48《大唐西域記》之 西印度19國
西印度19國，是一個不小的區(qū)域，但玄奘整體上在這里 是1年左右，不算長，一走一過，大概就需要這么長的時間了。大體位置，都在地圖上標(biāo)注了。
這個區(qū)域的整體情況呢，其實更多的是受到非佛教勢力的影響更大一些。比如當(dāng)時的耆那教。都說耆那教和佛教很像，耆那教可比佛教還早個200多年呢。耆那教也曾經(jīng)在瓦拉納西附近興盛一時，但據(jù)載 印度中北部 于公元3世紀(jì)左右 曾經(jīng)發(fā)生過連續(xù)12年的大災(zāi)荒，于是耆部眾 那經(jīng)歷了一次大規(guī)模的西遷。之后的耆那教 主要集中在印度的西部地區(qū)。
耆那教的教義包括有：不從事屠宰、耕種等職業(yè)。這樣一來，耆那教徒中，很多人都是從事著商業(yè)活動的。流通環(huán)節(jié)容易聚集財富，所以，玄奘記述這里的居民，通常都是比較富足。印度歷史上比較大的三個財團(tuán)，都出自耆那教。耆那教義中，還包括節(jié)儉。這下就有趣了，錢是只賺不花，數(shù)著開心。那就都貢獻(xiàn)給他們的佛吧。耆那教的佛誕日，耆那教的信徒，會給他們的圣像沐浴，圣像有小山那么高，沐浴先用牛乳，再用香料，最后用金幣。而且耆那教，是崇尚裸體美的，他們的佛像也是一尊裸佛。耆那教供奉的，是他們的24位 有智慧的祖先，這點和佛教的實質(zhì)很像。 尊奉的 都不是神性的存在，都是覺悟后的人性的存在。佛，是覺悟的人。
耆那教徒，從事商業(yè)，也許還有他們地理位置上的便利?？纯从《鹊奈骱０?，我們先在波斯灣里，逆時針兜一圈：巴基斯坦，我標(biāo)注了現(xiàn)在瓜達(dá)爾港的位置；伊朗，伊拉克，科威特，沙特，阿聯(lián)酋，阿曼。還有亞丁灣、紅海方向的，往以色列，埃及那邊兒的。這里是只提到了波拉斯國，現(xiàn)在的伊朗；還有陸上相鄰的拂凜國，現(xiàn)在的阿富汗。在以前，石油還沒有大用處的時候，沙特那撇的地方，大都是蠻荒之地。以色列那一溜兒的雖然遠(yuǎn)點，估計倒是會有商業(yè)聯(lián)系的。商人還怕遠(yuǎn)嗎？講起經(jīng)商，耆那教徒怕還不是猶太人的對手吧。猶太教的教義，是《舊約》，沒有限制信徒放高利貸等行為，他們出了很多的銀行家、金融家（直接喝血的門類）；應(yīng)該也沒限制軍火生意吧，現(xiàn)在他們又活泛了。
印度西部的地理環(huán)境，也是很適合牛、羊、馬、駱駝等的畜牧業(yè)。所以，玄奘說，這里有些地方，佛教信眾穿著僧衣，還是會從事屠宰的職業(yè)；再有，佛教教義中，原來有不允許僧人同時穿著三套法衣的規(guī)定。但這里，有些地方已經(jīng)是很冷了，佛祖游歷到此的時候，就改變了這條的教義。所以，各種教義，它的最初設(shè)定，也一定有著它的區(qū)域特點。伊斯蘭教的最初區(qū)域，估計就是牛羊成群的地方。佛教如果在畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，嚴(yán)格要求信眾吃素，那估計就沒剩下啥能吃的東西了。
這里除了耆那教，玄奘還比較隆重的介紹了一座印度教的天祠，就是印度的神廟。在《聆聽印度》的專輯中，對神廟的介紹比較多，也更精彩。玄奘大師，如果他再是一個漫畫家就太好了哈。玄奘大師，作為佛教大師，他沒有刻意詆毀其它門類的教義，在介紹這座神廟的時候，不僅說到了它的壯觀，同時也說到了它的靈驗，以及各國君主對神靈的宏大祭祀。
對于波拉斯國，念一段原文吧，因為它與印度本土，已經(jīng)又有著不小的差別了：
波拉斯國，周數(shù)萬里。川土廣袤，氣序不同。引水為田，人戶富饒。出產(chǎn)金，銀，鍮tōu石（銅礦石）、頗胝zhī（琉璃）、水精、奇珍異寶，工織大錦、細(xì)褐、氍毹qú shū（地毯）之類，多 善馬、橐tuó駝（單峰駝）。貨用大銀錢。人性躁暴，俗無禮義。文字、語言異于諸國，無學(xué)藝，多工技，凡諸造作，鄰境所重（手藝好，做出來的玩應(yīng)兒，鄰國都非常喜愛）?；橐鲭s亂，死多棄尸。其形偉大，齊發(fā)露頭，衣皮褐，服錦氎dié（細(xì)毛布）。天祠甚多。伽藍(lán)二三，僧徒數(shù)百，并學(xué)小乘 教說一切有部。釋伽佛缽 在此王宮。（佛祖的飯碗，收藏到這里了。） 這是波拉斯國，再說一下西女國。
