146第七十八回 舜禹相見談?wù)?/h1>

2020-07-02 10:00:26聯(lián)合讀創(chuàng)書院15:24 320

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大舜和禹舜是一個人嗎？

不是，大舜和大禹（治水）

禹是人舜是人是什么意思?

大禹是人，虞舜也是人。

堯舜禹是哪里人？

堯，中國古代傳說的圣王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛，后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。 據(jù)傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣，后徙居太原。任部落聯(lián)盟首領(lǐng)后再遷至今山西臨汾。 舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?！彼普J為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。" 禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號曰文命。大禹，姓姒，號文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。

堯舜禹是哪里人

堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯又稱陶唐氏，發(fā)祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾（古稱河?xùn)|地區(qū)）。 山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。 舜又稱有虞氏，出生在姚墟。他擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在山西的西南部。 大禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，號禹，后世尊稱大禹，夏后氏首領(lǐng)。

堯舜禹是哪里人

堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣，后徙居太原。 舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?！彼普J為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人?！睹献印罚?quot;舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。" 禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號曰文命。大禹，姓姒，號文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。

堯舜禹哪里人

他們是繼黃帝以后黃河流域部落聯(lián)盟的三個杰出首領(lǐng)

請問關(guān)于堯舜禹的故事有哪些？

都是上古帝王，禪讓，舜的孝順，大禹治水，三過家門而不入。

關(guān)于堯舜禹的小故事

歷史用鑒今向家都認通選擇析總結(jié)我能未能遇類似選擇問題做確決定習(xí)歷史意義站角度重要意義通培養(yǎng)自縱橫歷史觀我握類進展更本質(zhì)規(guī)律再現(xiàn)實模糊復(fù)雜迷茫環(huán)境準確認識我能形容態(tài)種態(tài)我順利實現(xiàn)我目標(biāo)堅定盾解歷史功利性所即我目標(biāo)緊緊聯(lián)系起 歷史通說五千物眾事件頻仍寫簡史勾勒框架具體情節(jié)具體考證展甚至自想象代久事情已能精確敘述給說家發(fā)展空間代主旋律能虛構(gòu)代關(guān)鍵物確確實實我必須清楚知道作知道自土發(fā)事情曾經(jīng)存重要物說種恥辱更種悲哀道理講面轉(zhuǎn)入題 關(guān)于古些神象盤古、玉皇帝、三皇、五氏(巢燧伏羲蝸神農(nóng))等盤古創(chuàng)造世界身體部位化世界各組部份玉皇帝則主宰著世界手群屬于道佛兩教各種神靈給擔(dān)任文武百官些神物看起難經(jīng)起考證象童故事朋友才熱衷認民族靈魂民族想象力象征少反映我祖先背景文反應(yīng)丹麥童讓家覺浪漫度所我能些神置理我神基礎(chǔ)添加我自點想象往面補充幾浪漫情故事說定更容易引起更輕共鳴算我祖先想象點補充前事業(yè)種繼承我同起源種理歸位嚴格說我神沒情故事能夠浪漫或者夠詳盡所家興趣 神離我更近些傳說傳說傳說口傳達傳著傳著能讓覺越越信傳少些走我平都體至少比神要給容易說服候沒文字所沒辦寫保存通語言傳達要沒語言前呢恐怕靠畫幾張象形圖表達自事件受沒語言候我能能算真所謂歷史應(yīng)該物史或者類進化史要理角度析屬于歷史范疇傳說我第王朝叫黃帝王朝王朝五領(lǐng)導(dǎo)比較名稱五帝前面曾提三皇三皇五帝詞指段遙遠歷程籠統(tǒng)代表我民族早期領(lǐng)導(dǎo) 黃帝王朝始部落黃河流域與其同存本萬部落部落群血緣關(guān)系聚起共同抵御存風(fēng)險候環(huán)境惡劣要徹底單身恐怕久所要群居部落間總沖突家都文明塊食物要靠拳說打著打著所謂久合合久漸漸現(xiàn)幾比較部落形寡壟斷局面再叫熊部落其部落都打敗領(lǐng)導(dǎo)--叫姬軒轅男(名字怪古名字都怪象我現(xiàn)倫呀春呀叫順口罵起便)名誰都怕爺尊稱黃帝接著建立黃帝王朝選首都憑借自威信始主持社秩序拉象現(xiàn)美阿我我牛b要聽我呀要互斗阿單極化點處超級警察嘛要義化身錯麻煩 黃帝王朝算我第統(tǒng)吧統(tǒng)比較松散遠沒象我今嚴密政府架構(gòu)組織沒我塊盤原黃河邊沒塊圍繞著少些部落姬軒轅偉今我都樂意說自黃帝孫血緣認同候始 黃帝接班誕呢搞選舉呀候繼父業(yè)候侄繼承血緣相關(guān)傳著傳著傳叫伊祁放勛手(名字更怪別誤本候本島恐怕沒野獸沒)呢本身叫唐部落領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)升官拉做帝我非熟悉堯帝據(jù)說腸腸能官現(xiàn)比少見拉堯帝位洪災(zāi)比較嚴重自沒辦幸手叫姒文命比較治水能耐幫少忙能要臺堯帝世傳位給婿姚重華稱舜帝稱贊第禪讓根據(jù)才能選接班血緣底我知道拉舜帝少功勞搞少改革定少制度 舜帝搞第二禪讓讓治水功勞姒文命做接班歷史稱道禪讓兩拉非血緣關(guān)系接班往往看作篡位封建社允許姒文命接班改號叫黃帝王朝改叫夏王朝首都換我都熟悉禹帝禹帝作位間由啟夏王朝再搞禪讓恢復(fù)早前父相傳制度堯舜禹故事

