主播：梁超
廣播電視臺新聞播音員，主持人，配音員
文章來源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博國學(xué)（ID：jingboguoxue）
曾國藩本是一介書生，但卻不得已置身于戰(zhàn)爭之中，一度為此十分苦惱。于是胡林翼送他一副對聯(lián)：“懷菩薩心腸，行霹靂手段。”曾國藩閱后，深以為然。
在社會上，一個人要想成就一番事業(yè)，就要有菩薩慈悲的心腸，也要有金剛霹靂的手段。
考慮問題需要菩薩心腸，但解決問題就要用霹靂手段，如此方可成事。
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菩薩心腸，不是無底線退讓
菩薩，是佛教用語“菩提薩埵”的略稱，釋義為覺有情，意思是讓一切有情眾生都覺悟。后來人們常用菩薩心腸，來形容心地善良的慈悲之人。
但是菩薩心腸，并不意味著無底線的原諒和退讓，縱容式的“愚善”不僅沒有好處，反而是對惡的姑息遷就。
《左傳》里記載了這樣一個故事。
鄭國的丞相子產(chǎn)身患重病，時日無多。在他臨終之前，子產(chǎn)對繼任者太叔說：“對待德行良好的人，才能用寬容的施政態(tài)度讓民眾信服，面對品行不端的人還是要嚴(yán)厲些?！?/p>
太叔的本性十分寬厚仁慈，他不忍心實施嚴(yán)刑峻法，而施行寬柔的政策來管理鄭國。結(jié)果鄭國出現(xiàn)了很多盜賊，他們盤踞在一個叫做崔苻的湖沼里招集人手，無惡不作。附近百姓怨聲載道、叫苦連天。
太叔知道后十分后悔，說：“若是我能聽從子產(chǎn)的話，鄭國就不會淪落到這般田地?！庇谑撬铝钆杀ソ朔?，把那些盜賊全殺光了，鄭國的賊寇才有了收斂。
孔子對此點評說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?/strong>過分的寬大仁慈容易使人誤以為軟弱，從而得寸進(jìn)尺，變本加厲；過分的威猛嚴(yán)厲容易導(dǎo)致殘暴，從而引起強烈反抗，法紀(jì)大亂。寬和與嚴(yán)厲相互補充調(diào)節(jié)，才可以避免走極端造成的不良后果，才能政通人和。
做人同樣如此，善亦有道，行之有度，才是一個人應(yīng)有的法則，否則就只能成為爛好人一個。
對惡，如果心存善念，都是對“菩薩心腸”的褻瀆。
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沒有霹靂手段，不見菩薩慈悲
《韓非子》中有云：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也?！?/strong>行事遲疑而無法成事，性格懦弱而沒什么決斷，不能決斷怎么樣做才好，怎么樣不好，是要敗亡的。
《鬼谷子》中也講到：“故夫決情定疑，萬事之基?！碑?dāng)機立斷，是成功者必須具備的素質(zhì)。而優(yōu)柔寡斷，乃行事第一大忌諱。
所謂霹靂手段，就是說在做事的時候要行動果決，有勇有謀，計劃周詳，出手有力。不管是個人成長發(fā)展，還是團(tuán)隊管理，都非常需要這樣的品質(zhì)。
東漢時，班超被派遣出使西域。到達(dá)鄯善之后，鄯善國王開始對使團(tuán)招待的非常周到，后來卻忽然變得冷淡起來。班超弄清楚了其中的原委，原來是匈奴的使者到來了。
班超當(dāng)機立斷，召集出使的三十六個人說：“不入虎穴，焉得虎子？只有消滅匈奴人，我們才能完成使命。”班超帶領(lǐng)眾人趁夜直奔匈奴人的營地，前后包抄，順風(fēng)放火，敵人驚嚇得亂了營。
班超以雷霆手段，消除了戰(zhàn)爭隱患，穩(wěn)定了邊境局勢，讓千千萬萬百姓免于顛沛流離的境地。
“大仁不仁，大善不惠”。慈眉善目的菩薩是菩薩，“怒目金剛”何嘗不是慈悲無量的菩薩呢？
沒有霹靂手段，不顯金剛之怒，不見菩薩慈悲。
3
懷菩薩心腸，行霹靂手段，才能走得更遠(yuǎn)
“一陰一陽之謂道”，世間萬事萬物都存在著正反兩個面，達(dá)到了某種對立統(tǒng)一平衡，便衍生出了道。做人做事同樣如此。
老子言：“知其雄，守其雌，為天下溪?！弊鋈俗詈玫暮椭C就是剛?cè)岵?jì)，“雌雄同體”，才是最佳，也就是懷菩薩心腸，行霹靂手段。
當(dāng)問題出現(xiàn)在面前的時候，不能一味含含糊糊，必須以有效手段予以解決。但是在考慮問題的時候，卻要盡量照顧到方方面面的訴求，不能只圖一時的痛快，卻留下難以彌補的后患。
菩薩心腸，就是做人要寬大仁慈，不做壞事，事不做絕，更不會仗勢欺人，既體現(xiàn)了胸襟和氣度，也體現(xiàn)了涵養(yǎng)與明智。
霹靂手段，就是做事有手腕而光明磊落，不在人背后搞小動作，不盲目逞強，該示弱的時候內(nèi)斂，該表現(xiàn)的時候一鳴驚人。
一個人是否走得更遠(yuǎn)，就看他做人做事時的態(tài)度和水平。
心懷菩薩心腸做人，使出霹靂手段行事，既不忘初心良知，又深諳社會法則，那就離成功不遠(yuǎn)了。