前面說僧伽羅國斯里蘭卡的時候，傳說南印度的國王，把獅子王的兒子女兒分別流放了。兒子就漂到了僧伽羅國；女兒就漂到西邊了，到了波拉斯國附近的島嶼，就有了西女國。這里只有女人，沒有男人。每年拂凜國的國王，會派遣很多男人過來婚配，然后回去。這里女人生下的男嬰，都不養(yǎng)育。所以，就只有女人了。
印度西部的19個國家，名稱，我寫在這里了，但不念了哈。
1、摩臘婆國；2、阿吒厘國；3、契吒國；4、伐臘毗國；5、阿難陁補(bǔ)羅國；6、蘇剌侘國；7、瞿折羅國；8、鄔阇衍那國；9、擲枳陁國；10、摩醯xī濕伐羅補(bǔ)羅國；11、信度國；12、茂羅三部盧國；13、缽伐多國；14、阿點婆翅羅國；15、狼揭羅國；16、波剌斯國；拂懔國；西女國；17、臂多勢羅國；18、阿軬fàn荼國；19、伐剌拿國。
好，西印度19國，玄奘介紹的相對簡單，這里也只是籠統(tǒng)的介紹了一下。接下去，就是《大唐西域記》的最后一卷了。第十二卷：玄奘的歸國之旅。 《大唐西域記》今天就到這里了，感謝您的耐心收聽！
現(xiàn)在我19歲48后年我多少歲？
19+48=67 你今年19歲，48年后你的年齡是67歲。
印度人："中國好還是印度好？"
我們在印度工作期間，結(jié)識了三個近兩三年來在中國留學(xué)后歸國的印度大學(xué)生。他們在中國的經(jīng)歷和感受，不僅反映出兩國文化背景和國情的差異，也讓我們這些中國人看到了許多平時自己沒看到的地方?！ ? “沒有原來想象的那么好” 據(jù)我們的經(jīng)驗，沒有去過中國的印度人對中國的概念和印象一般停留在20年前。他們認(rèn)為，中國可能和印度差不多，有的地方甚至還不如印度；但到過中國的人大都會對中國的現(xiàn)狀大吃一驚，贊嘆不已。 可是當(dāng)我們問印度大學(xué)生留學(xué)中國前后對中國的印象有什么不同時，得到的回答卻是：“沒有原來想象的那么好?！焙退麄兘佑|交談得多了，我們感到這種回答確實也有道理。第一，因為他們都是學(xué)中文的，出國前看過不少有關(guān)介紹中國的材料和圖片。這些資料展現(xiàn)的大都是精彩的一面。他們對中國的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他們不像旅游者和短期訪問團(tuán)那樣走馬觀花，而是在中國學(xué)習(xí)生活了一年，容易看到事物的另一些方面。 三個印度大學(xué)生都先后在北京語言文化大學(xué)學(xué)習(xí)過中文。中外學(xué)生在生活條件上的差別讓他們感到不可理解。外國留學(xué)生宿舍里有彩電和衛(wèi)生間，沒有熄燈時間的規(guī)定。中國學(xué)生卻好幾個人擠在一個房間里，沒有電視，更沒有衛(wèi)生間。中國學(xué)生在定時開放的公共浴室洗澡，那里經(jīng)常人滿為患。晚上10時半熄燈時間一到，中國學(xué)生宿舍樓的電閘就被拉了，許多學(xué)生有時候只好點著蠟燭看書。據(jù)這些印度大學(xué)生說，在印度的大學(xué)里，校方對外國留學(xué)生和本國學(xué)生在生活條件上絕對是一視同仁的。我們向他們解釋，中國人優(yōu)待外國留學(xué)生是因為中國是禮儀之邦，有好客的傳統(tǒng)；對本國學(xué)生要求嚴(yán)格，是要培養(yǎng)他們守紀(jì)律和集體主義精神。盡管我們列出了一條條理由，他們還是對此難以接受?！ ? 在交談中，他們承認(rèn)中國比印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，一般人的生活水平比印度高。但他們認(rèn)為，人與人之間的親情在中國卻越來越少了。說到這里，留學(xué)生巫莎講述了她在北京的一次經(jīng)歷。有一次，她擠公共汽車，腳被車門夾住了，非常疼。她大叫“停車！開門！”卻沒有人理睬。