關(guān)于堯舜禹的小故事

1、婚鹿仙女 鹿仙女是個肌白貌美而心地善良的仙女，曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服了潛伏在其仙洞溝附近的黑龍?zhí)吨械暮邶?，并將它變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。 一天，帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女，并被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下，之后兩人互相傾訴衷情，擇期成婚。 新婚夜，雙方喜結(jié)連理于仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華將南仙洞照得如同白晝一般，于是新婚夜也被稱為“洞房花燭夜”。 兩人婚后第二年，鹿仙女生下兒子“朱”。后鹿仙女于是尾隨那只在牧馬灘吞食牧民的惡蟒，趁其不備用劍將其刺死，而黑虎仙逃脫，后來那里留下了巨蟒窟。 自此，黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設(shè)法要加害鹿仙女，鹿仙女防不勝防，只得向天帝告發(fā)。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，并將其壓在乎陽東南的山丘之下，是為臥虎山。 同時，天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣，鹿仙女只能將幼年的朱兒送還帝堯，從此隱居深山。帝堯派人四處查找鹿仙女無果后親上姑射山去找，苦苦尋找而不得，只能另娶散宜氏女為妻。 朱兒后被封于丹地（浮山），故稱丹朱邑。后來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。 2、大禹斬龍 相傳舜帝死后，他的兩個妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有個石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死后，她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。 禹王打開石匣，拿出里面的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時，有一條蛟龍東逃，潛入天湖池清水巖中，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。 這龍故而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書，氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網(wǎng)，大力神應(yīng)龍下天湖池去擒蛟?？珊弈球札埦褪遣怀龆础? 大禹急令用火燒。于是，大火燒了七天七夜，燒死了老蛟龍。青石巖也燒成了紫紅色，在陽光下，如同西天彩霞一樣美。激戰(zhàn)過后，伯益想收回他的天羅地網(wǎng)，誰知繩子解不開了。 那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞巖的石壁上，有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，巖洞口的石壁上有條綠角龍頭。 龍口里傾瀉出天河泉水。據(jù)說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死后，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉(zhuǎn),變成了一條陰河。 河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池里的天河水，人稱為“九曲黃河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風(fēng)吹進洞底，滾進九曲黃河之中。 被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。 3、三過家門而不入 傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。 第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。 4、涂山之會 夏建立后，大禹在涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。 到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。 禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。 我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’。 如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁??！對大家的教誨，我將洗耳恭聽?！贝蠹叶济靼子硎苊谔臁? 原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。 5、堯王牧馬坡 傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發(fā)，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。 傳說這里“樹為堯王栽”，是堯王的放馬山，那里北有生馬莊，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。 《臨汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚后，還在這一帶管理過馬場哩。

堯.舜.禹的故事

傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。 堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。 堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適?！? 堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵?！绷硪粋€叫讙兜（音huāu dōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯?！? 堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。 用這號人，我不放心?！? 這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。 堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？” 大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行好的人。 堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。 瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。 象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了?！闭f完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念您呀！” 舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢?！? 以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。其實，在氏族公社時期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。 舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng) 大禹治水 堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。 堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。 鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。 舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。 禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。 當(dāng)時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。 后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。 舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 這時候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。 由于禹在治水中的功績，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說明，那時候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。 這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。