讀史記——帝師張良2.黃石授書

黃帝內(nèi)經(jīng)幾個(gè)教授講的符合原書的內(nèi)容？

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西游記張良黃石公故事的道理？

圯橋三進(jìn)履寫的是張良忍辱負(fù)重、謙恭謹(jǐn)慎、耐心拜師的故事，大家耳目能詳，東海龍王借機(jī)教育孫，無外乎這么幾層意思。1、做人一定要尊敬師長。2、做事一定要聽勸聽諫。3、想成功一定要有耐心和恒心。

張良黃石公典故叫什么？

張良三次幫黃石公拾鞋的故事是出自于西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文《史記·留侯世家》，具體如下： 一天黃昏，張良過一座橋，迎面走過來一位白發(fā)蒼蒼的老先生故意把鞋子扔到橋下，對(duì)張良說:“年輕人,下去幫我把鞋取上來!” 張良十分吃驚，但是看到老人如此大的年紀(jì)，就給他拾了鞋。老人接著又讓張良替他把鞋穿上，張良既然已經(jīng)替他把鞋取上來，于是就恭恭敬敬地給他穿上鞋。老人看到鞋子穿上后，大笑離去。 老人走了近一里路，又返回來對(duì)張良說:“你這個(gè)年輕人有出息，可以把本事傳給你。五天之后天亮?xí)r,在這里與我相會(huì)?！睆埩际衷尞?跪拜說:“好的?！? 五天之后，張良到了約定的地點(diǎn)，老人已經(jīng)先到了，看到張良晚到，老人生氣地說道:“年輕人和老人約會(huì),怎么可以遲到呢?”于是再次離去并說道:“五日之后早點(diǎn)來?！? 五天后雞剛叫的時(shí)候，張良便趕忙赴約，老人又先到了，他憤怒地說:“怎么又遲到了?”說完老人又走了，說:“五天之后早點(diǎn)來?！? 五天之后，張良半夜就去了，過了一會(huì)兒，老人也來了，老人拿出一本書說:“你讀了這個(gè)就可以做帝王師了。今后十年你將建立一番事業(yè)，十三年后你將在濟(jì)北見到我，谷城山下的黃石就是我了。”說完老人就走了，再也沒有出現(xiàn)。 這位老人就是傳說中隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圯上老人”。第二天張良看那卷書，原來是一本兵法。張良常常反復(fù)地誦讀它,日后果然成了智謀超群的漢代名臣。

誰有徐文兵教授講的黃帝內(nèi)經(jīng)

我有一個(gè)《上古天真論》14節(jié)。怎么發(fā)給你？

史書上說黃帝有“四面”是怎么回事?。?/h3>

　古者黃帝四面。（《尸子》） 　　黃帝之初，養(yǎng)＊＊民，不好戰(zhàn)伐，而四帝各以方色稱號(hào)，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：“夫君危于上，民不安于下；主失其國，其臣再嫁：厥病之由，非養(yǎng)寇邪？今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師。于是遂即營壘以滅四帝。 　　中央之極，自昆侖東絕兩恒山，日月之通，江、漢之所出，眾民之野，五谷之所宜，龍門、河、濟(jì)相貫，以息壤埋洪水之州，東至于碣石，黃帝、后土之所司者萬二千里。（《淮南子·時(shí)則篇》） 　　關(guān)于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說黃帝四面其實(shí)是突出其統(tǒng)治四方之意，不過到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了?？鬃舆@樣說是當(dāng)然為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭的記錄應(yīng)該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個(gè)反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來了——很明顯的一點(diǎn)，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會(huì)去和炎帝結(jié)盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個(gè)相異之處。但是無論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)——黃帝是中國歷史上第一個(gè)帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點(diǎn)上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個(gè)部落的首領(lǐng)或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關(guān)于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個(gè)比喻我們也可以看出那時(shí)男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關(guān)系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國古代文明的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了巨變——當(dāng)然這也是真實(shí)歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國第一個(gè)封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會(huì)到封建社會(huì)還經(jīng)歷了漫長的奴隸社會(huì)。但是在神話世界里這個(gè)轉(zhuǎn)折就是在這一段時(shí)間內(nèi)完成的，而且其標(biāo)志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭（我的獨(dú)家發(fā)明?。?。這里所說的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來的刑天的壯烈斗爭，以及共工和顓頊爭帝等一系列炎帝勢力和黃帝勢力的戰(zhàn)爭。當(dāng)然其中最為關(guān)鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭還激烈一些

史書上說黃帝有“四面”是怎么回事啊？

關(guān)于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說黃帝四面其實(shí)是突出其統(tǒng)治四方之意，不過到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了。孔子這樣說是當(dāng)然為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭的記錄應(yīng)該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個(gè)反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來了——很明顯的一點(diǎn)，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會(huì)去和炎帝結(jié)盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個(gè)相異之處。但是無論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)——黃帝是中國歷史上第一個(gè)帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點(diǎn)上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個(gè)部落的首領(lǐng)或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關(guān)于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個(gè)比喻我們也可以看出那時(shí)男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關(guān)系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國古代文明的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了巨變——當(dāng)然這也是真實(shí)歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國第一個(gè)封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會(huì)到封建社會(huì)還經(jīng)歷了漫長的奴隸社會(huì)。但是在神話世界里這個(gè)轉(zhuǎn)折就是在這一段時(shí)間內(nèi)完成的，而且其標(biāo)志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭（我的獨(dú)家發(fā)明?。＿@里所說的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來的刑天的壯烈斗爭，以及共工和顓頊爭帝等一系列炎帝勢力和黃帝勢力的戰(zhàn)爭。當(dāng)然其中最為關(guān)鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭還激烈一些