我們說：“人家可能聽不懂你的話?！彼f：“我說的是中文呀?！弊詈螅囬T終于松開了，她才拔出腳。她說：“我疼得在一邊哭，車上那么多人，卻沒有一個人來安慰我?！蔽覀兿蛩忉屨f，北京的公共汽車上，白天一般多為外地人，再加上你又是個外國姑娘，別人不好表示什么。她卻說：“這事要是發(fā)生在我們國家，決不會是這樣的?！薄 ? “我是印度人，當(dāng)然說印度好” 三個印度學(xué)生很喜歡中國，都給自己起了個好聽的中國名字，但還是一眼就能看出他們是外國人。他們在中國被問得最多，也最令他們尷尬和難以回答的問題就是：“你認(rèn)為中國好還是印度好？” 何葉捷是個心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租車，當(dāng)司機(jī)知道他是印度人后，張口就問：“你說印度好還是中國好？” 他想了想，老老實實地回答說：“我是印度人，當(dāng)然說印度好?！薄 ? “那你干嗎還來中國？”對方一副打破沙鍋問到底的架勢?！ ? “我來中國就是想看看你?！毙『吻榧敝?，只好以幽默的方式作答?！ ? 說起“好客”，小何的感受特別深。他說，中國人，特別是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村農(nóng)民的熱情好客，給他留下了難忘的記憶。有一次，一個來自河北農(nóng)村的同學(xué)請他到家里過春節(jié)。他同大家一起貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子，同學(xué)的母親把家里最好吃的東西拿出來給他吃。他在同學(xué)家里住了好幾天，感到像在自己家里一樣，十分開心?！ ? 傳統(tǒng)的東西不可丟 印度和中國一樣，具有古老的傳統(tǒng)文化。在中國呆得久了，印度學(xué)生們發(fā)現(xiàn)中國在“現(xiàn)代”的同時丟掉了不少傳統(tǒng)的東西。在這一點上，印度比中國做的要好。就拿服飾來說，印度婦女穿的沙麗、庫魯達(dá)等，這些漂亮的傳統(tǒng)服裝一直到現(xiàn)在都非常流行。而中國婦女傳統(tǒng)的服裝，一般只能在舞臺上或隆重慶典上才能看到。
已知地理坐標(biāo)，東經(jīng)116度31分48，北緯37度48分39，請問這是哪里？
要那么精確?
英語里印第安人和印度人都是Indian，如果對話中出現(xiàn)Indian如何分辨是印第安人還是印度人？
都會不一樣的
火影忍者第19集和第48集的劇本
劇本。。。。誰會有那 答：導(dǎo)演那有 ＝＝＝＝＝＝＝＝ PS：1樓的 綱（忘情吟哦）：“羅米歐，你為什么是羅米歐？” 搞笑～～～～哈哈哈哈。。。那是在演舞臺劇嘛
19/48《圓圈正義》——羅翔
人的本性喜好拉幫結(jié)派, 甚至不惜“互拉仇恨”, 其中的根源在于人的自戀。當(dāng)生命中缺乏一個終極的敬仰對象, 人就不可避免地會把自己置于生命中最重要的地位, 形成無法抑制的自戀。 批評可以戳破人自戀的幻象, 給人虛榮的氣球放放氣, 讓人不至于飄到無邊的高處。在堅實的地面上, 人才能有真實的生活。 應(yīng)然正義和實然正義是法律永恒的主題。 身居高位者會知道權(quán)力有其邊界, 不會以黑為白, 以惡為善, 也不會自居真理的代表,自高到認(rèn)為可以憑借一己之力在人間建立天堂; 下級官吏也不會唯唯諾諾, 有堅守初心的道德勇氣, 可以抵制執(zhí)行不正義的命令, 即便身不由己,也可以“把槍口抬高一厘米”。 保守主義先驅(qū)伯克告誡我們: “偽善最喜歡崇高的思辨,因為它從不打算跨越到思辨的界限之外, 它無須付出任何代價就能把自己裝點得莊嚴(yán)高尚?！?讓我們告別高談闊論的偽善, 用零星的善舉溫暖這個寒冷的冬天。帕斯卡爾也說:“所有的肉體合在一起, 所有的精神合在一起以及所有它們的產(chǎn)物, 都比不上最微小的仁愛行動。它屬于一種更加無限崇高的秩序?！? 不悲傷、不抱怨, 不咒罵。向著標(biāo)桿直跑。 在法治社會, 刑法不再是“刀把子”, 而是“雙刃劍”:一刃針對犯罪, 一刃針對國家權(quán)力。