最大最好，但他們至少不糊像前面兩種弟子那樣后悔。 這是一個(gè)關(guān)于選擇的哲學(xué)問題，之所以兩難，是因?yàn)樘K格拉底設(shè)定了一個(gè)“不能回頭”的硬性條件。 可是，生活中的難，又是誰為我們?cè)O(shè)定了“不能回頭”的條件呢？ 我們經(jīng)常聽到說“好馬不吃回頭草”，字面意思是說，一匹好馬只吃前面的草，后面的草就算是再好，走過了就不要回頭了。 我沒有見過馬吃草的情景，不知道好馬是不是真的如此。 但是在我們的職場中，日常生活中，可以看到這樣的影子。一個(gè)人離開原來的工作單位，即使那家公司發(fā)展得再好，可能自己都不會(huì)選擇再回去。有的人和前任因?yàn)橐恍┦虑轸[了分手，可能就算對(duì)方怎么彌補(bǔ)，自己都不會(huì)再選擇對(duì)方了。 我們?cè)谧鲆患拢谶x擇的時(shí)候，其實(shí)，是傳遞了我們個(gè)人的價(jià)值觀。我們固有的評(píng)判其實(shí)會(huì)固化我們的人生，限制我們的人生。那，如何才能更好地讓我們摒棄這樣的執(zhí)念呢？ 面對(duì)“固著”，最好的辦法就是提升自己的覺察能力。局罩當(dāng)你能夠意識(shí)到自己的固著時(shí)，固著就放下了，因?yàn)橛X察會(huì)帶給你更多的選擇，有了選擇，你就自由了。 我們的人生，活著，本就是一場修行。當(dāng)下我們所處的環(huán)境，從小接受的教育，都會(huì)讓我們不知不覺中形成一種固有的思維，有的時(shí)候甚至覺得這是理所當(dāng)然的。 萬事萬物都是處在變化之中，提升我們笑臘逗的覺察能力，我想，跳開固有的思維，或許，柳暗花明又一村。 即使，我們走過的路不能回頭，我們也依然能夠找到更適合我們的方式方法，開放地面對(duì)我們所處的人生。

ovg-022 是男的還是女的

有話就要說出來，有不滿就要罵出來，有情緒就要發(fā)泄，有愛就要講出來。我們的青春很快就過去，不要整天怕這怕那。如果說出的每一句話，都思前想后；如果走的每一步，都小心翼翼；如果做出的每一個(gè)選擇，都怕將來自己后悔。那么，要青春做什么？青春一經(jīng)典當(dāng)，永遠(yuǎn)無法贖回，快樂生活才是最給力的。

清朝歷史著作

二十四史中的清史 最權(quán)威

唐朝貞觀年間以前，看清楚了，是以前有什么游戲，小孩子玩的游戲還有成人可以玩的游戲？

蹴鞠 射箭 等等吧

明朝著名人物（明朝著名人物女）

1、明太祖朱元璋（1328年-1398年6月24日），別名朱重八、朱國瑞、朱洪武、洪武帝，明朝開國皇帝。1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國號(hào)大明，年號(hào)洪武。朱元璋推翻蒙元統(tǒng)治，恢復(fù)華夏政權(quán)，結(jié)束民族壓迫制度，恢復(fù)民族平等，統(tǒng)一中國；廢丞相、設(shè)三司、加強(qiáng)中央集權(quán)，澄清吏治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)生產(chǎn)，開創(chuàng)洪武之治。 2、李時(shí)珍（1518年---1593年），字：東璧，時(shí)人謂之：李東璧。號(hào)瀕湖，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家、博物學(xué)家、著述家。 3、王守仁（1472～1529），中國明代哲學(xué)家，心學(xué)唯心主義集大成者。字伯安，號(hào)陽明，浙江余姚人。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。 4、楊慎(1488～1559)，字用修，號(hào)升庵，楊廷和之子，公認(rèn)為明朝三大才子之首，明代文學(xué)家，新都(今屬四川)人。少年時(shí)聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰(zhàn)場文》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所贊賞。正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。豫修武宗實(shí)錄，稟性剛直，每事必直書。 5、徐達(dá)(1332～1385)，明朝開-事統(tǒng)帥。字天德。漢族，濠州鐘離(今安徽鳳陽東北)人。徐達(dá)出身農(nóng)家，少有大志。元至正十三年(1353)，徐達(dá)參加農(nóng)民起義軍郭子興部，隸朱元璋。從取滁州(今屬安徽)、和州(今和縣)等地，智勇兼?zhèn)洌瑧?zhàn)功卓著，位于諸將之上。 6、張居正，漢族，湖廣江陵（今屬湖北）人。字叔大，少名張白圭，又稱張江陵，號(hào)太岳，謚號(hào)“文忠”。明代政治家，改革家。中國歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一，明代偉大的政治家。后有同名電視劇、小說。張居正5歲識(shí)字，7歲能通六經(jīng)大義，12歲考中秀才，13歲時(shí)就參加了鄉(xiāng)試，16歲中舉人。 7、明仁宗朱高熾（1378年－1425年），明朝第四位皇帝，明成祖朱棣長子。永樂二十二年（1424年）八月登基，次年改元“洪熙”。朱高熾生性端重沉靜，言行識(shí)度，喜好讀書。由于他的儒雅與仁愛深得皇祖父朱元璋的喜愛。但身形較胖，導(dǎo)致身體較弱。朱高熾雖然在位時(shí)間很短，但是在位期間為人寬厚，為政開明。

在唐朝唐詩最著名在宋代詞人準(zhǔn)備在元朝最著名在明清什么最著名？

堂食，宋代就是宋詞，元代最著名的是曲子，即元曲，明清最著名的是小說。

和GEN-022前半段情節(jié)特別像求出處

請(qǐng)看一下“戒色論壇”吧！ 1.手一yín到底該不該戒？ 面對(duì)鋪天蓋地的“手一yín適度無害論”或“手一yín無害論”，許多人都很迷茫。其實(shí)，對(duì)于每一個(gè)想要戒除的人來說，這些東西早已成謬論，因?yàn)?，只有造成傷害的人才?huì)想到去戒。 如果有人對(duì)你說：“適量的xī點(diǎn)兒dú一品不會(huì)有害?！蹦阋欢〞?huì)勃然大怒。實(shí)際上，“手一yín適度無害論”或“手一yín無害論”與之一樣荒謬。 請(qǐng)問，誰能把握好這個(gè)度？如何才能適度？算了吧，除了徹底戒除，沒有第二個(gè)選擇！如果說“手一yín適度無害論”是妖一言，“手一yín無害論”則是地道的鬼話。