中國歷史上的炎帝和黃帝分別是誰？

炎黃二返散帝，指的是炎帝與黃帝，傳說中二人的主要發(fā)明創(chuàng)造分別介漏舉氏紹如下： 1、炎帝的主要發(fā)明有：制耒耜，種五谷，立市廛，治麻為布，作五弦琴，教民答磨弓箭，教民制陶，教民醫(yī)藥，立歷法等。 2、黃帝的主要發(fā)明有：播百谷草木，房屋，衣裳，車船，陣法，音樂，器具，井田，醫(yī)學(xué)等。

黃帝炎帝是歷史人物還是神話人物?為什么?

不是歷史人物，是遠(yuǎn)古傳說人物，因?yàn)闆]有充分的證據(jù)證明其真正存在過，只出現(xiàn)在一些古史傳說里面，當(dāng)然，像《史記》這樣的正史也有記載，但不說明他一定存在。

黃石公送給張良一本書成就了他，這本書是什么？

黃石公當(dāng)年送給張良的書是《素書》，這本書只有短短一千多字，但道盡了官場之中的事，讓張良受益匪淺。 張良是中國歷史上有名的謀士，而張良能夠馳騁江湖，功成名就之后還能得以善終，得益于張良出人的智慧，張良的智慧是非常值得人學(xué)習(xí)的，而能讓張良有轎搏饑如此智慧的，還是得益于黃石公當(dāng)年送給張良的一本書，名叫《素書》。 《素書》只有短短一千多個(gè)字，但是其中的意義很多，很難悟透，書中包含有四個(gè)部分，第一個(gè)部分，離有離無之謂“道”，第二個(gè)部分，非有非無之謂“神”，第三個(gè)部分，有而無之之謂“圣”，第四個(gè)部分，無而有之之謂“賢”。 我們我們來一個(gè)一個(gè)講解這四個(gè)部分其中的意思。 第一個(gè)部分，離有離無之謂“道”。這說的是自己做的事情不要銀嫌讓人家很容易看穿，若有若無才是道，才是領(lǐng)袖應(yīng)該有的氣質(zhì)，如果自己被部下看透了，自己還如何去領(lǐng)導(dǎo)部下。 第二個(gè)部分，非有非無之謂“神”。這個(gè)指的是人的虛實(shí)，不要讓人一下就看透你的底牌，也就是不要讓人知道你的底線。 第三個(gè)部分，有而無之之謂圣。這是講的工作方法，地位越高，工作也應(yīng)該越簡單，地位高要用高層的想法去思考問題，而不是還是以打工者的想法去思考。 最后一個(gè)部分，無而有之之謂“賢”。有能力要干，沒有能力也要干，這是領(lǐng)導(dǎo)閉返者應(yīng)該有的心態(tài)，不能輕易放棄。

黃石公送給張良一本書成就了他，這本書是什么？

黃石公當(dāng)年送給張良的書是《素書》，這本書只有短短一千多字，但道盡了官場之中的事，讓張良受益匪淺。 張良是中國歷史上有名的謀士，而張良能夠馳騁江湖，功成名就之后還能得以善終，得益于張良出人的智慧，張良的智慧是非常值得人學(xué)習(xí)的，而能讓張良有轎搏饑如此智慧的，還是得益于黃石公當(dāng)年送給張良的一本書，名叫《素書》。 《素書》只有短短一千多個(gè)字，但是其中的意義很多，很難悟透，書中包含有四個(gè)部分，第一個(gè)部分，離有離無之謂“道”，第二個(gè)部分，非有非無之謂“神”，第三個(gè)部分，有而無之之謂“圣”，第四個(gè)部分，無而有之之謂“賢”。 我們我們來一個(gè)一個(gè)講解這四個(gè)部分其中的意思。 第一個(gè)部分，離有離無之謂“道”。這說的是自己做的事情不要銀嫌讓人家很容易看穿，若有若無才是道，才是領(lǐng)袖應(yīng)該有的氣質(zhì)，如果自己被部下看透了，自己還如何去領(lǐng)導(dǎo)部下。 第二個(gè)部分，非有非無之謂“神”。這個(gè)指的是人的虛實(shí)，不要讓人一下就看透你的底牌，也就是不要讓人知道你的底線。 第三個(gè)部分，有而無之之謂圣。這是講的工作方法，地位越高，工作也應(yīng)該越簡單，地位高要用高層的想法去思考問題，而不是還是以打工者的想法去思考。 最后一個(gè)部分，無而有之之謂“賢”。有能力要干，沒有能力也要干，這是領(lǐng)導(dǎo)閉返者應(yīng)該有的心態(tài)，不能輕易放棄。