《人生歸去來(lái)：陶淵明傳》11【第3章初仕于政壇】第3節(jié)恩怨刺史，寒門(mén)子弟的氣節(jié)

陶淵明為什么總是出仕入仕

首次出任州祭酒。 晉孝武帝太元十八年(393)，陶淵明第一次出來(lái)作官，關(guān)于這一次作官的目的和辭官歸隱的原因在蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中有極為簡(jiǎn)單而明確的記載：“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸?！?這一次出仕更多的是出于物質(zhì)需求下的無(wú)奈，而不是源于深切的濟(jì)世之心。時(shí)間不長(zhǎng)，他卻自動(dòng)解職而歸。 第二次出仕入桓玄軍幕。 晉安帝隆安三年(399)，陶淵明35歲時(shí)，入桓玄軍幕。在這期間所作的《始春懷古田舍》詩(shī)二首，不用再為“行役”所牽累，他丟掉了儒家的對(duì)社會(huì)歷史的關(guān)懷意向，“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。”希望以這種方式找回純自然狀態(tài)下的本我?，F(xiàn)實(shí)使得每一個(gè)具有價(jià)值關(guān)懷意向的人都不可避免地陷入這樣的困境：熱情的憂慮和憂慮的徒勞。價(jià)值關(guān)懷面臨著的是遭受世界之邪惡的種種揶揄和否定，使他變得毫無(wú)“價(jià)值”。 第三次出仕任劉裕參軍。 晉安帝元興三年(404)，陶淵明已40歲，寫(xiě)了四言詩(shī)《榮木》，抒發(fā)“人生若寄”時(shí)不我待而希望及時(shí)建功立業(yè)的感情。陶淵明不到一年就又辭去了鎮(zhèn)軍參軍的職位離開(kāi)了劉裕。這固然與陶淵明此次入仕時(shí)的情緒有關(guān)，但是劉裕在此間的所作所為也是不應(yīng)忽視的原因。劉裕雖然有雄才大略，使豪強(qiáng)懾服，但是卻猜忌成性，諸多賢才，多遭翦滅。 第四次出仕任劉敬宣參軍。 41歲的陶淵明離開(kāi)了劉裕后于義熙元年(405)改任江州刺史、建威將軍劉敬宣的參軍。這只是陶淵明“終返班生廬”之前拍汪的一個(gè)過(guò)渡。面對(duì)“事事悉如昔”、“義風(fēng)都未隔”的一片山川、人情，這時(shí)陶淵明的筆下蕩盡了“脂我名車(chē)，策我名驥”的豪邁進(jìn)取這心，勾銷了“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衢”的自我勉勵(lì)，更減少了“目倦川途異心念山澤居”的矛盾和猶豫，他歸田的“終懷”桐返已定，詩(shī)中只是把舊有的意向堅(jiān)定地重新進(jìn)行申述。 第五次出仕為局賀饑彭澤令。 同年秋天，陶淵明回到故鄉(xiāng)后，又作了八十余日的彭澤令，陶淵明這次出任彭澤令的原因他有明確的表述：“聊欲弦歌，以為三徑之資”，也就是為以后的歸隱生活做物質(zhì)上的準(zhǔn)備。在他決定“猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝”的時(shí)候，恰又遇到督郵來(lái)縣，這就促使他決心以程氏妹喪于武昌為借口而毅然“自免去職”回到了他原本非常熱愛(ài)的田園。

初中學(xué)過(guò)哪些陶淵明的文章

《桃花源記》 《五柳先生?！?《歸園田居》

如何理解陶淵明的仕與隱

看下參考資料.....

陶家村的歷史淵源

明洪武九年（公元1376年），陶姓由山西洪洞縣徙今河南省滑縣東南唐莊，后南移上官村，二處均有墳?zāi)梗筮w今址，與穆為鄰。始祖陶四老，因年深無(wú)考，不知是幾世祖也，世稱其仁德忠厚，生五子榮、貴、敬、皋、能。生息繁衍吾陶氏數(shù)代子孫，名陶家。據(jù)家譜記載，現(xiàn)省內(nèi)各地、東三省、山東、山西、河北、安徽等地均有本村陶氏子孫，其中山東故城有1500人，長(zhǎng)垣縣城南600余人。陶氏祖墳完好，家譜齊全，全村現(xiàn)有十一世至廿五世陶氏子孫。在整個(gè)滑縣，甚至河南省，陶家村是陶姓最集中的村落。

金壇茅山的歷史淵源

在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長(zhǎng)江以南，稱南茅山；另一座在長(zhǎng)江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚(yáng)州學(xué)派代表人物任大椿在《過(guò)茅山碑記》中說(shuō)：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說(shuō)，西漢景帝時(shí)期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。后來(lái)他們受請(qǐng)往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陜西咸陽(yáng)，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫(xiě)下“春日才看楊柳綠，秋稿猛風(fēng)又見(jiàn)菊花黃，榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜”的感嘆，悉碼遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見(jiàn)一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟(jì)世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒耍Q山為三茅山。慕名來(lái)山學(xué)道者、求醫(yī)者，不絕于途。其時(shí)，江南金壇一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，便來(lái)人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽(yáng)洞。經(jīng)真人救治，病愈者數(shù)百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱南鍵陸橋茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡(jiǎn)稱茅山。

陶淵明初心？

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 年少時(shí)就沒(méi)有迎合凡俗世界的氣質(zhì)，我生性本來(lái)就愛(ài)好山野田園歸隱的生活！遙遠(yuǎn)的望著山下的村莊輕煙裊裊。

世界歷史上名人們之間有沒(méi)有恩怨情仇否？？

比如包拯和歐陽(yáng)修，兩位都是北宋的名臣。前者剛正不阿，為官清廉，任樞密副使（相當(dāng)于副宰相）；后者才高八斗，學(xué)富五車(chē)，曾任參知政事（相當(dāng)于宰相）。但兩人之間也有恩怨：歐陽(yáng)修曾舉薦包拯做官，但包拯為官后，做事缺少縝密，薦人不當(dāng)，歐陽(yáng)修向皇帝上書(shū)，激烈批評(píng)了包拯。以至包拯去世以后，包拯的夫人對(duì)歐陽(yáng)修仍有很深的看法，說(shuō)他“素丑公（素來(lái)丑化包拯）”不肯讓歐陽(yáng)修為包公寫(xiě)墓銘。

恩恩怨怨

恩恩怨怨。 恩恩就是 恩惠 恩德。 ~~ 恩恩怨怨。 有恩報(bào)恩有怨報(bào)怨恩恩愛(ài)愛(ài)。 恩愛(ài)！！~ 就是夫妻之間極度的愛(ài)戀。

恩恩怨怨來(lái)自什么歌曲？

劉德華的《來(lái)生緣》，天地悠悠，過(guò)客匆匆，潮起潮落，恩恩怨怨，生死白頭

陶淵明的生平事跡簡(jiǎn)介,陶淵明生平主要事跡經(jīng)歷

1.陶淵明的生平事跡：在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 2.29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。 3.之后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)，而且于志意多所恥。 4.第三一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人而辭官歸田。 5.陶淵明歸田之后，便在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。 6.親自撰寫(xiě)《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。 7.這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值，在他晚年，生活貧困，“至更長(zhǎng)饑，但他不受嗟來(lái)之食，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。