這也就是德國學(xué)者拉德布魯赫所說的刑法的悖論性。 當(dāng)權(quán)力有其固定的邊界時, 民眾才能享有法律所賦予的免于恐懼的自由。如若法外另有民眾無法知悉內(nèi)部規(guī)則, 人們也就無法形成合理的預(yù)期, 不可避免地會陷入未知的恐懼。 一瓶飲料, 便利店里3元, 飯店30元。一個人的價值取決于他所在的位置。我認(rèn)為這是錯誤的: 一個人的價值在于他處于高位, 成為30元的水, 而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。 順從良知的呼召, 做一個真實的人, 無論在順境和困境, 都能彰顯人性的光輝, 克制人性的幽暗, 一個行在光明之中的光明之子才是真正的榜樣。 他愛人類, 不愛具體的人。因為抽象的人類只是一種完美的概念, 它總是可愛的, 對概念的愛只需投入腦力,但對具體的人的愛則需投入真實的感情。每一個具體的人都不完美, 都有可鄙之處。一個人越是陷入對抽象人類的愛,就越是厭惡真正具體的人。 我們很容易輕易對他人進(jìn)行道德上的譴責(zé), 因為這能夠滿足我們想象中的道德優(yōu)越,甚至可以掩蓋我們事實上的道德敗壞。 人很容易唱高調(diào), 因為這不用付出任何代價, 反而可以沽名釣譽, 掩蓋自己的毛病, 何樂不為? 人之尊嚴(yán)是天賦而神圣的, 無論國族、性別、貧富、貴賤, 我們每個人的最大公約數(shù)在于我們是單純的人, 這是我們放下仇恨的根源, 也是我們彼此相愛的起點, 有一天我們也要攜手共同走向終點。人的尊嚴(yán)并不來源于國家、民族、文化和權(quán)力的授予,相反, 一個國家、民族、文化和權(quán)力的偉大卻來源于對每個個體尊嚴(yán)的尊重。這個世界并不美好, 真正美好的是我們用無偽的愛心去溫暖人們心中那仇恨的堅冰。當(dāng)仇恨的堅冰化作愛的江河,便能沖刷這世間一切的邪惡。 已有的事, 后必再有; 已行的事, 后必再行。日光之下, 并無新事。歷史似乎給我們的唯一教訓(xùn)就是人類從來不接受教訓(xùn)。 現(xiàn)在是觸及永恒的那一瞬間, 在永恒的視野中, 我們才能明白每個當(dāng)下的意義之所在。用奧古斯丁的話來說, 過去是通過記憶而存在于我們的心中, 將來則是通過已經(jīng)存在而能看見的東西預(yù)言得到的。 接受我們的有限, 去迎接未知的無限。讓每個今天都能聽到永恒的回聲, 從而心存真正的盼望, 活在當(dāng)下, 做好每天當(dāng)做的事情。今日是艱難的, 但也是精彩的。 親愛的讀者, 我很害怕你們越來越習(xí)慣荒誕, 以至于憤世嫉俗, 玩世不恭, 游戲人生,甚至為荒誕助力, 真心地融入荒誕, 與荒誕成為一體, 吞噬著殘存的真實。不要絕望, 不要灰心, 也不要自欺?；恼Q不可能是世界的本相, 因為這在邏輯上說不通。如果荒誕是本相, 那么真實就是不存在的。如果不存在真實的對照, 荒誕本身也就無法存在。你我都是真實的血肉之軀, 不可能是虛無的幻象。不要因為行動與言論有不一之處就輕言放棄。只要你不是持續(xù)的故意言行不一, 就不要給自己貼上“虛偽”的標(biāo)簽。如果我們所有的話語都必須與言論相符, 那我們一生只能沉默。只要我們的行為比我們的言語相比更有說服力, 我們就跳出了虛偽的牢籠。更重要的是, 不要陷在自欺之中。在荒誕的社會中, 甚愿你有真實生活的勇氣。你也許無法像揭開皇帝新裝的少年那么勇敢, 但你至少可以在心里為他點贊喝彩。一絲真實的光亮足以對抗整個時代的荒誕。真實的生活意味著我們承認(rèn)自己的有限、淺薄和虛榮。 凡事盡好本分, 你就已經(jīng)超凡脫俗。 若干年后, 當(dāng)青春年少成為“中年油膩”,愿你依然能夠從容面對那時青春少年的清澈目光。
甲醛的沸點到底是19°還是零下19度？
甲醛的沸點--19℃
北緯19度 東經(jīng)109度是哪
海南儋州那大
北緯19度在哪?
逗嗎 樓上 北緯19度在三亞 你說湛江是跑到多遠(yuǎn)
我在北緯19度等你?這句話出自那里？
北緯18度？海南？
